十的課程 – 第31課

主題：加強十團隊：在十團隊中的工作原則

摘選自資料來源

1. 巴哈蘇拉姆，文章《600000個靈魂》

世界上確實只有一個靈魂，正如經文所寫的 (創世紀，2:7)那樣，「並將生命氣息吹入到他的鼻孔裡。」那同一個共同靈魂存在於以色列所有的孩子當中，在每一個人和所有人當中完成實現，就像在亞當第一人的共同靈魂當中那樣，因為精神是不可分割的，而且不能被切割——因為這些只是物質有形事物的特質。然而，當我們說存在有 600,000個靈魂以及靈魂的火花顯現時，就好像它被每個人的身體的力量分割了開來似的。換句話說，首先，身體將這個靈魂劃分開並完全向他自己否定靈魂的光照，並且通過Torah和 Mitzva 的力量，身體被淨化，而根據其淨化的程度，那一共同的靈魂照耀在他身上。因為這一原因，兩個甄別在物質的身體上被做出：在第一個甄別上，一個人將自己的靈魂感覺為一個獨特的器官，並且不明白這就是整個以色列。而這確實是一個瑕疵；因此，它是伴隨上述的情形而產生的。在第二個甄別中，以色列的靈魂的真實的光沒有在所有光照的力量上照耀在他身上，而只是部分地，根據他通過回歸到那個單一的共同集體的（靈魂）的過程中，淨化他自己的程度，部分地照耀著他。身體的完全改正的標誌是當一個人感覺到一個人的靈魂存在於整個以色列當中，在他們每一個和所有人當中時，為此他不覺得自己是一個單獨分離的個體，因為每一個人都依賴於其他所有人。那時，他是完整的，完美無瑕的，而那時靈魂才真正地以最充分的力量照耀著他，就像在亞當第一人當中顯現的那樣。

2. 巴哈蘇拉姆，《十個Sefirot的研究的介紹》

我們必須知道的是，所有一個人用於服務他的朋友的那些傾向，和注入在一個人內在的品質是什麼，所有這些傾向和自然品質對上帝的工作來講都是需要的。作為開始，它們被創造出來並印刻在人的內在，只是因為它們所扮演的最後的角色，也就是人類的終極目的之所需，正如經上所記：「被放逐的他，並沒有被拋棄。」一個人需要所有它們，以便在創造者的豐富的接受的道路上，補充他自己，並補充上帝的旨意。這就是，「凡被我的名字叫到的任何一個人，以及我為我的榮耀已經創造的人」（以賽亞書43：7）以及「上帝已經為祂自己的目的創造了所有事物」（箴言 16：4）。然而，在同時，人已經被給予了一個完整的世界去發展並完成所有這些自然的傾向和品質，通過他們與人之間的工作的從事，使得它們屈服變得適合於它們的目的。經文中這樣寫道「一個人必須說，'這個世界是為了我而創造的，'」因為世界上的所有人都是一個人所需要的，因為他們發展並使得每一個人的那些品質和傾向，都變得合格於成為一個適合於創造者的工作的工具。69）因此，我們必須，從一個人對他人的愛的品質的角度，了解對上帝的愛的本質是什麼。對上帝的愛必然是通過這些品質被給予的，因為它們只在為了祂的名字，才作為開始被印刻在人的內在的。

3. 巴哈蘇拉姆，《不是牲畜被聚集的時候（編輯版）》

一個人不能從公眾中排除他自己並為他自己請求，甚至不是為了給他的創造者帶來滿足，而只為整個公眾[…]一個從公眾中離開，特別為他自己的靈魂請求的人，不是建造。相反，他對他的靈魂施加毀滅，正如經上所記，「所有驕傲的人」，等等，因為除非有驕傲的外衣，否則不可能有從公眾中脫離的人。他有禍了，因為他對他的靈魂施加毀滅。

即使在工作中，當一個人獨自祈禱的話，他違背了自己的意願，他脫離了公眾而且損害了他的靈魂。甚至沒有任何以色列的子民喚起為任何個人的需求的要求，因為他們並不覺得自己是孤立的個體，所以他們不需要任何東西。這正是他們以強大的力量走出埃及的原因。因此，每個人都必須竭盡全力，通過在祈禱和工作中向創造者的每一個祈求，結合到整個以色列中。他應該將自己包含在唯一的一個，所有以色列的根源之中。

4. 拉巴什，文章1984-4，《他們幫助了每一個他的朋友》

在這裡有一件事情對所有人都是共同的——情緒。對此經文是這麼說的，「一個人在心中的擔憂，讓他說給大家聽。」這是因為對於情緒高昂這件事，無論是財富或還是學問都無法提供幫助。相反，一個人能在他看到他的朋友情緒低落時幫助到他的朋友。經文是這樣寫的「一個人自己無法將自己從自我監獄中救出來。」相反，只有一個人的朋友能將他的精神提振起來。意思是，只有一個人的朋友能夠將他從他的狀態提升到一個充滿活力的狀態。這樣，一個人開始重新獲得力量和對生命和財富的信心，而他開始感到好像他的目標正在接近他。這樣看來，每一個人都必須細心體察並思考他如何才能幫助他的朋友，提高他的精神，因為在提升精神這件事上，任何人都可以在他的朋友那裡發現他可以填補一個需要的地方。

5. 巴哈蘇拉姆，《Arvut相互擔保》，17-18

以色列的所有人，既在積極的一面也在消極的一面，都彼此負有責任。從積極的一面講，如果他們保持Arvut（相互擔保），直到每個人都關心和滿足他的朋友的需要為止的話，那麼，他們就可以完全遵守Torah和Mitzvot，意思是帶給他們的創造者以滿足（item13）。而從消極的一面來看，如果這個民族的一部分人不想保持Arvut，而是選擇了繼續沉浸在自我的愛的污穢當中的話，那麼，他們就會導致這個民族的其他成員仍然沉浸在他們的污穢和低下當中，這樣他們就會永遠不會找到走出他們的污穢的道路。18）因此，Tana（拉比Shimon Bar Yochai）將Arvut描述為在同一條船上的兩個人，當他們中的一個人開始在船底鑽洞時，他的朋友問他：「你為什麼要在船底鑽洞呢？」「他回答道，這關你什麼事？我是在我自己的船底下鑽洞，又不是在你的下面，」他回答說，「傻瓜！我們將因此一起被淹死！」