Esența Înțelepciunii Cabalei

Înainte de a trece la elucidarea istoriei înțelepciunii Cabalei, despre care mulți vorbesc, consider că este necesar să încep cu o clarificare amănunțită a esenței acestei înțelepciuni, pe care cred că foarte puțini o cunosc. Firește, este imposibil să vorbim despre istoria unui lucru înainte de a cunoaște lucrul în sine.

Deși această cunoaștere este mai vastă și mai adâncă decât marea, mă voi strădui cu toată forța și cunoștințele pe care le-am dobândit în acest domeniu să o clarific și să o luminez din toate părțile, suficient pentru ca orice persoană să tragă concluziile corecte, așa cum sunt ele cu adevărat, fără a lăsa loc de eroare, așa cum se întâmplă adesea în astfel de chestiuni.

Despre ce este vorba în această înțelepciune

Această întrebare vine în mintea oricărei persoane cu mintea întreagă. Pentru a o aborda corect, voi oferi o definiție de încredere și durabilă: această înțelepciune nu este, nici mai mult nici mai puțin, decât o secvență de rădăcini care coboară în cascadă prin cauză și consecință, urmând legi fixe și absolute, care se împletesc într-un scop unic, sublim, descris ca „revelarea Dumnezeirii Sale creaturilor Sale din această lume".

Și aici există o conduită a generalului și a particularului:

General - întreaga umanitate, obligată să ajungă în cele din urmă la această dezvoltare uriașă, așa cum este scris: „Căci pământul va fi plin de cunoașterea Domnului, precum apa acoperă marea" (Isaia 11, 9). „Și nu vor mai învăța fiecare pe aproapele său și fiecare pe fratele său, spunând: cunoașteți pe Domnul, pentru că toți Mă vor cunoaște, de la cel mai mic dintre ei până la cel mai mare dintre ei" (Ieremia 31, 33), și el spune: „Învățătorul vostru nu se va mai ascunde și ochii voștri vor vedea pe Învățătorul vostru" (Isaia 30).

Particular - chiar înainte de perfecțiunea întregii umanități, această regulă este pusă în aplicare în câțiva indivizi aleși din fiecare generație. Aceștia sunt cei care sunt înzestrați, în fiecare generație, cu anumite grade de revelație a Dumnezeirii Sale. Aceștia sunt profeții și oamenii lui Dumnezeu și, așa cum au spus înțelepții noștri, „Nu există nicio generație fără cineva ca Avraam, Isaac și Iacov" (Midraș Rabah, Bereșit, Porțiunea 74). Astfel, vedeți că revelația Dumnezeirii Sale este pusă în aplicare în fiecare generație, după cum proclamă înțelepții noștri, pe care îi considerăm demni de încredere.

Abundența de Parțufim, Sfirot și lumi

Dar, după cele spuse mai sus, se ridică întrebarea: din moment ce această știință are doar un singur rol, special și clar, de ce există această abundență de Parțufim, Sfirot și conexiuni interschimbabile, care sunt atât de răspândite în cărțile de Cabala?

Într-adevăr, dacă luați corpul unui animal mic, a cărui singură sarcină este să se hrănească pentru a putea trăi în această lume suficient de mult timp pentru a procrea și a-și continua specia, veți găsi în el o structură complexă formată din milioane de fibre și tendoane, după cum au descoperit fiziologii și anatomiștii, și mai există multe lucruri acolo pe care oamenii încă nu le-au descoperit. Din cele de mai sus, puteți concluziona ce mare varietate de chestiuni și canale care trebuie să se conecteze sunt necesare pentru a modela și dezvălui acel obiectiv sublim.

Două conduite - de sus în jos și de jos în sus

Această înțelepciune este în general împărțită în două ordine paralele, egale și identice, ca două picături de apă. Singura diferență dintre ele este că prima conduită se întinde de sus în jos, până în această lume, iar a doua conduită începe în această lume și traversează de jos în sus exact pe aceleași trasee și forme imprimate în rădăcina lor atunci când au apărut de sus în jos.

