Конгресс "Каббала для всех", Октябрь 2025 - "В одной молитве"
Урок 4 - Молитва выше знания
Избранные отрывки из первоисточников
1. Рабаш. Статья 12 (1991) "Свечи эти святы"
"Главное – это молитва. То есть человек должен молиться Творцу, чтобы помог ему идти выше знания. То есть работа должна быть в радости, как будто бы он уже удостоился духовного знания. И в какой радости тогда была бы его работа – в такой мере он должен просить Творца, чтобы дал ему эту силу, чтобы смог идти выше знания тела. Другими словами, несмотря на то, что тело несогласно на эту работу ради отдачи, только он просит Творца, чтобы мог работать в радости, как это подобает тому, кто служит великому Царю. И он не просит Творца, чтобы показал ему Свое величие, и тогда он будет работать в радости. А он хочет, чтобы Творец дал ему радость в работе выше знания, чтобы человеку это было важно, как будто бы у него уже есть знание".
2. Рабаш. Статья 13 (1985) "Твердыня, Оплот спасения моего"
"Что может сделать человек, когда он хочет начать с восхваления, но сердце его закрыто, и он чувствует себя полным недостатков, и он не может открыть уста, чтобы произнести песнь и хвалу? Совет тут идти выше знания, сказав, что всё это – «скрытые хасадим». Т.е. он должен сказать, что всё это – милость 'хе́сед', но это скрыто от него из-за того, что он еще не способен видеть благо и наслаждение, которое Творец приготовил Своим творениям.
А после того, как он воздал хвалу Творцу, т.е. он верит выше знания, что всё это – благо и милость, тогда он должен взмолиться, чтобы Творец исправил сердце его, чтобы стало оно «Домом молитвы моей», что означает, что там откроется милость Творца, и это называется «открытые хасадим»".
3. Рабаш. Статья 25 (1987) "Что такое серьезность в духовной работе"
"Следует объяснить слова: «Молиться можно только лишь со всей серьезностью». Другими словами, наши мудрецы советуют нам, зачем человеку нужно молиться. Они говорят нам: «Только лишь со всей серьезностью». Иными словами, прежде, чем молиться, человек должен посмотреть, чего ему недостает, так что об этом недостатке 'хисароне' он молится, чтобы Творец наполнил его ему.
Поэтому стоит, чтобы до этого человек проверил себя, может ли он принять на себя идти верой выше знания, что и называется «серьезностью». И только тогда пусть приступает к молитве, чтобы Творец установил веру в его сердце. Потому что если будет вера выше знания, у него уже есть всё, как сказано выше, что маленький отменяет себя перед большим".
4. Рабаш. 638. "Злое начало человека"
"Верой называется то, что находится выше знания, т.е. выше природы, так как всё, что находится внутри знания, называется внутри природы знания. Ибо то, что человек понимает, он может сделать, если он не склонен к лени. Тогда как то, что находится выше знания, он сделать не способен. Поэтому то, что находится выше природы, называется чудом.
А все чудеса называются именем Творца, т.е. это считается пробуждением свыше, а не пробуждением снизу, так как нижний не способен сделать нечто, находящееся выше природы, но для того, чтобы ему сделали чудо, человек должен молиться, чтобы ему сделали чудо".
5. Рабаш. Статья 5 (1990) "Что означает, что земля не производила плодов, пока не был создан человек, в духовной работе"
"Мы должны верить в то, что «Ты слышишь молитву всех уст», как мы говорим в молитве, что «Ты слышишь молитву всех уст». В таком случае Творец должен слышать и твою молитву тоже. И более того, если Он не слышит молитву всех уст, в таком случае зачем тебе нужно молиться?
И тогда, когда человек приходит в такое состояние, это время, когда человек может сказать, что он идет выше знания. То есть, несмотря на то, что знание – это вещь важная, и он видит, что тело говорит со знанием, однако человек должен сказать, что нужно идти выше знания. То есть, хотя мы здесь видим противоречия, например, что много раз он молился и не получил никакого ответа на свою молитву, и тогда, когда он преодолевает и идет выше знания, это называется «вера выше знания»".
