Lecția 5: Puterea spirituală proprie cărților de Cabala autentice
Lecția aprofundează limbajul unic al Cabalei, cunoscut drept limbajul ramurilor și al rădăcinilor. Descoperim forța secretă din textele cabalistice și modul în care studiul ne ajută la creșterea spirituală. Descoperim cele patru limbaje folosite pentru a descrie lumile spirituale și înțelegem diferențele dintre ele și semnificațiile lor.
- Limbajul Cabalei - limbajul ramurilor și al rădăcinilor
- Care este secretul „magiei" sau a puterii conținute în cărțile Cabalei?
- Cum ne ajută lectura și studiul scrierilor cabaliste să ne dezvoltăm spiritual și să ne realizăm scopul vieții?
- Cele patru limbaje folosite pentru a descrie lumea spirituală în sursele primare, diferențele dintre ele și semnificația lor.
Legea rădăcinii și a ramurii
- În conformitate cu legea rădăcinii și a ramurii,
fiecare „ramură" din această lume are propria sa „rădăcină," unică și specială, de care atârnă în această lume. - rădăcină = cauză; ramură = consecință.
- Lumea rădăcinilor = lumea spirituală
- Lumea ramurilor = lumea fizică.
Limbajul ramurilor care apare în cărțile Cabalei descrie rădăcinile spirituale, folosind în același timp numele „ramurilor" din lumea noastră.
Atunci când întâlnim în cărțile de Cabala cuvinte care ne sunt familiare din viața de zi cu zi, trebuie să ne amintim că acestea se referă la rădăcinile spirituale și nu la ceea ce se întâmplă în lumea noastră.
Lecția 5. Puterea spirituală proprie cărților autentice de Cabala
2
„Plăcerea constă exclusiv din echivalența de formă cu Creatorul…
Când ne egalizăm toate comportamentele cu rădăcina noastră, simțim încântare.”
(Baal HaSulam, Matan Tora [Dăruirea Torei])
3
„Înțelepciunea Cabalei nu menționează nimic despre lumea noastră corporală.”
- Baal HaSulam, Libertatea
4-6
„Nu există niciun element al realității și nici o întâmplare în realitatea lumii de jos care să nu-și afle asemănarea în lumea de deasupra sa, fiind identice ca două picături de apă dintr-un iaz. Ele sunt numite, „rădăcină și ramură”. Însemnă că obiectul din lumea inferioară este considerat a fi ramura modelului său aflat în lumea superioară, care este rădăcina elementului de jos, fiindcă acolo a fost imprimat și adus la viață acel obiect al lumii de jos. Aceasta a fost intenția înțelepților noștri când au spus, „nu există nici măcar un fir de iarbă dedesubt, care să nu-și aibă norocul și paznicul deasupra, care să-l lovească și să-i spună, ‘Crești’!”
(Baal HaSulam, Esența înțelepciunii Cabalei)
7
Dacă trăim într-o lume a rezultatelor, cum putem schimba ceva aici?
8
Ce cărți despre Cabala cunoaștem?
Vă rugăm să scrieți exemple în chat.
9
„Această înțelepciune nu este, nici mai mult nici mai puțin, decât o secvență de rădăcini care atârnă în jos prin cauză și consecință, urmând legi fixe, imuabile, care se întrețes într-un scop unic și sublim, descris ca fiind ‘revelația Sfințeniei Sale pentru creaturile Sale din această lume’.”
(Baal HaSulam, Esența înțelepciunii Cabalei)
10
Patru limbaje în înțelepciunea Cabalei
-
Limbajul Bibliei — denumirile și apelativele sale.
-
Limbajul Halakha (legile) — foarte apropiată ca structură și stil de limbajul Bibliei.
-
Limbajul legendelor (Agada) — departe de stilul biblic; nu respectă realitatea tangibilă. Folosește nume și simboluri neobișnuite și nu se raportează la concepte prin sistemul rădăcinii și ramurii.
-
Limbajul Sfirot și Parțufim — cel mai precis și tehnic limbaj utilizat pentru a descrie structurile spirituale.
11
„Tora, care este înțelepciune divină, nu are nimic fizic în ea.“
(The Maharal din Praga, "Derech Haim", Cuvânt înainte al autorului)
„Tora este spiritualitate"
(Rabi Nachman din Breslov, Likutei Moharan, I)
12
„Secretele Torei se îmbracă în Tora în parabole și ghicitori din cauza extinderii sale și a coborârii sale de la cel mai înalt nivel până jos, la lumea noastră pământeană.”