Prima conduită se numește „ordinea descrescătoare a lumilor, Parțufim și Sfirot", cu toate evenimentele lor, fie ele de durată sau trecătoare. A doua conduită este numită „realizări sau niveluri de profeție și ale Sfântului spirit". O persoană recompensată cu aceasta trebuie să urmeze aceleași trasee și intrări și să atingă treptat fiecare detaliu și fiecare nivel, exact după aceleași reguli care au fost imprimate în ele la emanarea lor de sus în jos.

Acest lucru se întâmplă deoarece materia revelației Dumnezeirii nu apare dintr-o dată, ca în cazul revelației lucrurilor trupești, ci treptat, de-a lungul unei perioade de timp care depinde de curățarea celui care atinge, până când el descoperă toate nivelurile care sunt aranjate dinainte, de sus în jos. Deoarece nivelurile vin într-o ordine de realizare unul după altul și unul deasupra celuilalt, ca și treptele unei scări, sunt numite „niveluri" [trepte].

Nume abstracte

Mulți cred că toate cuvintele și numele din înțelepciunea Cabalei sunt un fel de nume abstracte, deoarece aceasta se ocupă de divinitate și spiritualitate, care sunt deasupra timpului și spațiului, unde nici măcar imaginația noastră nu are nicio putere. Din acest motiv, ei au decis că tot ceea ce se spune despre astfel de chestiuni sunt doar nume abstracte, sau chiar mai sublime și mai înălțătoare decât numele abstracte, deoarece sunt complet și din start, lipsite de elemente imaginare.

Dar nu așa stau lucrurile. Dimpotrivă, Cabala folosește numai nume și denumiri care sunt concrete și reale. Este o lege de neclintit pentru toți cabaliștii că „Tot ceea ce nu atingem, nu definim printr-un nume și un cuvânt".

Aici trebuie să știți că acest cuvânt „realizare" [în ebraică, Hasaga] înseamnă gradul suprem de înțelegere. Acesta derivă din fraza: Ki Tasig Yadcha [„Mâna ta va atinge"]. Aceasta înseamnă că, înainte ca un lucru să devină complet clar, ca și cum l-ar ține în mână, cabaliștii nu-l numesc „atins” și îi dau alte nume, cum ar fi „înțeles”, „clarificat” și așa mai departe.

Realitatea în înțelepciunea Cabalei

Lucrurile reale se găsesc chiar și în realitatea corporală aflată în fața ochilor noștri, deși nu avem nici percepția și nici imaginea esenței lor. Astfel sunt electricitatea și câmpul magnetic, care sunt numite „fluidum".

Cu toate acestea, cine poate spune că aceste denumiri nu sunt reale, atunci când avem cunoștințe complet satisfăcătoare cu privire la acțiunile lor și suntem absolut nepăsători față de faptul că nu avem nicio percepție a esenței subiectului în sine și anume electricitatea, în sine.

Acest nume este la fel de tangibil și de apropiat nouă ca și cum ar fi perceput în întregime de simțurile noastre. Chiar și copiii mici sunt familiarizați cu cuvântul „electricitate", la fel cum sunt familiarizați cu cuvinte precum „pâine", „zahăr" și așa mai departe.

Mai mult, dacă doriți să vă exercitați instrumentele de examinare, vă voi spune că, în ansamblu, așa cum nu există niciun fel de percepție a Creatorului, tot așa este imposibil să atingem esența oricăreia dintre creaturile Sale, chiar și a obiectelor tangibile pe care le simțim cu mâinile noastre.

Astfel, tot ceea ce știm despre prietenii și rudele noastre din lumea acțiunii din fața noastră nu sunt altceva decât „cunoștințe din acțiuni". Acestea sunt provocate și născute din asocierea întâlnirii lor cu simțurile noastre, care ne oferă satisfacție deplină deși nu avem niciun fel de percepție a esenței subiectului. 

Mai mult, nu aveți niciun fel de percepție sau realizare nici măcar cu privire la propria voastră esență. Tot ceea ce știți despre propria voastră esență nu este altceva decât o serie de acțiuni care se extind din esența voastră.

