Lecția 15

Tema: Pregătiri pentru Convenția de Cabala „Trezirea de jos” - “Hitkalelut” [Încorporare]

Fragmente selectate din surse

1. Baal HaSulam - Articole - Învățătura Cabala și esența ei

Cea mai mare minune despre această înțelepciune este integrarea în ea: toate elementele vastei realități sunt încorporate în ea până când ajung într-un singur lucru – Atotputernicul, care le conține pe toate împreună.              

2. Baal HaSulam - Articole - Acțiunile și tacticile omului

Toate sufletele din lume trebuie să se unească și să fuzioneze într-un singur suflet, unul cu adevărat unic, rezultat din toate sufletele; ele devin cu adevărat una, asemenea momentului de la începutul creației, când a fost creat un singur om [Adam], și prin Zivugim (cuplări) ale sale, a dat naștere unor fii; acești fii i-au urmat calea, realizând la rândul lor cuplări, până când s-a format lumea actuală, cu cele șaptezeci de neamuri, și în mijlocul lor, sămânța lui Israel. La sfârșitul procesului de corectare, ele se vor contopi unele cu altele până când toate vor deveni un singur om, asemenea lui Adam haRişon.

3. Baal HaSulam - Articole - Discurs la Finalizarea Zoharului

Corpul cu organele sale sunt unul. Întregul corp schimbă gânduri și senzații cu fiecare dintre organele sale. De exemplu, dacă întregul corp consideră că un anumit organ ar trebui să-l servească și să-l mulțumească, acest organ cunoaște imediat acel gând și oferă plăcerea imaginată. De asemenea, dacă un organ gândește și simte că locul în care se află este îngust, restul corpului cunoaște imediat acest gând și această senzație și îl mută într-un loc confortabil.
Pe de altă parte, dacă un organ este separat de corp, ei devin două entități separate; restul corpului nu mai cunoaște nevoile organului separat, iar organul nu mai cunoaște gândurile corpului, pentru a-l servi și a-i aduce beneficii. Dar dacă ar veni un medic și ar reconecta organul la corp, ca mai înainte, organul ar cunoaște din nou gândurile și nevoile restului corpului, iar restul corpului ar cunoaște din nou nevoile organului. 

4. Baal HaSulam - Șamati - Art.33 - Sorții de Yom Kipurim și Haman

Motivul pentru care au fost creaţi atât de mulţi oameni, fiecare cu propriile lui gânduri şi opinii, toţi aparţinând aceleiaşi lumi.
Toate acestea au fost create în mod deliberat, astfel încât fiecare om să fie încorporat în toate gândurile prietenului său. Iar atunci când omul se căieşte este recompensat cu Hitkalelut [încorporare/integrare].
Astfel, când omul vrea să se căiască trebuie să se judece pe sine, precum şi întreaga lume, pe o scală de merit, din moment ce el însuşi este încorporat în toate noţiunile şi gândurile străine ale întregii lumi.

5. Baal HaSulam - Articole - Pacea în lume

Fiecare individ din societate e ca o roată, care e legată cu mai multe alte roți, puse într-o mașină. Și această roată nu are libertate de mișcare în sine, ci continuă să se miște o dată cu mișcarea celorlalte roți, într-o anumită direcție, pentru a da mașinii posibilitatea de a-și îndeplini rolul său general.
Iar dacă există o stricăciune la o roată, atunci stricăciunea nu este evaluată în raport cu roata în sine, ci cu serviciul și rolul său în toată acea mașinărie.

6. Baal HaSulam - Articole - 600.000 suflete

Se spune că sunt 600.000 suflete şi că fiecare dintre ele este divizat în mai multe scântei. Trebuie să înţeleg cum este posibil ca spiritualul să fie divizat, deoarece iniţial, a fost creat un singur suflet, sufletul Adam haRişon.
În opinia mea, într-adevăr există un singur suflet în lume, după cum este scris (Geneza, 2:7), “şi a insuflat în nările lui, respiraţia vieţii” [1]. Acelaşi suflet există în toţi copiii lui Israel, complet, în fiecare dintre ei, ca şi în Adam haRişon, din moment ce spiritualul este indivizibil şi nu poate fi tăiat – lucru care este mai degrabă specific aspectelor corporale.
Totuşi, spunând că există 600.000 suflete şi scântei ale sufletelor, pare ca şi cum totul este divizat de către forţa trupului fiecărei persoane. Cu alte cuvinte, în primul rând, trupul se împarte şi se reneagă total pe sine, din radianţa sufletului, iar prin forţa Torei şi a Miţva, trupul este curăţat şi în funcţie de gradul de curăţare, sufletul comun străluceşte asupra lui.

