Прослуховування рідкісних уривків із уроків кабаліста Рава Баруха Шалома Ашлага (РАБАШа) з поясненнями його учня , що продовжив його шлях, Рава Міхаеля Лайтмана.

РАБАШ: Якщо ми вивчаємо: людина повинна мати свободу вибору. Що таке вибір? Дві сили.
Якщо вона вже жива (у духовному сенсі), тоді в неї немає вибору — їй більше немає чого оживляти.
Тож що роблять згори?
Дається їй сильніше бажання — знову і знову.

Можу навести приклад:
Людина, яка не звикла працювати "заради віддачі", а діє за своїми егоїстичними бажаннями, — у неї немає особливого смаку ні в їжі, ні в питті, ні у сні.
Але коли людина починає працювати на служіння Творцю, вона може відмовитися від сну — добре.
Якщо згори бачать, що в неї немає зусиль, додають їй смаку до сну — і знову їй потрібно долати.
Якщо вона продовжує долати, їй дають ще більший опір, щоб вона знову просила сили.

Наприклад, учора смак сну був умовно 250 грамів задоволення, і вона просила:
"Дай мені силу встати рано вранці для навчання" — і отримала.

Але завтра вставати буде їй легко, і тоді в неї не залишиться вибору.
Що роблять згори?
Збільшують задоволення від сну до кілограма — і знову їй потрібно долати.

Звідси: "Хто більший за свого товариша, у того більше егоїстичне начало (єцер ара)" — щоб зберегти баланс і змусити його знову просити допомогу.

Таким чином, кожного дня він стає "бааль тшува" (тим, хто повертається на правильний шлях).

Чому?
Бо вчора він був на нижчому щаблі, а сьогодні прагне до вищого щабля відносно Творця, і згори йому дають цю нову силу.

Тому ті, хто справді починають духовну роботу, отримують додатковий смак у їжі, питті та сні — навіщо?
Щоб було над чим працювати.
І тоді вони стають незадоволеними — але насправді їм дають поле для роботи!

Я пам'ятаю, як одного разу одна людина прийшла до мого вчителя й батька (Бааль Сулама) й сказала:
"Я бачу, що стаю все гіршим", тобто всі його якості погіршуються.
Бааль Сулам відповів йому:
"Один син прийшов плакати до рабі, щоб той дав йому пораду.
Що сталося? Батько залишив йому великий спадок — багато садів, а в нього немає сил їх обробляти.
Чи варто плакати через таке? У тебе багато властивостей, багато полів — тож чому ти ображаєшся?"

Розумієш відповідь?

Усе це актуально, коли людина бачить, що вона справді придатна до роботи.
Інакше при найменшому протиріччі вона здається:
"Ох, мені потрібно працювати."

Скажи мені: тобі краще спиться в Реховоті чи в Бней-Браку?

Рав Лайтман: Тут, у Бней-Браку.

РАБАШ: То чи варто було переїжджати з Реховота в Бней-Брак заради кращого смаку сну?

Рав Лайтман: Але ж я все одно сплю — що я виграв?

РАБАШ: Дай мені відповідь.

Рав Лайтман: Так!

РАБАШ: (сміється)

Рав Лайтман: То як же насправді долати?

РАБАШ: Розумієш, що я кажу?
Якщо я знаходжу насолоду у сні — це буде супроводжувати мене все життя.
Сон буде для мене важливішим за все.

Рав Лайтман: Розумію.

РАБАШ: Ти знаєш, що таке сон? — Так!

Рав Лайтман: То як же дійсно долати? Через молитву?

РАБАШ: Через молитву — якщо ти справді хочеш.

Рав Лайтман: Тобто згори хочуть, щоб ми просили...

РАБАШ: Так.

Рав Лайтман: І як прийти до справжнього прохання?

РАБАШ: Проси не вустами, а бажанням серця.
Не можна виходити з цього стану.
Молитва — це праця серця.

"Даруй нам від Себе мудрість, розуміння і знання" — а людина думає: "У мене немає грошей!"
"Поверни нас до Твоєї Тори" — а людина каже: "У мене немає почестей!"

Важливо не те, що говорять уста.
Важливо те, чого справді бракує в серці!