Acum puteți concluziona cu ușurință că toate numele și denumirile care apar în cărțile de Cabala sunt într-adevăr reale și factuale, deși noi nu avem nicio atingere în ceea ce privește materia. Acest lucru se întâmplă deoarece cei care se angajează în ele au satisfacția completă a percepției incluzive în întregimea sa finală, ceea ce înseamnă, de asemenea, doar percepția acțiunilor care sunt provocate și născute din asocierea luminii superioare cu cei care o percep.

Cu toate acestea, este destul de suficient, deoarece aceasta este regula: „Tot ceea ce este măsurat și se extinde din îndrumarea Sa astfel încât să devină realitate, natura creației, este complet satisfăcător". La fel, nimeni nu-și dorește un al șaselea deget la mână, deoarece cele cinci degete sunt suficiente.

Termenii corporali și numele fizice din cărțile de Cabala

Orice persoană rezonabilă va înțelege că atunci când avem de-a face cu chestiuni spirituale, cu atât mai mult cu sfințenia, nu avem cuvinte sau litere cu care să le putem contempla. Acest lucru se datorează faptului că întregul nostru vocabular nu este decât o combinație a literelor simțurilor și imaginației noastre, și cum pot acestea să ne ajute acolo unde nu există nici imaginație, nici simțuri?

Chiar dacă luăm cel mai subtil cuvânt care poate fi folosit în astfel de chestiuni, cuvântul „lumină superioară" sau chiar „lumină simplă", acesta este tot imaginar și împrumutat de la lumina soarelui sau de la lumina unei lumânări sau de la o lumină de mulțumire pe care o simțim după lămurirea unei îndoieli. Cum le putem folosi în chestiuni spirituale și în moduri divine? Ele nu oferă examinatorului decât falsitate și înșelăciune.

Acest lucru este valabil mai ales atunci când trebuie să găsim ceva rațional în aceste cuvinte pentru a ne ajuta în discuțiile obișnuite din cercetarea înțelepciunii. Aici înțeleptul trebuie să folosească definiții riguros exacte pentru ochii cititorilor.

În cazul în care înțeleptul dă greș chiar și cu un singur cuvânt nereușit, el va deruta și va induce în eroare cititorii. Aceștia nu vor înțelege deloc ceea ce spune el înainte și după și tot ceea ce este legat de acel cuvânt, după cum știe oricine examinează cărțile de înțelepciune.

Ca atare, ar trebui să ne întrebăm cum este posibil ca un cabalist să folosească cuvinte false pentru a explica interconexiunile din această înțelepciune. De asemenea, este cunoscut faptul că nu poate exista nicio definiție dată printr-un nume fals, deoarece minciuna are picioare scurte și nu se poate susține.

Într-adevăr, aici trebuie să cunoașteți mai întâi „legea rădăcinii și a ramurii" prin care sunt legate lumile între ele.

Legea rădăcinii și a ramurii prin care sunt legate lumile

Cabaliștii au descoperit că forma celor patru lumi numite Ațilut, Bria, Yețira și Asiya, începând cu prima lume, cea mai înaltă, numită Ațilut și până la această lume corporală, tangibilă, numită Asiya, este exact aceeași în fiecare element și eveniment. Aceasta înseamnă că tot ceea ce se întâmplă și are loc în prima lume se regăsește neschimbat și în lumea următoare, de sub ea. La fel se întâmplă și în toate lumile care îi urmează, până la această lume tangibilă.

Nu există nicio diferență între ele, ci doar o diferență de nivel percepută în substanța elementelor realității din fiecare lume în parte. Substanța elementelor realității din prima lume, cea mai de sus, este mai fină decât în toate cele de sub ea. Iar substanța elementelor realității din a doua lume este mai groasă decât în prima lume, dar mai fină decât tot ceea ce este de un grad inferior.

Acest lucru continuă în mod similar până la această lume din fața noastră, substanța elementelor realității sale este mai grosieră și mai întunecată decât în toate lumile care au precedat-o. Cu toate acestea, formele și elementele realității și toate aparițiile lor sunt neschimbate și egale în fiecare lume, atât în cantitate, cât și în calitate.