7. Baal HaSulam - Scrisoarea 4

Nu îți lipsește nimic decât să ieși într-un câmp pe care Domnul l-a binecuvântat și să colectezi toate organele rele care s-au scuturat din sufletul tău și să le alături într-un singur corp.
În acel trup complet, Creatorul va insufla Divinitatea Lui neîncetat, iar fluxurile de lumină ridicate vor fi ca o fântână care niciodată nu va seca.

8. Baal HaSulam - Articole - Oricui îi pare rău pentru public

În măsura în care omul apreciază, în aceeaşi măsură i se alocă” (Megila 12, Sotah 8). Adică, în funcție de dimensiunea volumului din Kli [vas], adică recipientul și interiorul său, acea lipsă va fi întotdeauna umplută, nu mai puțin și nu mai mult. Prin urmare, un slujitor al Creatorului căruia nu-I pare rău pentru public, ci simte doar propria lipsă personală, nici recipientul său pentru abundență nu este mai mare. Drept urmare, el nu va putea primi revelația colectivă a Dumnezeirii sub forma confortului publicului, deoarece el nu a pregătit un Kli pentru a primi acest discernământ colectiv, ci doar discernământul său individual.
În schimb, cel căruia îi pare rău pentru public și simte necazurile publicului ca fiind propriile sale necazuri este răsplătit cu vederea revelației complete a Șchina.

9. Rabaș-Scrisoarea 42

Înțelepții noștri au spus: „Întrucât fețele lor nu seamănă una cu cealaltă, opiniile lor nu seamănă una cu cealaltă”, cum ar putea să fie ca un singur om cu o singură inimă?
Răspuns: Dacă spunem că fiecare se îngrijește de sine, este imposibil să fim ca un singur om, deoarece nu suntem asemănători unul cu altul. Cu toate acestea, dacă toți își anulează sinele și se îngrijesc doar de beneficiul Creatorului, ei nu au opinii individuale, deoarece persoanele au fost anulate și au intrat în autoritatea unică.

Nu există niciun organ în corpul unui om care să nu aibă o creație corespunzătoare în lume. Acest lucru se datorează faptului că, așa cum corpul omului se divide în organe și toate stau grad peste grad, așezate unul peste altul și formează un singur corp, în mod similar, lumea, adică toate creațiile din lume sunt multe organe care stau unul peste altul și sunt toate un singur corp. Și când toate vor fi corectate, vor fi de fapt un singur corp. Și totul – omul și lumea – va fi asemenea Torei, căci întreaga Toră este alcătuită din organe și articulații așezate unele peste altele. Iar atunci când lumea va fi îndreptată, ele vor deveni un singur trup.

11. Rabaș - Art.1 part.2, 1984-Scopul Societăţii – 2 

Pentru a fi integrat unul în altul, fiecare trebuie să se anuleze în faţa celorlalţi. Acest lucru se realizează  atunci când fiecare vede meritele prietenilor şi nu defectele lor. Dar cel care consideră că este ceva mai sus decât prietenii săi, nu se mai poate uni cu ei.

12. Rabaș - Art.14, 1988-Nevoia de a iubi prietenii

Există o putere specială în adeziunea prietenilor. Din moment ce opiniile și gândurile trec de la unul la altul prin adeziunea dintre ei, fiecare este amestecat cu puterea celuilalt, prin aceea că fiecare persoană din grup are puterea întregului grup. Din acest motiv, cu toate că fiecare persoană este un individ, el conține puterea întregului grup.

13. Rabaș - Art.17, 1987-Esența interzicerii cu severitate a studiului Torei de către închinătorii la idoli

Este imposibil să primească influența societății dacă nu este atașat la societate, adică dacă nu o apreciază. În măsura în care el face asta, el poate primi de la ei influența fără niciun fel de efort, pur și simplu prin aderarea la societate.

14. Baal HaSulam - Șamati - Art.99 - El nu a spus păcătoși sau drepți

Dacă cineva nu are nicio dorință sau poftă de spiritualitate, dacă se află printre oameni care au o dorință și o poftă de spiritualitate, dacă îi plac acești oameni, și el va lua puterea lor pentru a învinge, dorințele și aspirațiile lor, deși prin propria sa calitate, el nu are aceste dorințe și pofte și puterea de a depăși. Ci, în funcție de harul și importanța pe care o atribuie acestor oameni, el va primi noi puteri.

