Lekcja 5

Temat: Duchowa moc zawarta w autentycznych księgach Kabbały

---

Slajd 2

"Przyjemność jest jedynie równoważnością formy ze Stwórcą. Gdy w każdym działaniu upodabniamy się do naszego Korzenia, odczuwamy rozkosz."

Baal HaSulam, "Matan Tora" [Darowanie Tory]

---

Slajd 3

"Mądrość Kabały nie wspomina nic o naszym świecie materialnym."
Baal HaSulam, "Wolność"

---

Slajdy 4-6

"Nie ma takiego elementu rzeczywistości ani zdarzenia w niższym świecie, którego odpowiednika nie znalazłbyś w świecie wyższym, tak identycznego jak dwie krople wody w stawie. Nazywane się je „korzeniem i gałęzią”. Oznacza to, że każdy przedmiot w niższym świecie jest uważany za gałąź swojego wzorca znajdującego się w wyższym świecie, który jest korzeniem niższego elementu, ponieważ to właśnie tam w niższym świecie ten przedmiot został odciśnięty i stworzony. Do tego odnosili się nasi mędrcy, mówiąc, „Nie ma na dole nawet źdźbła trawy, które nie miałoby swojego przeznaczenia i strażnika powyżej, który uderza je i mówi "Rośnij!"

Baal HaSulam, "Istota naukia Kabbała"

---

Slajd 7

Jeśli żyjemy w świecie skutków, jak możemy tu coś zmienić?

---

Slajd 8

Jakie znamy księgi kabbalistyczne?

Proszę, zapisz przykłady na czacie.

---

Slajd 9

"Mądrość ta jest niczym innym jak sekwencją korzeni, które opuszczają się w dół poprzez przyczynę i skutek, zgodnie z niezmiennymi, określonymi prawami, splatającymi się w jeden wywyższony cel, opisany jako „objawienie Jego Boskości Jego stworzeniom w tym świecie.”

Baal HaSulam, "Istota nauki Kabbała"

---

Slajd 10

Cztery Języki w Mądrości Kabbały

1. Język Biblii - to nazwy i określenia.

2. Język Halachy (język praw) - bardzo bliski w strukturze i stylu do języka Biblii.

3. Język legend (Hagady) - daleko odbiegający od stylu biblijnego; nie trzyma się namacalnej rzeczywistości. Używa niezwykłych nazw i symboli i nie odnosi się do pojęć poprzez system korzenia i gałęzi.

4. Język Sefirot i Parcufim - najbardziej precyzyjny i techniczny język używany do opisywania duchowych struktur.

---

Slajd 11

"Tora, która jest mądrością boską, nie ma w sobie niczego fizycznego."

Maharal z Pragi, "Derech Chaim", przedmowa autora

"Tora jest duchowością."

Rabbi Nachman z Bracławia, "Likutei Moharan", I

---

Slajd 12

"Tajemnice Tory przybierają postać przypowieści i zagadek, poprzez jej rozwijanie się i opadanie z najwyższego stopnia aż do tego ziemskiego świata."

Ramak, "Poznaj Boga Ojca swego", 14

---

Slajd 13

"Rabbi Szymon powiedział, biada temu, kto mówi, że Tora przyszła, aby opowiadać ziemskie historie. Każde słowo Tory odzwierciedla bowiem wyższy sens i najwyższego znaczenia."
Księga Zohar

---

Slajd 14

Język Biblii

“Język Biblii jest językiem podstawowym, pierwotnym, doskonale dopasowanym do swojego zadania, ponieważ w większości zawiera relację korzenia i gałęzi i jest najłatwiejszym językiem do zrozumienia. Ten język jest również najstarszy, przypisywany Adamowi haRiszon.”

Baal HaSulam “Istota nauki Kabbała"

---

Slajd 15

Język Biblii

Ten język ma dwie zalety i jedną wadę.

1 zaleta: Jest łatwy do zrozumienia i nawet początkujący w osiągnięciach natychmiast rozumieją wszystko, czego potrzebują. 

2 zaleta: Wyjaśnia sprawy bardziej wszechstronnie i głębiej niż wszystkie inne języki.

Jedna wada: Nie można go używać do omawiania określonych kwestii ani związków przyczyny i skutku, ponieważ każda sprawa musi być wyjaśniona w pełni...

