Partea 1. Rabaș, Iubirea pentru prieteni - 1

Partea 2: Prefață la înțelepciunea Cabalei pct 15-16  

15) Astfel, după prima restricție s-au făcut vase noi în Parţufim de Kduşa, în loc de faza a patra. Acestea au fost făcute din lumina reflectată de cuplarea prin lovire în ecran.

Într-adevăr, ar trebui să înțelegem această lumină reflectată și cum a devenit ea un vas de primire, deoarece inițial a fost doar o lumină care a fost respinsă și nu a fost primită. Astfel, acum servește unui rol opus față de propria sa esență.

Voi explica asta cu o alegorie din viață. Natura omului este să prețuiască și să prefere calitatea dăruirii și să disprețuiască și să deteste să primească de la prietenul său. Prin urmare, când un om vine acasă la prietenul său și acesta [gazda] îl invită la masă, el [oaspetele] va refuza chiar dacă îi este foarte foame, deoarece în ochii lui este umilitor să primească un cadou de la prietenul său.

Cu toate acestea, când prietenul lui îl imploră suficient până când este clar că i-ar face o mare favoare mâncând, el acceptă să mănânce, deoarece nu mai simte că primește un cadou și că prietenul său este cel care dăruiește. Dimpotrivă, el [oaspetele] este cel care dăruie, făcându-i o favoare prietenului său atunci când primește acest lucru bun de la el.

Astfel, vedem că deși foamea și pofta de mâncare sunt vase de primire destinate să primească mâncarea, iar persoana respectivă avea suficientă foame și poftă pentru a primi masa prietenului său, tot nu a putut gusta nimic din cauza rușinii. Cu toate acestea, pe măsură ce prietenul său îl imploră și el îl respinge, în el încep să se formeze noi vase pentru mâncare, deoarece pe măsură ce s-au acumulat puterea rugii prietenului său și puterea propriei respingeri, s-a adunat în cele din urmă o cantitate suficientă care a transformat măsura primirii într-o măsură a dăruirii.

În cele din urmă, el a văzut că, dacă va mânca, va face o mare favoare și va aduce o mare mulțumire prietenului său. În această stare, în el s-au născut vase noi de primire pentru a primi masa prietenului său. Acum se consideră că puterea lui de respingere a devenit vasul esențial în care va primi masa, și nu foamea și pofta, deși ele sunt de fapt vasele obișnuite de primire.

16) Din alegoria de mai sus dintre cei doi prieteni, putem înțelege cuplarea prin lovire și lumina reflectată care se ridică din ea, care devine apoi vase noi de primire pentru lumina superioară în loc de faza a patra. Putem compara lumina superioară, care lovește ecranul și dorește să se extindă în faza a patra, cu implorarea prietenului său de a mânca, deoarece, așa cum acela tânjește ca prietenul său să-i primească masa, lumina superioară dorește să se extindă la primitor. Iar ecranul, care lovește lumina și o respinge, poate fi asemănat cu respingerea și refuzul prietenului de a primi masa, respingându-i astfel favorul.

Așa cum vedeți aici că tocmai refuzul și respingerea au fost inversate și au devenit vase potrivite pentru a primi masa prietenului său, vă puteți imagina că lumina reflectată care se ridică prin lovirea ecranului și respingerea luminii superioare au devenit noi vase de primire pentru lumina superioară în loc de faza a patra, care a servit ca vas de primire înainte de prima restricție.

Totuși, acest proces a fost stabilit numai în Parţufim de Kduşa din ABYA, dar nu în Parţufim ale cojilor și din această lume, unde faza a patra în sine este considerată vasul primirii. Prin urmare, ele sunt separate de lumina superioară, deoarece diferenţa de formă din faza a patra le separă. Din acest motiv, cojile sunt considerate rele și moarte, deoarece sunt separate de Viața Vieților prin dorința de a primi din ele, așa cum este scris la punctul 13.