15. Rabaș - Art.21, 1986-Despre Credinţa mai presus de raţiune

Înțelepții noștri au spus, "invidia autorilor crește înțelepciunea". Cu alte cuvinte, atunci când toți prietenii se uită la societate ca fiind la un nivel înalt, atât în ​​gânduri, cât și în acțiuni, este firesc ca fiecare să-și ridice gradul la un nivel mai înalt decât cel pe îl care îl are prin calitățile propriului său corp.
Acest lucru înseamnă că, chiar dacă din naștere nu are poftă de dorințe mari sau nu este atras intens de onoare, totuși, prin invidie, el poate dobândi puteri suplimentare, pe care nu le are în propria sa natură. În schimb, forța calității invidiei naște în el forțe noi, care există în societate. Și prin ceilalți, el a primit aceste noi calități, ceea ce înseamnă forțe care nu au fost insuflate în el prin strămoșii lui. Astfel, el are acum calități noi, pe care societatea le-a născut în el.

16. Rabaș - Art.30, 1988-Ce se cere de la Adunarea prietenilor

fiecare ar trebui să încerce să aducă în societate un spirit de viață și de speranță, și o infuzie de energie. Astfel, fiecare dintre prieteni va fi în stare să spună: "Acum am început un nou capitol în muncă". Cu alte cuvinte, înainte de a veni la societate (grup) el a fost dezamăgit de progresele înregistrate în lucrarea lui Dumnezeu, dar acum societatea l-a umplut cu viață și speranță. 
Astfel, prin societate, a obținut încrederea și puterea de a se depăși, pentru că acum simte că poate atinge plenitudinea. Și toate gândurile sale - că se confruntă cu un munte înalt, care nu poate fi cucerit, și că acestea sunt cu adevărat obstacole formidabile - acum el simte că de fapt ele sunt nimic. Și a primit totul din puterea societății, deoarece fiecare și toată lumea a încercat să insufle un spirit de încurajare și o atmosferă nouă în societate. 
 

17. Likutei Halachot, Hoşen Mişpat, Hilhot Arev

Omului îi este imposibil să respecte Tora și Miţvot [porunci] altfel decât prin Arvut [responsabilitate reciprocă], unde fiecare devine responsabil pentru prietenul său, deoarece esența respectării Torei, care este dorința, este prin unitate. Prin urmare, oricine dorește să ia asupra sa povara Torei și Miţvot, care este în principal prin intensificarea dorinței, ar trebui inclus în întregul Israel cu mare unitate. Rezultă că tocmai prin Arvut, atunci când toți sunt priviți ca unul, tocmai prin aceasta ei pot respecta Tora, deoarece esența iubirii și a unității este în dorință, atunci când fiecare este mulțumit de prietenul său, nu există nicio diferență de dorință între ei și toți sunt incluși într-o singură dorință. Prin aceasta, ei sunt încorporați în dorința superioară, care este scopul final al unității.

18. RAMAK, *Conduita celor Drepți*, Cele Treisprezece Atribute

Fiii lui Israel poartă răspundere unii pentru alții, întrucât în ​​fiecare dintre ei există cu adevărat, o parte din aproapele său. Când omul păcătuiește, se pătează pe sine și pătează și acea parte pe care aproapele său o are în el. Rezultă că, în ceea ce privește acea parte, aproapele său poartă răspunderea pentru ea. Prin urmare, ei sunt legați unii de alții. De aceea, omul trebuie să dorească binele aproapelui său și să privească cu bunăvoință spre binele acestuia, iar onoarea aproapelui să-i fie la fel de dragă precum propria onoare, căci acela este, cu adevărat, el însuși. Iată de ce ni s-a poruncit: „Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți”.
Omul trebuie să dorească puritatea aproapelui său și să nu vorbească niciodată de rău despre el, întocmai cum Creatorul nu dorește defăimarea, suferința sau degradarea noastră. El ar trebui să simtă durere, ca și cum el însuși ar trece prin aceeași suferință sau s-ar bucura de aceeași bucurie.

19. Rav Haim Vital, Pri Eţ Haim

Omul trebuie să vorbească la plural – „am păcătuit” etc. – și nu „eu am păcătuit” [la singular]. Motivul este că întregul Israel formează un singur trup, iar fiecare individ din Israel este un anumit organ al acestuia. Aceasta este responsabilitatea reciprocă: omul poartă răspunderea pentru aproapele său în cazul în care acesta păcătuiește. Prin urmare, deși el însuși nu a săvârșit acea fărădelege, trebuie totuși să o mărturisească, întrucât, odată ce l-a considerat pe celălalt drept aproapele său, este ca și cum el însuși ar fi comis fapta. De aceea, mărturisirea se face la plural. Chiar și atunci când omul mărturisește singur, acasă, trebuie să considere că păcatul este privit ca și cum el și celălalt l-ar fi săvârșit împreună, din pricina responsabilității reciproce a sufletelor.