Również język modlitw i błogosławieństw pochodzi z języka Biblii."

Baal HaSulam “Istota nauki Kabbała"

---

Slajd 16

Język Biblii

“Na początku stworzył Bóg niebo i ziemię.”

Opisuje to dwie siły w działaniu:

• pragnienie obdarzania, oraz

• pragnienie otrzymywania (ego).

Stworzenie używa obu sił razem, nie tylko jednej, aby osiągnąć poziom Stwórcy.

---

Slajd 17

Język Halachy (Praw)

Ten język jest całkowicie zaczerpnięty z języka Biblii według korzeni przedstawionych tam praw. Ma jedną zaletę nad Biblią - bardzo szczegółowo omawia każdą sprawę i dlatego dokładniej wskazuje na górne korzenie.

Jednak jego wielką wadą w porównaniu z językiem Biblii jest to, że jest bardzo trudny do zrozumienia."

Baal HaSulam “Istota nauki Kabbała"

---

Slajd 18

Język Hagady (Legend)

Język legend jest łatwy do zrozumienia dzięki alegoriom, które idealnie pasują do zamierzonego znaczenia. Przy powierzchownej analizie jest on nawet łatwiejszy do zrozumienia niż język Biblii. Jednak dla pełnego zrozumienia język ten jest bardzo trudny, ponieważ nie ogranicza się on do mówienia w sekwencjach korzeni i gałęzi, lecz posługuje się tylko alegoriami, mówi językiem obrazowym z niezwykłą finezją. Jest on jednak bardzo bogaty w rozwiązywanie zawiłych i trudnych pojęć, które dotyczą istoty stopnia jako takiego, na jego poziomie, czego nie da się wyjaśnić językiem Biblii ani językiem praw.

---

Slajdy 19-20

Język Księgi Zohar

“Rabbi Elazar udał się do Rabbi Yosiego, syna Rabbi Szymona, syna Lakunii, swojego teścia, a towarzyszył mu Rabbi Aba. Pewien człowiek prowadził ich osły, czyli był poganiaczem osłów…

…"Prowadzenie" oznacza kłucie, ponieważ jest to w zanczeniu poganiacz osłów z powodu zwyczaju kłucia osłów szpicą, aby szybciej szły. Rabbi Aba powiedział, “Otwórzmy bramy Tory, albowiem nadszedł czas i godzina, by nasze drogi zostały naprawione.”

Księga Zohar z komentarzem Sulam [Drabina], "Wprowadzenie do Księgi Zohar", "Poganiacz osłów," pkt. 74

---

Slajdy 21-22

Język nauki Kabbała

"Język kabbalistów jest językiem w pełnym tego słowa znaczeniu - bardzo precyzyjnym, zarówno gdy chodzi o korzenie i gałęzie, jak również pod względem przyczyny i skutku. Ma unikalną zaletę polegającą na możliwości wyrażania subtelnych szczegółów w tym języku bez żadnych ograniczeń. Również dzięki niemu możliwe jest podejście do pożądanego tematu bezpośrednio, bez potrzeby łączenia go z tym, co go poprzedza lub co po nim następuje.

...Jednak jest prawie niemożliwe, aby go postrzegać, z wyjątkiem uczonego kabbalisty, oraz mędrca, który zrozumiał swoim własnym umysłem. Oznacza to, że nawet ten, kto rozumie resztę stopni od dołu do góry i od góry do dołu własnym umysłem, nadal nic nie rozumie w tym języku, dopóki nie otrzyma zrozumienia od mędrca, który już go otrzymał od swojego nauczyciela twarzą w twarz."

Baal HaSulam “Istota nauki Kabbała”

---

Slajdy 23-25

Język nauki Kabbała

“Musimy pamiętać, że cała mądrość Kabbały opiera się na sprawach duchowych, które nie zajmują czasu ani przestrzeni. Nie podlegają one zmianom ani nieobecności, a wszystkie zmiany, o których mowa w tej mądrości, nie oznaczają, że pierwotna forma znkia i jest zastąpiona inną formą. Powyższa zmienność oznacza raczej następną formę, a pierwsza nie opuszcza swojego miejsca, ponieważ brak i zmiana są właściwe dla materii…

…To trudne dla początkujących, ponieważ postrzegają sprawy poprzez fizyczne ramy czasu, przestrzeni, różnicy i zamiany. Jednak autorzy używali ich jedynie jako znaków wskazujących na ich górne korzenie.

