Урок №19. «Я побачу зворотній світ»
Дослідження духовного змісту оповідей Танаха через автентичну мудрість кабали
Урок №19. «Я побачу зворотній світ»
Дослідження духовного змісту оповідей Танаха через автентичну мудрість кабали
СЛАЙД 2
Мова Танаха
Мова Танаха – це основна і корінна мова, дуже придатна для своєї ролі, оскільки в більшості випадків в ній є відповідність гілки й кореня, і вона найбільш зручна для розуміння. Це мова найбільш древня, і вона є тією святою мовою, яку відносять до Адама Рішона.
У цієї мови є дві переваги і один недолік. Перевага перша полягає в тому, що вона проста для розуміння навіть для початківців в осягненні. Їм зрозуміло все, необхідне для них. Перевага друга полягає в тому, що з її допомогою речі прояснюються в ширину і вглиб більше, ніж за допомогою інших мов.
СЛАЙД 3
А недолік цієї мови в тому, що її неможливо використовувати в окремих випадках, пояснити з її допомогою зв'язки причини і наслідки, оскільки щодо кожної речі треба роз'яснювати її зміст в повному обсязі, тому що з неї не зрозуміло про яку деталь зокрема йдеться, якщо не наведено все поняття в цілому. А тому, для того, щоб виділити щонайменшу деталь, потрібно представити для цього всю главу. І через це мова ця не годиться для малих деталей, або причинно-наслідкових зв’язків. Мова молитов і благословень також взята з мови Танаха
- Бааль Сулам “Наука кабала та її сутність”
СЛАЙД 4
…внутрішня частина науки кабала являє собою ніщо інше, як внутрішню частину Танаха, Талмуда і Аґади. І вся різниця між ними тільки у шляхах логіки, і це подібно до копіювання науки чотирма мовами. І так зрозуміло, що внаслідок зміни мови суть науки абсолютно не змінилася, і все, про що нам треба думати - це про те, яка копія найбільш зручна та прийнятна для передачі науки тому, хто вивчає.
- Бааль Сулам “Наука кабала та її сутність”
СЛАЙД 5
…є сувора умова під час занять цією наукою: не матеріалізувати те, що в ній, уявними та матеріальними поняттями. Бо цим порушують сказане: «Не роби собі ідола та жодного зображення». Адже тоді навпаки – мають шкоду замість користі.
- Бааль Сулам. "Передмова до Вчення про десять сфірот", п. 156
СЛАЙД 6
І в цьому - вся складність для початківців, оскільки сприймають поняття в їх матеріальному розумінні, в рамках часу й місця, заміни та зміни, якими автори користувалися виключно для позначення їхніх вищих коренів
- Бааль Сулам, “Вчення про десять сфірот”, частина 1, глава 1, Ор пнімі, п.1
СЛАЙД 7
Горе тому, хто каже, що Тора розповідає буквальні оповіді й неосвячені слова таких, як Есав і Лаван. Якщо це так, то й сьогодні ми можемо зробити слова неосвяченої людини законом — і навіть гарнішими, ніж у них. І якщо Тора вказує на буденні речі, то й серед правителів світу трапляються речі більш примітні — тож ходімо за ними й зробімо їхні слова законом так само. Однак усі слова Тори мають найвищий сенс.
- Зоар, том 7, розділ "Беалотха", п. 58
СЛАЙД 8
…неможливо душам отримати гарну винагороду, заради якої створив Творець світ і душі, без того, щоб було в них клі, готове для отримання, і те клі людина здобуває лише за допомогою зусиль і клопоту у виконанні заповідей, що супроводжується натиском та війнами, які людина веде зі злим началом, та численними перешкодами і турботами. І ця скрута й зусилля в Торі та заповідях утворюють для душі клі, щоб вона стала готовою отримати всю насолоду та благо, заради яких створив всі створіння.
- Бааль Сулам “Успадкування землі”
СЛАЙД 9
Фараон - це зле начало, що перебуває в тілі людини.
- Рабаш, стаття 17, 1990
СЛАЙД 10
«І пам’ятай, що рабом був ти в землі єгипетській». Цим вказує нам, що людині, яка перебуває в стані підйому, необхідно вчитися тому, що було з нею в час падіння. Адже в час падіння немає з ким розмовляти, бо тоді людина позбавлена свідомості духовного життя, і не турбується тоді ні про що інше, як тільки наповнити тіло своє насолодами, і не важливо їй, звідки приходять ті насолоди, а тільки «дай». Але в час підйому, - тоді людина може навчитися і мати зиск з часу падіння, і це й є «і пам’ятай».
- Рабаш, 607 “І пам’ятай, що рабом був ти”
СЛАЙД 11
Песах називається так, тому що Творець пропускав будинки Ісраеля, і кожен з Ісраеля, залишився живий. Як відомо, у духовному немає зникнення, і найменша властивість, що відноситься до Ісраелю, залишилася живою, і нічого не зникло. І оскільки Творець врятував Ісраель, це свято називається Песах – в ім’я дій Творця.
