Урок 12 - Від розбиття до виправлення
Урок 12: частина 1) Від розбиття до виправлення; частина 2) Підготовка до кабалістичного конгресу
Короткий зміст Уроку 12: Урок містить дві частини
1) Від розбиття до виправлення
У цій частині уроку ми досліджували фундаментальну концепцію духовного виправлення в кабалі. Ми розглянули, як початкове розбиття келім символізує руйнування єдності, і як наше завдання – відновити цю єдність, уподібнюючи свої наміри Творцю. Суть виправлення полягає в подоланні відокремленості—як від Творця, так і одне від одного—через розвиток взаємної віддачі та любові. Урок підкреслив, що справжнє виправлення полягає не у виправленні зовнішніх проблем, а у зміні нашого внутрішнього сприйняття і зв’язку.
Підготовка прийдешнього конгресу з кабали
Напередодні Міжнародного кабалістичного конгресу, який відбудеться 20–21 лютого, ми усвідомлюємо, що ключовим аспектом виправлення є усунення роз'єднаності між людьми. Це відокремлення є прямим наслідком нашої егоїстичної природи, і шлях до духовного зростання починається з єдності. Урок був присвячений практичним крокам до єднання, адже, об'єднуючись «як одне серце й одна душа», ми уподібнюємося якості віддачі Творця. Конгрес стане потужним середовищем для практики та зміцнення цієї єдності, що зробить його значним етапом у нашому спільному процесі виправлення.
Через навчання та підготовку ми прагнемо перейти від інтелектуального розуміння до справжньої внутрішньої зміни, здійснюючи головну мету кабали: виправити відокремленість і відновити первинну єдність між нами та Творцем.
ЧАСТИНА 1: ВІД РОЗБИТТЯ ДО ВИПРАВЛЕННЯ
ЧАСТИНА 2: КАБАЛІСТИЧНИЙ КОНГРЕС 20-21 ЛЮТОГО 2025
…слід знати: всі душі походять від душі Адама Рішона, бо після того, як згрішив він гріхом древа пізнання, розділилася душа його на шістсот тисяч душ. Тобто те, що у Адама а-Рішона було одним світлом, званим мовою Зоара «вищим світінням», і яке в Ґан Еден (райському саду) було в ньому як одне, розповсюдилося на багато частин.
Рабаш ст 10 (1984) «До якого рівня має піднятися людина, щоб не треба було їй перевтілюватися»
…з причини гріха Древа пізнання відлетіла вічна жива душа, котру вдихнув Творець в ніздрі Адама, для потреб самого Адама Рішона, і набула нової форми, що зветься "краплями поту життя". Тобто, що розділилося загальне на надто численні деталі, на багато "крапель", котрі поділені між Адамом і всіма його нащадками, до самого кінця.
Так, що немає жодної зміни в діях Творця, а є тут лише додаткова форма, коли це загальне світло життя, котре було зв’язане з Адамом Рішоном, поширилося великим ланцюжком, що накручується на колесо зміни властивостей в безлічі тіл, тіло за тілом, до неминучого кінця виправлення.
Бааль Сулам «Передмова до книги "Панім Меїрот у-Масбірот"»
…немає в світі нічого більше, крім однієї душі, [...] І та душа існує [...] у кожному з них в її повноті, як і в Адамі Рішоні. Адже духовне не існує у вигляді поділеному й розрізаному, бо це притаманно саме властивостям матеріального. А те, що сказано, що є шістсот тисяч душ та іскор душ, це явно розділяється силою тіла (егоїзму) кожного.
…в кожній деталі існує все загальне, тому що в кінці, врешті-решт, поєднаються всі душі в одну, в процесі їх повернення до свого духовного кореня.
…з кожного створіння походить багато дій, які зрештою змикаються між собою, аж поки робляться буквально одним діянням, і єднання це проявляється в кожному створінні та його діях. [...] Тому після всього з’єднання дій створінь в діяння [...] потрібно, щоб потім з’єдналися і зімкнулися усі душі, що в світі, буквально в одну душу, яка походить з-проміж їх усіх, і щоб зробилися дійсно однією, як на початку творіння, коли було створено тільки єдиного Адама.
