Capítulo 3.3 - A Estrutura dos Mundos Superiores

Introdução

Este curso baseia-se no artigo Prefácio à Sabedoria da Cabala, escrito pelo Rabino Yehuda Ashlag. O Rabino Ashlag redigiu este artigo como uma das suas introduções ao comentário Sulam que escreveu sobre o Zohar. De acordo com o método da Cabala, aprende-se sobre a expansão da existência de Cima para baixo, do Criador até este mundo. 

Consequentemente, os estudantes adquirem os meios para a elevação espiritual de baixo para cima, exatamente como os níveis de progressão de Cima para baixo que aprendem. Isto está em conformidade com a definição de Cabala: “Esta sabedoria não é mais nem menos do que uma sequência de raízes que descem através de causa e consequência, com regras fixas e determinadas que se entrelaçam num objetivo único e sublime, descrito como a revelação da Sua Divindade às Suas criaturas neste mundo”  

(Rabino Y. Ashlag, A Essência da Sabedoria da Cabala)  

A Necessidade de Estudar a Cabala

“É também evidente que é impossível para todo o povo de Israel alcançar esta grande pureza, exceto pelo estudo da sabedoria da Cabala, o caminho mais fácil e adequado mesmo para aqueles sem conhecimento. Mas através do estudo apenas da Torá literal, é impossível alcançar a pureza, exceto para indivíduos excecionalmente dotados, e com grandes esforços, mas não para a maioria do povo”  
(Rabino Yehuda Ashlag, Introdução ao Estudo das Dez Sefirot)  

“A realização espiritual começa pela Torá oculta, e só depois se alcançam as restantes porções da Torá, e apenas no final se alcança a Torá revelada.”  
(O Vilna Gaon, O Siddur)  

“Vi escrito que a proibição do Alto, de se abster do estudo revelado da sabedoria da verdade foi apenas por um período limitado, até ao final de 1490, mas a partir de então a proibição foi levantada e foi concedida permissão para estudar o Zohar. Desde 1540, tem sido uma grande Mitzvá (mandamento) para as massas estudarem em público, velhos e jovens… e isso porque o Messias virá por causa disso e não por qualquer outra razão. Portanto, não devemos ser negligentes.”  
(Rabino Azulai, Introdução a Ohr Hochma)  

“Ai daqueles que fazem desaparecer o espírito do Messias do mundo, de modo a nunca mais voltar, tornam a Torá seca, sem a frescura do intelecto e do conhecimento, pois se limitam à parte prática da Torá e não desejam tentar compreender a sabedoria da Cabala, conhecer e educar-se nos segredos e na razão por detrás da Torá e das Mitzvot (mandamentos). Infelizmente, com os seus atos causam a pobreza, a ruína e o roubo, o saque, os assassinatos e a destruição no mundo.”  
(Tikkunei Zohar, Tikkun nº 30)  

“O estudo do livro do Zohar é preferível e está acima de todos os outros estudos.”  
(O Chidah)  

“A redenção depende primariamente do estudo da Cabala.”  
(O Vilna Gaon, Even Shlema 11,13)

“No estudo do Zohar não há restrições…”  
(O Hafetz Chaim)

“Se a minha geração tivesse ouvido a minha voz, teriam começado a estudar o livro do Zohar aos nove anos de idade.”  

(Rabino Isaac de Kamarna, Notzar Hesed)  

“Quando alguém apenas lê as palavras… como é isso? É como uma pessoa doente que toma uma poção terapêutica que ajuda, embora não seja versada na sabedoria da medicina.”  

(Remez, parte 3, página 2)  

“No futuro, apenas com a ajuda do livro do Zohar os filhos de Israel sairão do exílio.”  

(O Livro do Zohar, Parashat Naso)