Z tego powodu postaram się nadać każdemu słowu jego duchową tożsamość, oddzieloną od przestrzeni, czasu i zmian.

Na czytelnikach spoczywa obowiązek dokładnego zapamiętania znaczenia tych słów, bo niemożliwe jest ich powtarzanie za każdym razem.”

Baal HaSulam, "Nauka Dziesięciu Sefirot", cz. 1, rozd. 1,  "Wewnętrzne Światło"

---

Slajdy 26-27

“W ten sposób kabbaliści znaleźli ustalony i opatrzony komentarzami słownik wystarczający do stworzenia doskonałego języka mówionego. Umożliwia im on rozmowę ze sobą na temat spraw duchowych korzeni w wyższych światach, poprzez samo wspominanie niższej, materialnej gałęzi w tym świecie, dobrze zrozumiałej dla naszych materialnych zmysłów. Studenci rozumieją górny korzeń, do którego odnosi się ta materialna gałąź, ponieważ jest z nią związana, będąc jej odciskiem.

Baal HaSulam, "Istota nauki Kabbała"

---

Slajd 28

Język nauki Kabbała

Dziesięć Sefirot:

1. Keter 
2. Chochma
3. Bina
4. Chesed
5. Gevura
6. Tiferet
7. Necach
8. Hod
9. Jesod
10. Malchut

---

Slajdy 29-31

Język nauki Kabbała

Nauka Dziesięciu Sefirot, "Wewnętrzna Obserwacja", rozd. 2

To, co wyłania się w Rosz z połączenia przez uderzenie (Zivug de-Akaa), jest odczuwane tylko w Guf. Rozszerzenie w Malchut rociąga się od Pe do Tabur, a wypchnięcie rozciąga się od Malchut w dół pod Tabur.

Pkt. 16. Należy tutaj zrozumieć, że nie mamy żadnego pojmowania dziesięciu Sefirot Rosz, ponieważ są one kategorią Nieskończooności. Wszystko, co rozpoznajemy w dziesięciu Sefirotach Rosz, to tylko ich rozprzestrzenianie się w Guf, czyli przez niższe poznajemy wyższe.

Dlatego mówimy, że wyższe światło rozprzestrzeniło się do Malchut, a w ekran kli Malchut uderzyło światło i nie pozwolił mu wejść do naczynia Malchut lecz odbił je z powrotem, a to odbite światło przyoblekło się w dziesięć Sefirot światła bezpośredniego.”

Baal HaSulam, Nauka Dziesięciu Sefirot, cz. 4, "Wewnętrzna Obserwacja", rozd. 2, pkt. 16

---

Slajd 32

“Jestem szczęśliwy, że urodziłem się w tym pokoleniu, w którym dozwolone jest ujawnienie prawdy o mądrości. A jeśli zapytacie, skąd wiem, że jest dozwolone, odpowiem, że otrzymałem pozwolenie na ujawnienie. [...]

Uważamy to za zależne nie od wielkości mędrca, lecz od stanu pokolenia.”

Baal HaSulam "Istota nauki Kabbała"

---

Slajd 33

Odkrywanie światów wyższych: Przewodnik po duchowym odkrywaniu

Późnym wieczorem we wrześniu 1991 roku notatnik zawierający zapisy jednego z największych kabbalistów wszechczasów przekazano Michaelowi Laitmanowi. Przez tysiące lat tajemnice Kabbały były strzeżone przed oczami obcych i odkrywane tylko w określonych momentach. Nadszedł czas, by ujawnić tajemnice, które dostarczają odpowiedzi na pytanie, które wszyscy ludzie we wszystkich czasach zadawali sobie: Jakie jest znaczenie mojego życia?

---

Slajd 34

Kabbała ujawniona: Przewodnik do Spokojniejszego Życia

Kabała Ujawniona: Przewodnik do Spokojniejszego Życia to jasno napisany, przyjazny dla użytkownika przewodnik po zrozumieniu otaczającego świata, pomagający osiągać wewnętrzny spokój.

Każdy z sześciu rozdziałów tej książki koncentruje się na innym aspekcie starożytnej nauki Kabbała, rzucając nowe światło na mądrość, która zbyt często była owiana tajemnicą i błędnymi przekonaniami.