Бааль Сулам «Діяння людини та образи її дій»
…всі світи, вищі і нижні, і все, що в них, створено тільки заради людини. [...] І спочатку скоротилися і поширювались вниз ступінь за ступенем і світ за світом, до нашого матеріального світу для того, щоб помістити душу в матеріальне тіло нашого світу. Котре є цілком отримання і жодної віддачі, як худоба і звірина. Як написано: "Диким ослям народжуватиметься людина", що є остаточною формою бажання отримувати, в котрому анітрохи немає властивості віддачі. І тоді визначається людина як цілковита протилежність Творцеві. Бо немає віддалення більшого за це.
А потім, силою душі, що одягається в неї, починає займатися Торою та заповідями, і тоді починає поступово досягати властивості віддачі, як у Творця, потроху, сходинками знизу вгору, всіма тими ступенями, що спустилися в час їхнього сходження згори вниз. І вони є лише мірами властивості бажання віддавати, коли кожний вищий щабель означає більшу віддаленість від властивості бажання отримувати, і більшу близькість до повної віддачі. В результаті цього людина повністю зливається із Творцем, бо лише для цього і була створена. Отже всі світи і їхнє наповнення були створені заради людини.
Бааль Сулам. «Передмова до "Вступу в науку кабала"» (Птіха), п.9
Той, хто хоче пізнати смак життя, повинен зосередити свою увагу на точці у своєму серці, бо в кожної людини є точка в серці, але коли вона не світить їй, то подібна до чорної точки. Адже точка в серці є зачатком святої душі і за своєю природою відноситься до клі, яке віддає. Однак поки що вона, як "Шхіна в праху", адже людина зовсім не цінує її - для неї її важливість подібна до праху.
Рабаш. Cтаття 34 «Таамім, некудот, тагін, отійот»
ЧАСТИНА 2: КАБАЛІСТИЧНИЙ КОНГРЕС
Людина, яка бажає служити Творцеві в істині, повинна включитись в усі створіння, а також поєднати себе з усіма душами та включити себе в них, а їх – у себе. Тобто не залишати собі нічого, окрім того, що необхідне для з’єднання зі Шхіною, як би це не було. Для цього потрібне наближення та велика кількість людей, адже чим більше людей працюють на Творця, тим більше їм розкривається світло Шхіни. Тому потрібно включити себе разом з усіма людьми та з усіма творіннями, щоб усе піднеслося до свого кореня для виправлення Шхіни.
«Дегель Махане Ефраїм», глава “Шлах”.Головне джерело життя – це єдність, коли всі відмінності включаються у джерело єдності.
Тому «І полюби ближнього свого, як самого себе» є великим загальним принципом Тори, щоб включити все в єдність і мир, що є основою життя, існування та виправлення всього створіння.
Адже через те, що люди, які відрізняються своїми поглядами, включаються разом в любов, єдність і мир, відбувається виправлення.
«Збірник законів». Благословення, що вимовляються при виді чогось, і особисті благословення; закон 4.
…коли приходить у якусь групу, де всі мають жагу до сили віддачі, тоді всі одержують один від одного цю силу. І це зветься, що отримує силу іззовні, на додаток до своєї малої сили, яка з внутрішньої його сутності.
Рабаш, стаття 13, 1985 «Твердине, оплот спасіння мого».
І згідно з написаним: «У численності народу пишнота царя», виходить, - що більша множина, то більше діє сила цієї множини, тобто утворюють сильнішу атмосферу величі та важливості Творця. І тоді в кожного тіло його відчуває, що всі дії, те, що він хоче здійснити ради духовного, яке є віддачею Творцю, величезним скарбом вважаються для нього, і що удостоївся він увійти між людей, які заслужили обслуговувати Царя. І тоді, при кожній малій дії, яку він виконує, він сповнений радості й насолоди, що має зараз чим прислужитися Царю.
Рабаш, стаття 17 (1986) «Порядок зборів».
Презентація з матеріалами уроку