Wereld kabbalah conventie, oktober 2025 - "In één gebed"
Les 6 "Een volledig gebed"
Geselecteerde fragmenten uit de bronnen
1. RABASH, artikel nr. 9 (1984), “Men moet altijd de balken van zijn huis verkopen”
"We moeten geloven dat alles wat de Schepper ons geeft, voor ons eigen bestwil is, hoewel we voor het geval dat moeten bidden dat de Schepper deze problemen van ons wegneemt. We moeten echter weten dat het gebed en het verhoren van het gebed twee aparte zaken zijn. Met andere woorden, als we doen wat we moeten doen, dan zal de Schepper doen wat goed voor ons is, zoals in de bovenstaande allegorie. Daarover wordt gezegd: “En de Heer zal doen wat Hem goed lijkt.”
2. RABASH, artikel nr. 10 (1988), “Wat zijn de vier eigenschappen van degenen die naar het seminarie gaan, in het werk?”
"Het moment waarop het gebed wordt verhoord, waarop de mens toestemming krijgt om het paleis van de Koning binnen te gaan, zodat Hij hem dichter bij Zich zal brengen en hij zal worden beloond met Dvekut met de Schepper, is specifiek wanneer een persoon ziet dat hij verloren is en machteloos om iets te doen. Op dat moment bidt een persoon een echt gebed, omdat hij ziet dat hij gewoon goddeloos is. Dat wil zeggen, hij heeft geen greep op Kedusha [heiligheid/onschendbaarheid].
Om deze reden moet een persoon, wanneer hij in een neergang terechtkomt, niet schrikken en de strijd ontvluchten. Integendeel, dit is het moment om een oprecht gebed te doen."
3. RABASH, Brief nr. 65
"Zodra hij besluit tot volledige annulering, vraagt hij de Schepper om hem te helpen dit uit te voeren. Dit betekent dat, hoewel hij in zijn geest en verlangen ziet dat het lichaam het niet eens is met de annulering van al zijn verlangens voor de Schepper in plaats van voor zichzelf, hij tot de Schepper moet bidden om hem te helpen al zijn verlangens voor Hem te annuleren, zonder enig verlangen voor zichzelf over te laten. Dit wordt een ‘volledig gebed’ genoemd, wat betekent dat hij wenst dat de Schepper hem een volledig verlangen geeft zonder compromissen voor zichzelf, en hij vraagt de Schepper om hem te helpen altijd bij zijn gerechtigheid te blijven."
4. Baal HaSulam, Shamati, Artikel nr. 50, ‘Twee staten’
"Soms, wanneer iemand een verlangen en ontwaking voor het werk van de Schepper krijgt en hij denkt dat dit toevallig tot hem komt, moet hij weten dat ook hier een inspanning aan voorafging. Hij bad om hulp van bovenaf om een handeling met intentie te kunnen uitvoeren, en dit wordt het verhogen van MAN genoemd.
Maar hij is dit alweer vergeten en beschouwde het niet als een daad, omdat hij geen onmiddellijk antwoord op zijn gebed ontving, om te zeggen: “U hoort het gebed van elke mond.” Toch moet men geloven dat de opdracht van boven is dat het antwoord op het gebed enkele dagen of maanden na het gebed kan komen.
Men moet niet denken dat het toeval is dat hij nu dit ontwaken heeft ontvangen."
5. RABASH, Artikel nr. 12 (1986), “Wat is het belangrijkste tekort waarvoor men moet bidden?”
"De echte tekortkoming waarvoor men tot de Schepper moet bidden, zou de Kli moeten zijn. Dit volgt de regel: “Er is geen licht zonder Kli.” Wanneer hij bidt voor een echte tekortkoming die hij mist, wordt het gebed verhoord wanneer de Schepper hem een nieuwe Kli geeft, zoals geschreven staat: “En Ik zal het stenen hart uit uw vlees verwijderen en u een hart van vlees geven.”
6. RABASH, Artikel nr. 25 (1991), “Wat betekent het dat iemand die berouw heeft gelukkig moet zijn?”
"Het gebed wordt verhoord wanneer iemand zich in een staat van vreugde bevindt, wanneer hij tevreden is met zijn deel en geen behoefte heeft aan een hogere graad. Integendeel, in de toestand waarin hij zich bevindt, is hij tevreden en voelt hij zich gezegend door de Schepper. Op dat moment “klampt de gezegende zich vast aan de Gezegende”, en dan is het moment gekomen waarop hij kan worden beloond met Dvekut, aangezien hij daarvoor al Kelim heeft van links.
