Slide #2

 Вірш Арі "Древо життя"

Знай: до початку творіння було лише вище світло, що все собою заповнювало.

І не було вільного незаповненого простору –

Лише нескінченне, рівне світло все собою заливало.

Slide #3

І коли вирішив Він створити світи та створіння, що їх населяють,

Цим розкривши досконалість Свою,

Що стало причиною творіння світів,

Скоротив Він себе в точці центральній своїй –

І стиснулось світло, і віддалилося,

Залишивши вільний, нічим не заповнений простір.

Slide #4

І рівномірним було стиснення світла навколо центральної точки,

Так, що місце порожнє форму кола набуло,

Оскільки таким було скорочення світла.

 

І ось після стиснення цього простору, заповненого в центрі світлом, 

Утворилася кругла порожнеча, лише тоді

З'явилося місце, де можуть істоти й створіння існувати.

І ось протягнувся від нескінченного світла промінь прямий,

Згори донизу спустився, всередину простору порожнього того.

Slide #5

Простягнулося, спускаючись по променю, світло нескінченне донизу,

І в просторі порожньому тому створив усі абсолютно світи.

 

Перш цих світів був Нескінченний,

У бездоганності прекрасній своїй,

Що немає сил у створінь осягнути досконалість Його,

Адже не може створений розум досягти Його.

Адже немає Йому місця, межі й часу.

АРІ «Древо Життя», частина 1, врата 1

 

SLIDE #6

Намір під час навчання

І тому слід запитати: якщо так, то чому зобов’язали кабалісти кожного вивчати науку кабала?

Однак, є в цьому річ велика і гідна оприлюднення: існує неоціненна чудодійна властивість для тих, хто займається наукою кабала, - адже, хоч і не розуміють того, що вчать, але через прагнення та сильне бажання зрозуміти те, що вивчають, пробуджують на себе світла, що оточують їхні душі.

Бааль Сулам «Передмова до Вчення про десять сфірот», п.155

Slide  #7

І все ж світіння, яке отримує раз по раз під час занять, притягує до людини милість з небес, і дає їй достаток святості та чистоти, що дуже наближає людину до того, щоб досягла своєї досконалості.”

Бааль Сулам «Передмова до Вчення про десять сфірот», п.155

Slide  #8

Вступ до науки кабала (Птіха)

5) А тому мають існувати чотири категорії (івр. "бхіна"), що в імені АВАЯ, що звуться хохма, біна, тіферет і малхут, бо бхіна алеф (перша), звана хохма, є насправді всією загальністю створіння, світла та клі, бо в ній – велике бажання отримувати з усім взагалі світлом в ньому, що зветься світло хохма, або ж світло хая (жива), бо воно є всім світлом життя, що у створінні, одягненим в його клі. Проте ця бхіна алеф вважається вся світлом, а клі в ній майже непомітне, бо воно змішане зі світлом і анулюється в ньому, як свічка перед смолоскипом.

Slide #9

А після неї з’являється бхіна бет (категорія друга), тому що клі хохма наприкінці посилюється в плані подібності властивостей до вищого світла, що в ньому, тобто пробуджується в цьому клі бажання віддавати Створювачу. Адже природа світла, що в ньому - віддача. Тоді завдяки тому бажанню, що пробуджується в ньому, притягується до нього від Створювача нове світло, що зветься світло хасадим. 

Slide  #10

І через це майже повністю звільняється від світла хохма, яке дав йому вищий, який його створив. Світло хохма отримується лише в ньому, бо воно є бажанням отримувати в повній мірі, так що світло і клі, що в бхіні бет, відрізняються абсолютно від бхіни алеф, бо клі, що в ній, є бажанням віддавати, а світло що в ній визначається як світло хасадим, що означає світло, яке походить від сили злиття створеного з Створювачем, бо бажання віддавати дає йому тотожність властивостей зі Створювачем, а тотожність властивостей у духовному є злиттям, як пояснено далі