Ei au comparat acest lucru cu comportamentul unui sigiliu și amprenta sa: Toate formele din sigiliu sunt perfect transferate, în fiecare detaliu și complexitate, pe obiectul imprimat de el. La fel se întâmplă și cu aceste lumi: fiecare lume inferioară este o amprentă a lumii de deasupra ei. Prin urmare, toate formele din lumea superioară sunt meticulos copiate, atât în cantitate, cât și în calitate, în lumea inferioară.

Astfel, nu există niciun element al realității sau eveniment al realității dintr-o lume inferioară care să nu-și găsească echivalentul în lumea de deasupra ei, la fel de identice ca două picături de apă. Și ele sunt numite „rădăcină și ramură". Aceasta înseamnă că elementul din lumea inferioară este considerat o ramură a modelului său aflat în lumea superioară, care este rădăcina elementului inferior, deoarece acesta este locul în care acel element din lumea inferioară a fost imprimat, făcând ca existența lui să fie posibilă.

Aceasta a fost intenția înțelepților noștri atunci când au spus: „Nu există niciun fir de iarbă jos care să nu aibă sus o soarta și un gardian care să-l lovească și să-i spună: „Crește"!" (Omisiuni din Zohar, p 251a [sursa în ebraică], Bereșit Rabah, capitolul 10). Rezultă că rădăcina, numită „soartă", îl obligă să crească și să-și asume atributul propriu în cantitate și calitate, ca în cazul sigiliului și al amprentei sale. Aceasta este legea rădăcinii și a ramurii care se aplică fiecărui detaliu și fiecărei întâmplări din realitate, din fiecare lume în parte, în raport cu lumea de deasupra ei.

Limbajul cabaliștilor este un limbaj a ramurilor

Ceea ce înseamnă că ramurile își indică rădăcinile, ca fiind matrițele lor care există în mod necesar în lumea superioară. Aceasta deoarece nu există nimic în realitatea lumii inferioare care să nu provină din lumea superioară ei. Ca și în cazul sigiliului și al amprentei, rădăcina din lumea superioară își obligă ramura din cea inferioară să-și dezvăluie în întregime forma și atributul, așa cum spuneau înțelepții noștri, despre soarta din lumea de sus, legat de iarba din lumea de jos, că lovește acea iarbă și o obligă să-și desăvârșească creșterea. Din această cauză, fiecare ramură din această lume își definește bine matricea situată în lumea superioară.

Astfel, cabaliștii au găsit un vocabular prestabilit și adnotat, suficient pentru a crea un limbaj vorbit excelent. Aceasta le permite să converseze între ei despre ceea ce se întâmplă în rădăcinile spirituale din lumile superioare prin simpla menționare a ramurii inferioare, tangibile, din această lume, care este bine definită pentru simțurile noastre corporale.

Ascultătorii înțeleg rădăcina superioară indicată de această ramură corporală pentru că este legată de ea, fiind amprenta ei. Astfel, toate ființele din creația tangibilă și toate întâmplările lor au devenit pentru ei ca niște cuvinte și nume bine definite, indicând rădăcinile spirituale înalte. Deși nu poate exista o exprimare verbală pe locul lor spiritual, deoarece acesta este deasupra oricărei imaginații, ele și-au câștigat dreptul de a fi exprimate verbal prin ramurile lor, dispuse în fața simțurilor noastre aici, în lumea tangibilă.

Aceasta este natura limbajului vorbit de cabaliști, prin care ei își transmit realizările spirituale de la o persoană la alta și de la o generație la alta, prin viu grai și în scris. Ei se înțeleg pe deplin unul pe altul, cu toată acuratețea necesară discuțiilor din cercetarea înțelepciunii, cu definiții precise în care nu se poate greși. Acest lucru se întâmplă deoarece fiecare ramură are propria sa definiție naturală, unică, iar această definiție absolută indică rădăcina sa din lumea superioară.

Rețineți că această limbaj al ramurilor din înțelepciunea Cabalei este mai potrivit pentru a explica termenii înțelepciunii decât toate limbajele noastre obișnuite. Se știe din teoria nominalismului că limbile au fost deformate de mase, ceea ce înseamnă că, din cauza utilizării excesive a cuvintelor, acestea sunt golite de conținutul lor precis, rezultând mari dificultăți în transmiterea unor deducții precise de la unul la altul prin viu grai sau în scris.