Wanneer hij dan kan zeggen dat hij tevreden is met zijn deel, hoewel hij in die mate tekortschiet dat hij een tekort en pijn voelt omdat hij verwijderd is van de Schepper, wordt dit beschouwd als “gelukkig zijn met zijn lot”. En aangezien we alleen op de manier waarop hij tekortschiet kunnen zeggen dat hij “gelukkig is met zijn lot”, terwijl wanneer hij geen tekort heeft, dit niet wordt beschouwd als “gelukkig met zijn lot”, omdat “gelukkig met zijn lot” betekent dat hij genoegen neemt met weinig, en als hij geen tekort heeft, wordt hij niet beschouwd als “genoegen nemen met weinig”, omdat hij niet meer nodig heeft dan hij heeft."
7. Baal HaSulam, Shamati, artikel nr. 5, “Lishma is een ontwaken van bovenaf, en waarom hebben we een ontwaken van onderaf nodig?”
"Men moet weten dat wanneer men zich inspant om de Lishma te bereiken, men op zich moet nemen om volledig te willen werken om te geven, volledig, wat betekent dat men alleen wil geven en niets wil ontvangen. Alleen dan begint men te zien dat de organen het niet eens zijn met deze visie.
Hieruit kan men tot het duidelijke besef komen dat men geen andere keuze heeft dan zijn hart uit te storten voor de Schepper om hem te helpen, zodat het lichaam ermee instemt zich onvoorwaardelijk aan de Schepper te onderwerpen, aangezien men ziet dat men zijn lichaam niet kan overhalen tot volledige anulering. Het blijkt dat juist wanneer men ziet dat er geen hoop is dat het lichaam ermee instemt om uit zichzelf voor de Schepper te werken, het gebed uit het diepst van het hart kan komen, en dan wordt het gebed aanvaard."
8. Baal HaSulam, Brief nr. 52
“Terwijl zij spreken, luister ik”, wat betekent dat de mate waarin de Schepper luistert precies afhangt van de mate van het verlangen dat tijdens het uitspreken van het gebed naar voren komt. Wanneer iemand een overmatig verlangen voelt, moet hij op dat moment weten dat de Schepper aandachtig naar hem luistert.
Het is duidelijk dat wanneer hij dit weet, hij zijn hart nog sterker uitstort, want er is geen groter voorrecht dan dat de Koning van de wereld aandachtig naar hem luistert. Dit komt sterk overeen met wat onze wijzen zeiden: “De Schepper verlangt naar het gebed van rechtvaardigen”, want het verlangen van de Schepper dat een persoon tot Hem nadert, wekt een grote kracht en een groot verlangen in de persoon om naar de Schepper te verlangen, want “zoals het water van het gezicht naar het gezicht, zo is het hart van de mens naar de mens”.
Hieruit volgt dat het uitspreken van het gebed en het horen van het gebed hand in hand gaan, totdat ze zich tot de volle maat opstapelen en hij alles verkrijgt."
9. RABASH, Artikel nr. 17, Deel 2, (1984), “De agenda van de vergadering”
In liefde voor vrienden moeten we ons op dezelfde manier gedragen: nadat we onszelf hebben onderzocht en het bekende advies om te bidden hebben opgevolgd, moeten we denken alsof ons gebed is verhoord en ons zal verheugen met onze vrienden, alsof alle vrienden één lichaam zijn. En zoals het lichaam wenst dat al zijn organen genieten, willen ook wij dat al onze vrienden nu genieten.
Daarom komt na alle berekeningen de tijd van vreugde en liefde voor vrienden. Op dat moment moet iedereen zich gelukkig voelen, alsof men net een zeer goede deal heeft gesloten die hem veel geld zal opleveren. En het is gebruikelijk dat men op zo'n moment zijn vrienden iets te drinken aanbiedt.
Op dezelfde manier heeft hier iedereen behoefte aan zijn vrienden om te drinken en taart te eten, enz. Omdat hij nu gelukkig is, wenst hij dat zijn vrienden zich ook goed voelen. Daarom moet de verspreiding van de vergadering plaatsvinden in een staat van vreugde en opgetogenheid."
10. Baal HaSulam, Brief nr. 57
"Er is geen gelukkiger toestand in de wereld van de mens dan wanneer hij wanhopig is over zijn eigen kracht. Dat wil zeggen, hij heeft al gewerkt en alles gedaan wat hij zich maar kon voorstellen, maar geen correctie gevonden. Dan is hij geschikt voor een oprecht gebed om Zijn hulp, omdat hij zeker weet dat zijn eigen werk hem niet zal helpen.
Zolang hij nog enige kracht van zichzelf voelt, zal zijn gebed niet oprecht zijn, omdat de slechte neiging hem eerst overvalt en hem zegt: “Eerst moet je doen wat je kunt, en dan zul je de Schepper waardig zijn.”
Hierover werd gezegd: “De Heer is hoog en de lage zal zien.” Want als iemand zich eenmaal in allerlei soorten werk heeft ingezet en gedesillusioneerd is geraakt, komt hij in echte nederigheid, wetende dat hij de laagste van alle mensen is, omdat er niets goeds in de structuur van zijn lichaam is. Op dat moment is zijn gebed volmaakt en wordt hij door Zijn gulle hand verhoord."