Gayunman, kapag sinuri natin ang mga kilos ng isang indibidwal, matutuklasan nating mga sapilitan ito. Siya ay pinipilit na gawin ang mga ito at wala siyang kalayaang pumili. Sa isang banda, siya ay parang nilagang niluluto sa kalan; wala itong magagawa kundi maluto, sapagkat ang Providensya ay ginapos ang buhay ng dalawang kadena: kasiyahan at sakit.

Walang kalayaang pumili ang mga nilalang—na piliin ang sakit o tanggihan ang kasiyahan.

At ang kalamangan ng tao kumpara sa mga hayop ay kaya ng tao na magtakda ng malayong layunin, ibig sabihin, pumayag sa ilang kasalukuyang sakit, dahil sa pagpili ng pakinabang o kasiyahang matatamo sa hinaharap matapos ang ilang panahon. Ngunit sa katotohanan, wala namang higit pa rito kundi tila isang negosyanteng pagtutuos, kung saan ang pakinabang o kasiyahan sa hinaharap ay mas kaaya-aya at mas kapaki-pakinabang kaysa sa paghihirap na dinaranas nila mula sa sakit na kanilang tinanggap ngayon.

Kaya, tanging ang kasiyahan lamang ang patuloy na umiiral...
At kapag lahat ay nasabi at nagawa na, walang pagkakaiba rito sa pagitan ng tao at hayop. At kung ganito ang kaso, wala talagang kalayaang pumili, kundi isang puwersang humihila sa kanila patungo sa anumang kasalukuyang kasiyahan at tumataboy mula sa mga masakit na kalagayan. At ang Providensya ang gumagabay sa kanila sa bawat lugar na naisin nito sa pamamagitan ng dalawang puwersang ito nang hindi tinatanong ang kanilang opinyon ukol dito.

Higit pa rito, maging ang pagtukoy sa uri ng kasiyahan at pakinabang ay lubos na wala sa sariling kalayaang pumili, kundi sumusunod sa kagustuhan ng iba, ayon sa gusto nila, at hindi ng tao mismo. Halimbawa: Ako ay nauupo, nagbibihis, nagsasalita, at kumakain. Ginagawa ko ang lahat ng ito hindi dahil gusto kong umupo ng ganoon, o magsalita ng ganoon, o magbihis ng ganoon, o kumain ng ganoon, kundi dahil gusto ng iba na umupo ako, magbihis, magsalita, at kumain ng ganoon. Lahat ay sumusunod sa hangarin at imahinasyon ng lipunan, at hindi sa sarili kong kalayaan ng kalooban.

At higit pa rito, sa karamihan ng mga pagkakataon, ginagawa ko ang mga ito laban sa aking kalooban. Sapagkat magiging mas komportable ako kung simple lamang ang aking kilos, na walang anumang pasanin. Ngunit ako ay gapos ng bakal na mga tanikala, sa lahat ng aking galaw, ayon sa mga kagustuhan at asal ng iba, na bumubuo sa lipunan.

Kaya sabihin mo sa akin, nasaan ang aking kalayaan ng kalooban?
(Baal HaSulam, Artikulo, “Ang Kalayaan”)
 

Apat na Salik
Isaisip na bawat paglitaw na nagaganap sa mga nilalang ng mundo ay hindi dapat ituring na nagmumula sa wala, kundi bilang pag-iral mula sa pag-iral, sa pamamagitan ng isang totoong bagay na inalis ang dating anyo at nagbihis ng kasalukuyan nitong anyo.
Kaya, kailangan nating maunawaan na sa bawat paglitaw sa mundo ay mayroong apat na salik na sama-samang pinagmumulan ng paglitaw na iyon. Tinatawag silang:

• Ang pinagmulan.
• Ang hindi nagbabagong proseso ng sanhi at bunga na kaugnay ng sariling katangian ng pinagmulan.
• Ang panloob na proseso ng sanhi at bunga na nagbabago sa pakikisalamuha sa mga banyagang puwersa.
• Ang mga prosesong sanhi at bunga ng mga banyagang bagay na nakaaapekto rito mula sa labas.

(Baal HaSulam, “Ang Kalayaan”)
 

Kahalagahan ng Kapaligiran

Tanging sa usapin ng pagpili ng kapaligiran nasusukat ang pagpigil ng tao sa kanyang sarili, at para dito siya dapat tumanggap ng gantimpala o parusa.

Maaari nating palaging idagdag sa usapin ng pagpili ng ating kapaligiran, tulad ng mga kaibigan, aklat, guro, at iba pa. Parang isang tao na nagmana ng ilang tangkay ng trigo mula sa kanyang ama. Mula sa maliit na dami na ito, maaari siyang magparami ng maraming dosenang tangkay sa pamamagitan ng kanyang pagpili ng kapaligiran para sa kanyang pinagmulan, na matabang lupa na naglalaman ng lahat ng kailangang mineral at hilaw na materyales na sapat na nagpapalusog sa trigo.

Mayroon din namang usapin ng pag-aayos ng mga kondisyon ng kapaligiran upang umangkop sa pangangailangan ng halaman at paglago, sapagkat magtatagumpay ang matalino na pipili ng pinakamabuting kondisyon. At ang mangmang ay kukuha ng kahit anong madaanan niya at kaya’t magiging sumpa ang pagtatanim kaysa biyaya.”
(Baal HaSulam, “Ang Kalayaan”)