- Рабаш, статья 13, 1987 «Чому свято маци називається “Песах”»
СЛАЙД 12
Від дня перебування Ісраеля у світі, вони не перебували перед Творцем в єдиному серці та в єдиному бажанні так, як того дня, коли стояли вони на горі Синай.
- Зоар для всіх, глава "Кдошим", стаття "Не можна дивитися на місце, огидне Творцеві", п. 80
СЛАЙД 13
І коли ми подивимося на себе загальним поглядом, ми маємо виконувати в суспільстві лише дві заповіді, котрі можна визначити як «отримання» і «віддача». Тобто, кожний член суспільства зобов’язаний, з боку природи, отримувати необхідне йому від суспільства, а також зобов’язаний віддавати, - своєю роботою на благо суспільства. І якщо порушить одну з цих двох заповідей, буде безжально покараний, як вже говорилось.
ДОДАТКОВИЙ МАТЕРІАЛ
Творець — це властивість віддачі та любові людини до людини. Йдеться про вищу силу віддачі та любові між людьми. Але чому вона називається вищою? Тому що в кожному з нас є лише егоїстична сила отримання від інших для наповнення самого себе.
Якщо ж ми хочемо здобути іншу силу — силу віддачі ближньому, нам необхідна нова сила, якої в нас зараз немає. Ми повинні отримати її згори, і тому вона називається вищою.
А коли ми набуваємо цю силу віддачі та любові до ближнього, це означає, що ми наділені вищою силою — силою Творця. Усі люди, які написали Танах, володіли цією вищою силою й розповіли, як її досягти. Саме цьому присвячені всі книги Тори, Пророків і Писань (Танах).
Із віртуального уроку 13 січня 2008 г.
Колись, у попередніх поколіннях, близько трьох тисяч років тому, був період, який називався пророчим: кабалісти перебували на рівні особливого осягнення. Від цього періоду залишилися книги — «Тора», «Невіїм», «Ктувім». «Тора» — це П’ятикнижжя, «Невіїм» — «Книги Пророків», і «Ктувім» — «Святі Писання». Ці книги відповідають трьом стадіям, які кабалісти проходили під час сходження згори донизу через так званий «рівень руйнування Храму» аж до падіння в наш світ.
На рівні, який звався пророчим, кабалісти навчали також представників народів світу, які прагнули дізнатися, що таке кабала, що таке істинний юдаїзм і за якими законами існує народ Ісраеля. Існував досить тісний контакт між ученими з народів світу та кабалістами — ученими Ісраеля. Ті вчені з народів світу, які отримали відомості про кабалу, хоча й не почали практично її опановувати, але й не забули зародків знань, різноманітних теоретичних основ. Саме вони й дозволили їм розвинути свою теорію, яка зветься філософією.
Багато філософів, особливо до останніх століть, усвідомлювали, що їхня наука походить від кабали. Про це пишуть Лейбніц — великий математик, а також великий філософ і теолог, Йоган Райхлін — середньовічний німецький філософ, Піфагор і Арістотель. Усі вони поступово переймали знання від кабалістів.
До кінця середньовіччя, приблизно до XVII століття, давньоєврейська мова — іврит — вивчалася на всіх філософських і теологічних факультетах. До речі, тоді інших факультетів практично й не було, адже філософія вважалася загальною наукою. Ньютон прекрасно знав іврит. І не лише він — практично всі вчені того періоду. Вважалося, що без допомоги івриту вони не можуть поповнювати свої знання, не мають нормального джерела інформації — усі вони намагалися заглибитися в першоджерела. Про це багато написано в літературі, й не лише кабалістичній. Це достовірні факти, які філософи не заперечують.
Але різниця між кабалою та філософією все ж таки величезна. Кабала говорить лише про те, що йде від практичного осягнення самої людини, від того, що вона досліджує на собі, відчуває, сприймає й описує це. Філософія ж займається чисто абстрактними міркуваннями.
Кабала ж, хоча й здається занадто відірваною наукою, ефемерною, насправді є абсолютно реальною — треба лише ввійти в неї. І тоді ти починаєш у ній існувати, жити, досліджувати за науковими канонами все, що відбувається у духовному світі. Тобто розвиватися не за програмою нашого природного егоїстичного отримання, у сфері земних наук, а за програмою, яку ми отримуємо згори й адаптуємо через віддачу. І вже за цією формою віддачі ми досліджуємо світ і розкриваємо його, керуючись чітким, науковим, строгим підходом. Тобто ми вже маємо справу з наукою кабала.
Із віртуального уроку 4 вересня 2016 г.
Тору було написано Моше протягом сорока років мандрівки по пустелі Сінай.
Після будівництва Першого та Другого Храмів з’явилися кабалісти, які писали книги вже на іншому, нижчому рівні, пристосованому до їхніх умов. У цих книгах вони передавали ті стани, яких самі осягали. Так, за часів Першого Храму була написана книга «Пророки» (Невіїм), а ближче до Другого Храму — «Святі Писання» (Ктувім).