Acesta nu este cazul limbajului ramurilor din Cabala: El derivă din numele creațiilor și din întâmplările lor, puse în fața ochilor noștri și definite de legile imuabile ale naturii. Cititorii și ascultătorii nu vor fi niciodată induși în eroare, pentru a înțelege greșit cuvintele care le sunt oferite, deoarece definițiile naturale sunt absolute și nu pot fi încălcate.

Transmiterea de la un cabalist înțelept la un primitor înțelegător

Așa a scris Nachmanides în introducerea la comentariul său asupra Torei, iar Rav Chaim Vital a scris, de asemenea, în mod similar în eseul Pesi'ot: „Cititorii ar trebui să știe că nu vor înțelege nici măcar un cuvânt din tot ceea ce este scris în aceste eseuri, decât atunci când acestea sunt transmise de la un cabalist înțelept la urechea unui primitor înțelept care înțelege cu propria sa minte". De asemenea, în cuvintele înțelepților noștri (Hagigah 11b): „Nimeni nu studiază Merkava [structura/un epitet pentru înțelepciunea Cabalei] de unul singur, decât dacă este înțelept și înțelege cu propria sa minte".

Cuvintele lor sunt pe deplin înțelese atunci când spun că trebuie să primești de la un cabalist înțelept. Dar de ce este necesar ca discipolul să fie mai întâi înțelept și să înțeleagă cu propria sa minte? Mai mult decât atât, dacă nu este așa, atunci nu trebuie să fie învățat, fie el și cea mai dreaptă persoană din lume. În plus, dacă este este deja înțelept și înțelege cu propria sa minte, ce nevoie mai are să învețe de la alții?

Din cele de mai sus, cuvintele lor sunt înțelese cu o simplitate absolută: Am văzut că toate cuvintele și expresiile pe care le pronunță buzele noastre nu ne pot ajuta să clarificăm nici măcar un singur cuvânt din materiile spirituale, dumnezeiești, care sunt mai presus de timp și spațiul imaginar. În schimb, există un limbaj special pentru aceste chestiuni, limbajul ramurilor, în conformitate cu relația lor cu rădăcinile lor superioare.

Însă, acest limbaj, deși foarte potrivit pentru sarcina sa de a aprofunda studiile acestei înțelepciuni, mai mult decât alte limbaje, este astfel numai dacă ascultătorul este înțelept el însuși, ceea ce înseamnă că știe și înțelege modul în care ramurile se raportează la rădăcinile lor. Este așa pentru că aceste relații nu sunt deloc clare atunci când privim de jos în sus. Cu alte cuvinte, este imposibil să se facă vreo deducție sau asemănare cu privire la rădăcinile superioare prin observarea ramurilor inferioare.

Dimpotrivă, cele inferioare sunt studiate din cele superioare. Astfel, omul trebuie mai întâi să atingă rădăcinile superioare așa cum sunt ele în spiritualitate, mai presus de orice imaginație și cu realizare pură, așa cum a fost explicat în eseul „Esența înțelepciunii Cabalei", punctul 4, „Realitatea în înțelepciunea Cabalei". Și odată ce a atins complet rădăcinile superioare cu propria sa minte, el poate examina ramurile tangibile din această lume, știind cum se raportează fiecare ramură la rădăcina sa din lumea superioară, după ordinea sa, în cantitate și calitate.

Atunci când cineva cunoaște și înțelege în profunzime toate acestea, el are un limbaj comun cu profesorul său și anume limbajul ramurilor. Utilizându-l, înțeleptul cabalist îi poate transmite toate studiile din înțelepciunea desfășurată în lumile superioare, spirituale, atât ceea ce a primit de la profesorii săi, cât și extinderile din înțelepciunea pe care a descoperit-o singur. Acest lucru se datorează faptului că acum ei au un limbaj comun și se înțeleg reciproc.