(Ramak, Cunoaște-L pe Domnul tatălui tău, 14)
13
„Rabi Șimon a spus, vai de cel care spune că Tora vine să relateze povești. Căci toate cuvintele Torei conțin lucruri superioare și au cele mai sublime înțelesuri.”
(Cartea Zohar)
14
Limbajul Bibliei
„Limbajul Bibliei este limbajul primar, rudimentar, perfect potrivit pentru sarcina sa, deoarece conține, în cea mai mare parte, o legătură de tip rădăcină-ramură și este cel mai ușor de înțeles. Acest limbaj este și cel mai vechi, fiind atribuit lui Adam haRișon.”
- Baal HaSulam „Învățătura Cabalei și esența ei"
15
Limbajul Bibliei
„Acest limbaj are două avantaje și un dezavantaj.
Primul avantaj: Este ușor de înțeles, chiar și începătorii în realizare înțeleg imediat tot ce trebuie să înțeleagă.
Al doilea avantaj: Clarifică toate chestiunile pe larg și mai profund decât alte limbaje.
Un dezavantaj: Nu poate fi folosit pentru discutarea particularităților sau a conexiunilor de tip cauză și consecință pentru că fiecare chestiune trebuie clarificată pe deplin.
Limbajul rugăciunilor și binecuvântărilor este preluat din limbajul Bibliei."
- Baal HaSulam „Învățătura Cabalei și esența ei"
16
Limbajul Bibliei
„La început, Dumnezeu a creat cerurile și pământul.”
Aceasta descrie două forțe la lucru:
-
dorința de a dărui și
-
dorința de a primi (ego-ul).
Creatura folosește ambele forțe împreună, nu doar una, pentru a ajunge la nivelul Creatorului.
17
Limbajul Halakha (al legilor)
„Acest limbaj este preluat în întregime din limbajul Bibliei, conform cu rădăcinile legilor prezentate acolo. Are un avantaj față de Biblie - explică pe larg fiecare chestiune și, ca atare, indică mai clar rădăcinile superioare.
Dar, marele său dezavantaj, față de limbajul Bibliei, este acela că este foarte greu de înțeles."
- Baal HaSulam „Învățătura Cabalei și esența ei"
18
Limbajul Agada (Legende)
„Limbajul legendelor este mai ușor de înțeles, datorită alegoriilor.
Poate părea mai ușor de înțeles decât limbajul Bibliei. Dar în realitate este foarte dificil pentru că nu se mărginește să discute în termenii secvențelor de rădăcini și ramuri. Dar este foarte bogat și rezolvă conceptele obscure și ciudate care se referă la esența nivelului stării în sine, care nu poate fi explicat folosind limbajul Bibliei și al legilor.”
19-20
Limbajul cărții Zohar
„Rabi Elazar a mers să-l vadă pe Rabi Yosi, fiul lui Rabi Șimon, fiul lui Lakunia, socrul său, iar Rabi Aba a mers cu el. Un bărbat le mâna măgarii, adică îi conducea. …
…‘A mâna’ înseamnă a împunge, fiind un alt nume pentru un conducător de măgari, datorită obiceiului acestuia de a împunge măgarii cu un ac pentru ca aceștia să meargă mai repede. Rabi Aba a spus, „Să deschidem ușile Torei, căci acum este timpul și ora ca drumurile noastre să fie corectate.””
- Cartea Zohar cu comentariul Sulam [Scara],
Introducere la Cartea Zohar, „Conducătorul măgarilor," Paragraf 74
21-22
Limbajul înțelepciunii Cabalei
„Limbajul cabaliștilor este un adevărat limbaj - foarte precis, atât în ceea ce privește rădăcina și ramura, cât și cu privire la cauză și consecință. Are un merit unic: este capabil să exprime detalii subtile fără niciun fel de limitări. Prin el, este posibil să se abordeze direct chestiunea dorită, fără să fie nevoie să se facă legătura cu ceea ce o precede sau o urmează.
...Cu toate acestea, este aproape imposibil de implementat. Acest lucru este posibil doar cu ajutorul unui înțelept cabalist, unul care înțelege totul cu mintea sa. Cu alte cuvinte, chiar și cel care înțelege cu mintea sa restul nivelurilor, de sus în jos și de jos în sus, tot nu va înțelege nimic din acest limbaj până când nu-i va fi deslușit de un înțelept care l-a primit, față în față, de la învățătorul său. "
- Baal HaSulam „Învățătura Cabalei și esența ei”
23-25
Limbajul înțelepciunii Cabalei
„Trebuie să ne aducem aminte că toată înțelepciunea Cabalei se bazează pe chestiuni spirituale care nu ocupă loc în timp sau spațiu. Nu sunt supuse schimbărilor sau absenței și toate schimbările despre care se vorbește în această înțelepciune, nu implică faptul că forma inițială dispare și este înlocuită de o formă diferită. Schimbarea de mai sus implică de fapt o formă suplimentară iar prima formă nu-și schimbă locul, fiindcă absența și schimbarea sunt comportamente corporale.…
…Este dificil pentru începători, pentru că ei percep lucrurile prin mijloacele limitărilor corporale impuse de timp, spațiu, schimbare și substituție. Însă autorii au folosit aceste concepte pe post de semne care indică rădăcinile lor superioare.
