Les #25. Door opstijgingen en afdalingen – Naar een nieuwe stap op het pad

Geselecteerde fragmenten uit de bronnen

1. RABASH, Artikel nr. 34 (1988), “Wat zijn dag en nacht in het werk?

Een mens moet weten dat hij moet voelen wat duisternis is, anders zal hij niet van het licht kunnen genieten, want in alles wat een mens wil ervaren, of het nu de moeite waard is of niet, moet hij het ene van het andere leren, zoals geschreven staat: “als het voordeel van het licht uit de duisternis”. Evenzo kan een mens niet van rust genieten tenzij hij weet wat vermoeidheid is.

Om deze reden moet een mens een proces van opstijgen en dalen doorlopen. Hij mag zich echter niet laten imponeren door de dalingen. In plaats daarvan moet hij zich inspannen om niet aan de campagne te ontsnappen. Om deze reden moet hij tijdens het werk weliswaar beseffen dat het om twee dingen gaat, maar aan het einde van het werk ziet hij dat licht en duisternis als twee benen zijn die een mens naar het doel leiden.

2. RABASH, Artikel nr. 22 (1989), “Waarom worden er specifiek vier vragen gesteld op de avond van Pesach?”

We weten niet hoe we de opstijging moeten waarderen. Dat wil zeggen, we begrijpen niet de waarde van een enkel moment waarin we de kracht hebben om in de Schepper te geloven en een gevoel van de grootheid van de Schepper te hebben. In een staat van opstijging verlangen we om ons zonder enige reden voor Hem te annuleren, zoals een kaars voor een fakkel. Natuurlijk kunnen we niet genieten van het feit dat de Schepper ons dichterbij heeft gebracht en ons enige nabijheid heeft gegeven, waaruit we de vreugde en opgetogenheid zouden moeten putten die dit ons zou moeten brengen. Maar omdat we het belang ervan niet kunnen waarderen, kunnen we alleen genieten volgens het belang [...].

Daarom hebben we dalingen gekregen: om het belang van de stijgingen te kunnen leren, zoals geschreven staat: “als het voordeel van het licht uit de duisternis”. Specifiek door dalingen kan men stijgingen leren kennen en waarderen.

3. RABASH, Artikel nr. 6 (1989), “Wat is boven de rede in het werk?”

Tijdens het werk moet een mens zeggen: “Als ik niet voor mijzelf ben, wie is dan voor mij?” Op dat moment in het werk denken ze dat zijzelf de opstijgingen en afdalingen doen, dat zij krijgers zijn, Tzava genoemd, “machtige mannen”. Daarna, wanneer zij verlost zijn, bereiken zij dat de Heer van de legers [Tzevaot] is, wat betekent dat de Schepper alle ups en downs heeft gemaakt die zij hebben gehad.

Met andere woorden, zelfs de dalingen komen van de Schepper. Een mens krijgt niet zoveel ups en downs zonder enige reden. Integendeel, de Schepper heeft al dit vertrekken veroorzaakt. We kunnen 'vertrekken' interpreteren als 'vertrekken uit Kedusha [heiligheid]' en Ba [komt] als 'komen naar Kedusha'. De Schepper doet alles.

4. Baal HaSulam, Shamati, Artikel nr. 172, “De kwestie van belemmeringen en vertragingen”

Alle belemmeringen en vertragingen die voor onze ogen verschijnen, zijn slechts een vorm van nadering – de Schepper wil ons dichterbij brengen, en al deze belemmeringen brengen ons alleen maar dichterbij, want zonder hen zouden we geen mogelijkheid hebben om Hem te benaderen. Dit is zo omdat er van nature geen grotere afstand bestaat, aangezien wij uit pure materie bestaan, terwijl de Schepper hoger is dan hoog. Pas wanneer iemand begint te naderen, begint hij de afstand tussen ons te voelen. En elke belemmering die iemand overwint, brengt hem dichter bij zijn doel.

5. RABASH, Artikel nr. 6 (1990), “Wanneer moet men trots zijn op zijn werk?”

Een mens moet hier aandacht aan besteden en geloven dat de Schepper voor hem zorgt en hem leidt op het pad dat naar het paleis van de Koning leidt. Hieruit volgt dat hij blij moet zijn dat de Schepper over hem waakt en hem ook de afdalingen geeft. Dat wil zeggen, een mens moet, voor zover hij dat kan begrijpen, geloven dat de Schepper hem de opstijgingen geeft, want een mens kan zeker niet zeggen dat hij zelf de opstijgingen ontvangt, maar dat de Schepper hem dichterbij wil brengen; daarom geeft Hij hem de opstijgingen.