Dar când un discipol nu este înțelept și înțelege acest limbaj de unul singur, adică modul în care ramurile își indică rădăcinile, în mod natural, învățătorul nu poate transmite nici măcar un singur cuvânt din această înțelepciune spirituală, cu atât mai puțin să discute cu el în examinarea înțelepciunii. Din moment ce nu au un limbaj comun pe care să-l poată folosi, ei ajung să fie ca și muți. Astfel, este necesar ca Maase Merkava, care este înțelepciunea Cabalei, să nu-i fie predată decât dacă el este înțelept și înțelege cu propria sa minte.

Trebuie să ne întrebăm mai departe: Atunci, cum a devenit discipolul atât de înțelept încât să cunoască relațiile dintre ramură și rădăcină prin trasarea rădăcinilor superioare? Răspunsul este că aici eforturile omului sunt în zadar; avem nevoie de ajutorul Creatorului! El îi umple pe cei pe care îi favorizează cu înțelepciune, înțelegere și cunoaștere pentru a dobândi realizări sublime. Aici este imposibil să fie ajutat de oameni din carne și sânge!

Într-adevăr, odată ce El s-a atașat de cineva și l-a înzestrat cu o atingere sublimă, atunci el este gata să vină și să primească vastitatea înțelepciunii Cabalei de la un cabalist înțelept, pentru că abia acum ei au un limbaj comun.

Denumiri străine de spiritul uman

Cu toate cele spuse mai sus, veți înțelege de ce uneori găsim în cărțile de Cabala apelative și termeni care sunt foarte străini de spiritul uman. Aceștia sunt abundenți în cărțile fundamentale ale Cabalei, care sunt Cartea Zohar, Tikunim și cărțile lui ARI. Este într-adevăr uluitor, de ce acești înțelepți au folosit apelative atât de umile pentru a exprima noțiuni atât de înălțătoare și sfinte.

Cu toate acestea, veți înțelege acest lucru pe deplin odată ce ați dobândit conceptele de mai sus. Acest lucru se datorează faptului că acum este clar că nici un limbaj din lume nu poate fi folosit pentru a explica această înțelepciune, cu excepția unuia care este destinat în mod special acestui scop și anume limbajul ramurilor în conformitate cu relațiile lor cu rădăcinile superioare.

Astfel, în mod evident, nici o ramură sau apariție a unei ramuri nu ar trebui să fie neglijată din cauza gradului său inferior, sau să nu fie utilizată, pentru a exprima conceptul dorit din interconexiunile din înțelepciune, deoarece nu există nicio altă ramură în lumea noastră care să-i ia locul.

Așa cum două fire de păr nu se pot hrăni din același folicul, nu există două ramuri care să se refere la o singură rădăcină. Prin urmare, lăsând un incident nefolosit, pierdem conceptul spiritual care îi corespunde în lumea superioară, deoarece nu avem niciun alt cuvânt pe care să-l rostim în locul său și care să indice acea rădăcină. În plus, un astfel de incident ar afecta întreaga înțelepciune în toată vastitatea sa, deoarece acum există o verigă lipsă în lanțul înțelepciunii, legată de acel concept.

Acest lucru mutilează întreaga înțelepciune, deoarece nu există nicio altă înțelepciune în lume în care lucrurile să fie atât de legate și întrepătrunse prin cauză și efect, primar și secundar, așa cum este înțelepciunea Cabalei, care este conectată de sus în jos, la fel ca un lanț lung. Prin urmare, o dată cu pierderea temporară a unei mici cunoștințe, întreaga înțelepciune se întunecă în fața ochilor noștri, deoarece toate aspectele sale sunt strâns legate între ele, fuzionând literalmente într-una singură.

Acum nu vă veți mira de utilizarea ocazională a denumirilor străine. Ei nu au libertatea de a alege denumirile, de a înlocui răul cu binele sau binele cu răul. Ci trebuie să folosească întotdeauna ramura sau incidentul care indică exact rădăcina sa superioară, în toată măsura necesară. Mai mult, chestiunile trebuie să fie extinse astfel încât să ofere o definiție precisă pentru ochii colegilor lor cititori.