Din acest motiv, voi face efortul de a da fiecărui cuvânt identitatea sa spirituală, detașată de spațiu, timp și schimbare. Este sarcina cititorilor să memoreze cu atenție semnificația acestor cuvinte, căci este imposibil să le repet de fiecare dată.”
- Baal HaSulam, Studiul celor zece Sefirot, Partea 1, Cap. 1, Lumină interioară
26-27
„Astfel au găsit cabaliștii un tezaur de cuvinte editate și bine definite de ei, mulțumitoare întru totul pentru a servi ca limbaj de comunicare între ei, minunat pentru a discuta unii cu alții despre rădăcinile spirituale din Lumile Superioare, prin simpla menționare a ramurii inferioare, tangibile, din această lume, care este bine definită pentru simțurile noastre corporale.
Ascultătorii înțeleg rădăcina superioară spre care arată această ramură corporală pentru că aceasta este legată de ea, fiind amprenta ei.”
- Baal HaSulam, Esența înțelepciunii Cabalei
28
Limbajul înțelepciunii Cabalei
Cele zece Sfirot:
- Keter
- Hochma
- Bina
- Hesed
- Gevura
- Tiferet
- Nețach
- Hod
- Yesod
- Malchut
29-31
Limbajul înțelepciunii Cabalei
Studiul celor zece Sefirot, Observație interioară, capitol 2:
„Ceea ce ia naștere din cuplarea prin lovire (Zivug de-akaa) din Roș este evidențiat doar în Guf. Expansiunea la Malchut se consideră că este de la Pe la Tabur, iar respingerea de la Malchut se consideră că are loc de la Tabur în jos.
Punctul 16. Aici trebuie să înțelegeți că nu avem niciun fel de percepție în cele zece Sefirot de la Roș. Este așa pentru că ele sunt într-o stare de Ein Sof și tot ce discernem din cele zece Sefirot de la Roș este doar expansiunea lor sub formă de Guf, iar cel de sus este studiat prin cel de jos.
Spunem că lumina de sus s-a extins până la Malchut și ecranul din vasul lui Malchut a izbit lumina, împiedicând-o să intre în vasul lui Malchut și respingând-o înapoi și această lumină reflectată a îmbrăcat cele zece Sefirot de lumină directă.“
- Baal HaSulam, Studiul celor zece Sefirot, Partea 4, Observație interioară, Capitolul 2, Punctul 1
32
„Mă bucur că m-am născut într-o astfel de generație în care este permisă dezvăluirea înțelepciunii adevărului. Și dacă mă întrebați, de unde știu că este permisă, am să vă răspund că este așa pentru că mie mi s-a dat permisiunea să o dezvălui.[...]
Considerăm că acest lucru nu depinde de măreția înțeleptului ci de starea generației.”
- Baal HaSulam „Învățătura Cabalei și esența ei”
33
Atingerea lumilor spirituale: Ghidul către descoperirea spirituală
Seara, târziu, în luna septembrie din anul 1991, Michael Laitman a primit un carnețel care conținea transcrierile discursurilor unuia dintre cei mai mari cabaliști din toate timpurile. Mii de ani, secretele Cabalei au fost ascunse de ochii străinilor, urmând a fi revelate la un moment dat. A sosit timpul să dezvăluim secretele care dau răspuns la întrebarea pe care oamenii și-au pus-o dintotdeauna: Care este scopul vieții mele?
34
Cabala revelată: Un ghid pentru o viață liniștită
Cabala revelată: Un ghid pentru o viață liniștită, este o carte scrisă cu claritate, un ghid prietenos care ne ajută să înțelegem lumea înconjurătoare și, în același timp, să atingem pacea internă.
Fiecare dintre cele șase capitole din carte se concentrează pe câte un aspect al înțelepciunii străvechi a Cabalei, aruncând o lumină nouă asupra acestei înțelepciuni, îmbrăcată, de multe ori, în mister și prejudecăți.