Проте це жодним чином не скасовує Тору. Вона є законом і залишається понад усім. Але її часткове застосування щодо нижчих щаблів відображалося саме у таких поясненнях, як «Пророки» та «Святі Писання».
Разом вони називаються Танах (Тора, Невіїм, Ктувім) і написані з великої точки осягнення, з повного знання системи. Тому все, що сказано в них, абсолютно точно та перевірено багатьма тисячоліттями.
Тору потрібно вміти читати
Питання: Що таке традиції Усної Тори?
Відповідь: Усна Тора — це те, що пояснює Писемну Тору, яку можуть зрозуміти лише кабалісти, відповідно до міри свого духовного осягнення.
Тору потрібно вміти читати. Для цього обов’язково потрібно вивчати іврит, адже в перекладі будь-які слова дуже сильно спотворюються. А це неприпустимо, бо букви, з яких складаються слова, мають велике значення: їхній порядок, звучання, подібність чи відмінність одна від одної тощо.
Кожна буква складається з кількох елементів, які вказують на певні сили природи: позитивні або негативні, діючі горизонтально чи вертикально, у притяганні чи у відштовхуванні. Тому в написанні букв існує особлива каліграфія.
У підсумку людина починає розуміти, що перед нею — не мова, а код запису послідовних силових дій. Буква івритом називається «от», що означає знак, символ. Тобто кожна буква являє собою своєрідний ієрогліф із багатьма елементами, які з’єднані певним чином і передають уже готову інформацію — конкретний інформаційний біт, що несе в собі повну силову структуру.
Звісно, можна просто читати кабалістичні книги, а можна читати значно глибше, проникаючи у внутрішній сенс. Коли ти входиш усередину програми, то подорожуєш у ній і розумієш усе, що з нею відбувається та як протікає внутрішній потік інформації. Це абсолютно інше осягнення Тори. Саме воно й називається прихованим.
Зоар, глава “Цав”
І виходить, що Тора відповідає коену, правій лінії. Пророки відповідають леві, тобто лівій лінії. А Писання відповідають Ісраелю, середній лінії. І необхідно це зрозуміти, адже Тора, Пророки й Писання — це Тіферет, Нецах і Ход, і Малхут, які перебувають один під одним. Як же можна порівнювати їх із коеном, леві та Ісраелем, що являють собою три лінії, де права протистоїть лівій, а середня перебуває між ними, і всі разом складають один щабель?
Справа в тому, що це подібно до Аба ве-Іма, ЄШСУТ і ЗОН, які також є трьома щаблями — один під одним, але водночас вони стають трьома лініями на одному щаблі. Адже в той час, коли Аба ве-Іма підносять свої Біну й ТУМ, разом із ними підноситься також і нижчий щабель — ЄШСУТ, злиті з цими Біною й ТУМ. І ці ЄШСУТ, які піднімаються в Абу ве-Іму, стають тоді лівою лінією для Аби ве-Іми, а потім Біна й ТУМ де-ЄШСУТ, що піднімаються в ЄШСУТ, піднімають разом із собою також і свій нижчий щабель — тобто ЗОН — у місце ЄШСУТ, яке тепер перебуває в Абі ве-Імі. І стають тоді всі три щаблі, які спочатку були одна під одною, трьома лініями на одному щаблі, де Аба ве-Іма — права лінія, ЄШСУТ — ліва лінія, а ЗОН — середня лінія.
І точно так Тора, Пророки й Писання стали трьома лініями. Адже в той час, коли (пхіна) Тіферет, тобто Тора, підняла свої Біну й ТУМ, піднялися разом із нею також її нижчий щабель, тобто Нецах і Ход, які називаються Пророки, у місце Тіферет і стали її лівою лінією. А в той час, коли ці Нецах і Ход підняли свої Біну й ТУМ, піднялася разом із ними також і Малхут у Нецах і Ход, які тепер перебувають у Тіферет. І виходить, що всі троє тепер перебувають у місці Тіферет і стали трьома лініями, де Тіферет — права лінія, Нецах і Ход — ліва лінія, а Малхут — середня лінія.
Однак тут слід знати правило, що немає Малхут без Єсода. І тому, незважаючи на те, що Писання — це Малхут, ця Малхут включає в себе також і Єсод, так що Єсод і Малхут стають середньою лінією для Тіферет і Нецах-Ход, так само як ЗОН стали середньою лінією для Аби ве-Іми й ЄШСУТ.
І щоб пояснити це, уточнює Раайа меемана говорячи, що три вогні — білий, чорний і синій — хоча й перебувають один під одним, як Тора, Пророки та Писання, усе ж таки є трьома лініями, як коен, леві та Ісраель.
–---------------
Сказано в книзі «Зоар» (Ітро, 76, у коментарі Сулам, п. 242): «І дана була "в третьому місяці, третьому народові", який включений "у три щаблі", тобто в трьох праотців. "Потрійна Тора", тобто Тора, Пророки, Писання. І все це — одне ціле». Отже, Тора є пхіною середньої лінії.