Grootheid van de Leraar in de Wijsheid van Kabbalah  

Les Nr. 14

Als een rij van duizend blinde mensen langs de weg loopt en er is minstens één leider onder hen die kan zien, dan zijn ze gegarandeerd op het juiste pad en zullen ze niet in kuilen en obstakels vallen, omdat ze de ziende volgen die hen leidt. Maar als die persoon ontbreekt, dan struikelen ze zeker over elke hindernis op de weg en zullen ze allemaal in de kuil vallen.  

(Baal HaSulam, Inleiding tot Het Boek van de Zohar, pt. 57)

...Degenen wiens ogen niet zijn geopend voor de hemelse vertoningen, en die niet de vaardigheid hebben verworven in de verbindingen van de takken van deze wereld met hun wortels in de hogere werelden, zijn als de blinden die langs de muren schrapen. Zij zullen de ware betekenis van zelfs geen enkel woord begrijpen, want elk woord is een naam van een tak die verband houdt met zijn wortel.
Alleen als ze een uitleg ontvangen van een echte wijze die zich beschikbaar stelt om de zaak in de gesproken taal uit te leggen, wat noodzakelijkerwijs lijkt op het vertalen van de ene taal naar de andere, dat wil zeggen van de taal van de takken naar de gesproken taal, alleen dan zal hij in staat zijn om de spirituele term uit te leggen zoals die is.

(Baal HaSulam "Studie van de Tien Sefirot". Vol. 1. Deel 1. Innerlijke Observatie)

...Een persoon heeft de keuze om naar een plaats te gaan waar er rechtvaardigen zijn. Men kan hun autoriteit accepteren, en dan zal hij alle krachten ontvangen die hij mist door de natuur van zijn eigen kwaliteiten. Hij zal het ontvangen van de rechtvaardigen. Dit is het voordeel van "hen in elke generatie geplant te hebben," zodat elke generatie iemand zou hebben om zich tot te wenden, zich aan hen te hechten, en van wie te ontvangen de kracht die nodig is om op te stijgen tot de graad van een rechtvaardige. Zo worden ook zij, later, rechtvaardigen.

Baal HaSulam. Shamati Artikel Nr. 99.

...Wanneer iemand de woorden van de Thora van zijn leraar hoort, stemt hij onmiddellijk in met zijn leraar en besluit de woorden van zijn leraar met hart en ziel te observeren. Maar daarna, als hij de wereld in trekt, ziet hij, begeert hij en wordt hij besmet door de veelheid aan verlangens die in de wereld zwerven. [...] Ze onderwerpen hem, hij mengt zich met hun verlangens [...]. Hij heeft geen alternatief; hij is gedwongen te denken, te willen, te verlangen en te eisen alles wat de meerderheid eist. Dan kiest hij hun vreemde gedachten en hun verwerpelijke lusten en verlangens [...].

In plaats van dat, is er dan maar één raadsel: zich vastklampen aan zijn leraar en aan de boeken. [...] Alleen door zich aan hen vast te klampen kan hij zijn geest en wil ten goede veranderen. Echter, scherpe argumenten zullen hem niet helpen zijn geest te veranderen, maar alleen het middel van Dvekut [hechting]...

-- Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 25, "Dingen die uit het Hart Komen"

Men moet het oordeel van zijn rav vertrouwen en geloven wat zijn rav hem vertelt. Het betekent dat men moet handelen zoals zijn rav hem heeft opgedragen.
En hoewel hij veel argumenten en vele leringen ziet die niet overeenkomen met het oordeel van zijn rav, moet hij toch het oordeel van zijn rav vertrouwen.

-- Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 40, "Wat is de Maat van Geloof in de Rav?"

De rechtvaardige, door zijn rechtvaardigheid, installeert zijn goede verlangens en gedachten in anderen, zodat ook zij het goede verlangen zullen hebben om zich met heel hun hart aan de Schepper te hechten. Door het verlangen in anderen te installeren, wordt het al beschouwd als een daad, aangezien een daad in anderen is voortgekomen uit het verlangen dat hij heeft. Dit is de betekenis van het vers: “U opent Uw hand en vervult elke levende ziel met verlangen,” aangezien de rechtvaardige overvloed uitstrekt naar de werelden en naar elke persoon. En hoe doet hij dat? Door zijn verlangen in anderen te installeren. Het volgt dat zij allen rechtvaardigen zijn geworden door hem. Hierdoor kan hij grote overvloed over hen uitstrekken, want de rechtvaardige is degene die zijn armen opent voor de Schepper om overvloed over de wereld uit te storten. En waarmee opent hij? Het vers verklaart, “en vervult elke levende ziel met verlangen,” door iedereen te vervullen met het verlangen om de Schepper lief te hebben.

-- Rabbi Elimelech van Lizhensk, Noam Elimelech [De Aangenaamheid van Elimelech]

Er staat geschreven: “De Sanhedrin was als een ronde halve cirkel zodat zij elkaar konden zien,” want de liefde is voornamelijk dat zij elkaar zagen. Zij konden het niet verdragen elkaar niet te zien, want wanneer zij elkaar zien, ontvangen zij van elkaar. Dit is de betekenis van wat onze wijzen zeiden: “Ofwel gezelschap of de dood.”

-- Rabbi Nachman van Breslov, Likutey Halachot