Slide  #11

А після неї з’являється бхіна ґімел (третя). Після того, як зменшилося світло, що в створінні, до категорії світла хасадим, зовсім без хохми, - а відомо, що світло хохма є головне в життєвій силі створіння, - бхіна бет наприкінці пробудилася і притягнула в себе певну міру світла хохма, аби світило в світлі хасадим, що в ній. І ось це пробудження притягнуло наново певну міру бажання отримувати, що є властивістю нового клі, званого бхіна ґімел, або тіферет. А категорія світла, що в ній, називається світло хасадим зі світінням хохми, бо головним у цьому світлі є світло хасадим, а меншість в ньому – це світло хохма. 

Slide  #12

А після неї з’являється бхіна далет (четверта), і це тому, що також і клі бхіни ґімел у кінці пробудилося до притягнення світла хохма в повній мірі, як це було в бхіні алеф. І виходить, що це збудження є категорією прагнення до тієї міри бажання отримувати, що в бхіні алеф, і є додатковим для нього, бо тепер вже відділилося від того світла, бо зараз світло хохма не зодягнене в нього, але ж прагне до нього, тому встановлюється бажання отримувати у своїй повноті. І після поширення світла та його виходу звідти усталюється клі, а коли знову отримає світло, вийде, що клі передує світлу. І тому визначається ця бхіна далет як кінцеве довершення клі, і зветься малхут.

 Бааль Сулам «Вступ до науки кабала» (Птіха), п.5

 

Slide  #13

Slide  #14

Slide  #15

Slide  #16

Slide  #17

Slide  #18

Slide  #19

Slide  #20

Передмова до «Вступу в науку кабала»

15)...І я поясню це на прикладі з цього світу, адже природно для людини любити й поважати властивість віддачі, і огидно низько в її очах отримувати від товариша. І тому, коли приходить до хати свого товариша, і той пропонує йому поїсти в нього, то навіть якщо він дуже голодний - відмовиться їсти, бо огидно й низько в його очах бути таким, що отримує подарунок від товариша.

Slide  #21

Передмова до «Вступу в науку кабала»

Однак, коли товариш багаторазово просить його в міру, достатню, щоб для нього стало очевидно, що він зробить товаришеві величезну послугу тим, що поїсть, тоді він поступається і погоджується поїсти в нього. Бо вже не відчуває себе тим, хто отримує подарунок, а товариша - тим, хто дає, а навпаки, адже він дає і робить послугу товаришеві тим, що отримує від нього це частування.

Slide  #22

Передмова до «Вступу в науку кабала»

І ось ти бачиш, що незважаючи на те, що почуття голоду й апетит є клі (посудиною) для отримання їжі, і в цієї людини був апетит і голод достатньою мірою, щоби прийняти частування товариша, водночас вона не могла навіть скуштувати чогось у нього через сором. Але, коли товариш починає вмовляти її, а вона продовжує відмовлятися, тоді починають формуватися в ній нові келім для [отримання] їжі. Оскільки сили умовлянь товариша і сили відштовхування його самого, наростаючи дедалі більше й більше,

Slide  #23

Передмова до «Вступу в науку кабала»

зрештою накопичуються достатньою мірою, щоб перетворити в нього властивість отримання на властивість віддачі настільки, що він уже зможе уявити собі, що зробить ласку і принесе величезну насолоду своєму товаришеві тим, що поїсть у нього. І ось тоді народжуються в ньому келім отримання для трапези у товариша. І вважається тепер, що сила його відштовхування стала основним отримувачем клі для цієї трапези, а не голод і апетит, незважаючи на те, що насправді вони є звичайними келім отримання.

 

Slide  #24

Slide  #25

ДОДАТОК: ДІАГРАМИ ДУХОВНИХ СВІТІВ

26-34 діаграми

Slide  #26

Slide  #27

Slide  #28

Slide  #29

Slide  #30

Slide  #31

Slide  #32

Slide  #33

Slide  #34