6. Рабаш. Статья 23 (1989) "Что означает в духовной работе «Если проглотил марор, не исполнил долг»"
"Даже когда он приходит к осознанию, что Творец может помочь ему, он понимает, что настоящий совет состоит лишь в молитве, приходит тело и дает ему понять: «Ведь ты видишь, сколько молитв ты уже возносил, и не получил свыше никакого ответа. В таком случае зачем тебе молиться, чтобы Творец помог тебе? Ведь ты видишь, что ты не получаешь никакой помощи свыше». В таком случае он не способен тогда молиться. И тут снова нужно преодоление, т.е. преодоление с верой – верить, что Творец на самом деле слышит молитву всех уст и Ему не важно, способен ли человек, есть ли у него добродетели, или же наоборот. А он должен преодолевать и верить выше знания, несмотря на то, что знание его обязывает сказать – после того, как он молился уже много раз и все еще не получил свыше ничего, – в таком случае как же он может снова молиться. И на это тоже нужно преодоление, т.е. прилагать усилия выше знания и молиться, чтобы Творец помог, чтобы он мог преодолеть свое знание и все же молиться".
7. Рабаш. 236. "Вся земля полна славой Его"
"Если человек обратит свое сердце на то, чтобы стараться идти в свойстве веры выше разума, с помощью этого он готовит и исправляет себя для раскрытия лика. Как приводится в книге Зоар, что святая Шхина сказала рабби Шимону бар Йохаю: «Нет места, где можно было бы скрыться от тебя». Иными словами, во всяких скрытиях, которые он чувствовал, он верил, что здесь заключен свет Творца, и это подготавливало его, вплоть до того, что он пришел к раскрытию лика света Творца.
И это называется величиной веры, которая выводит человека из разных низких состояний и скрытий, если человек укрепляется в ней и просит Творца, чтобы Он раскрыл Себя".
8. Рабаш. Статья 6 (1989) "Что такое «выше знания» в духовной работе"
"Вера выше знания в работе означает, что нужно верить, хотя разум и не видит, что это так, и есть у него доказательства тому, что все иначе, чем ему хотелось бы верить, – это и называется вера выше знания. То есть он говорит, что он верит, как будто видит это внутри знания, – это и является «верой выше знания» в работе.
Это огромная работа, которую человек принимает на себя – и это против его знания. То есть тело несогласно на это, но он все равно принимает это на себя, как будто это находится в его знании. Для такой веры нужна помощь Творца. Поэтому ради такой веры человек должен молиться, чтобы Творец дал ему силы уподобиться Ему, как будто он уже постиг это в собственном знании. Но он не должен молиться Творцу, чтобы дал ему понять внутри знания, а молиться Творцу, чтобы дал ему силы принять верой выше знания, как будто это находится в его знании".
9. Рабаш. 266. "Соображающий после вина"
"Кто верит в Творца – что Он слышит молитву – несмотря на то, что когда он молится каждый день, он не видит, чтобы Творец слышал его молитву, тем не менее, он всё-таки верит, что Творец слышит молитву. В то же время тот, кто уже удостоился того, что на всё, что он просит, Творец исполняет его просьбу, уже не должен верить, что Творец слышит молитву, ведь он воочию видит, что Творец дает ему то, чего он желает.
Поэтому, то место, где надо верить, называется тайной. А место раскрытия называется «вином Торы». И человек должен укреплять себя в отношении веры также и в том месте, где он может получить состояние раскрытия – что Творец слышит молитву".
10. Рабаш. Статья 28 (1987) "Что такое «не прибавь и не убавь» в работе"
"Он должен верить выше знания и представлять себе, как будто он уже удостоился веры в Творца в ощущении в своих органах, и видит, и чувствует, что Творец управляет всем миром свойством «добрый и творящий добро». Хотя, когда он смотрит внутри знания, он видит наоборот, тем не менее, он должен работать выше знания, и чтобы в его восприятии это было, как будто оно уже находится в ощущении в органах, ибо так это и есть на самом деле – что Творец управляет миром свойством «добрый и творящий добро».
И тут он обретает важность цели, и отсюда он получает жизнь, т.е. радость от того, что у него есть приближение к Творцу, и у человека есть возможность сказать, что Творец – добрый и творящий добро, и он чувствует, что у него есть силы сказать Творцу: «Ты выбрал нас из всех народов, полюбил нас и пожелал нас», потому что у него есть за что воздать благодарность Творцу. И насколько он чувствует важность духовного, настолько он строит хвалу Творца".