Pamoka #35. Dvasinė Pesacho žinutė - Practical Kabbalah

1 dalis. Pesachas. Atrinktos ištraukos iš šaltinių

1. Baal Sulamas, Šamati, Straipsnis Nr. 86, "Ir jie pastatė Arei Miskenot"

„Galime interpretuoti, ko protėvis Abraomas paprašė Kūrėjo: „Kaip aš sužinosiu, kad paveldėsiu tai?“ Kaip jie galės priimti tikėjimo naštą, juk tai prieštarauja protui, o kas gali eiti prieš protą? Taigi, kaip jie pasieks tikėjimo šviesą, juk tobulumas priklauso tik nuo jos?

Kūrėjas atsakė jam į tai: „Žinok tikrai ...., kad jie bus tremtyje.“ Tai reiškia, kad Jis paruošė Klipą [apvalkalą], kuris yra blogio pradas, prasikaltęs žmogus, faraonas - Egipto karalius.“

2. RABAŠAS, Straipsnis Nr. 71, "Tremties prasmė"

„Kas yra tremtis? Tai, kad jis yra po meilės sau valdžia ir negali dirbti Kūrėjo labui. Kada savimeilė laikoma tremtimi? Tai tik tada, kai žmogus nori ištrūkti iš jos valdžios, nes jis kenčia nuo to, kad negali nieko atlikti Kūrėjo labui.“

3. RABAŠAS, Straipsnis Nr. 15 (1990), "Ką dvasiame darbe reiškia, kad kol nenuverstas Egipto valdovas, jų šauksmas nebus išklausytas?"

„ARI sako, kad tremtis Egipte buvo tai, kad Keduša [šventumas] matymas buvo tremtyje. Tai reiškia, kad Egipto Klipa valdė Izraelio žmones. Turėtume interpretuoti, kad Izraelio žmonės reiškia, jog visa tauta norėjo dirbti Kūrėjo labui, o ne savo pačių labui, kaip žinoma, kad „Izraelis“ reiškia Jašar-El [tiesiai pas Kūrėją], tai yra, viskas Kūrėjo labui.

Faraono valdymas yra priešingas: dirbti tik savo pačių labui. Dėl šios priežasties Keduša matymas reiškia, kad turime dirbti Kūrėjo labui, tai yra duoti. Ši atskirtis buvo tremtyje po Faraono, Egipto karaliaus, valdžia, kur Micraim [Egiptas] turi Mecar-Jam [siaura jūra] raides ir žinoma, kad „siaura“ reiškia menką Chasadim [gailestingumo] kiekį.“

4. RABAŠAS, Straipsnis Nr. 11 (1988), "Kokios yra dvi pakopos prieš Lišma?"

„Kai jiems reikėjo prisiimti dangaus karalystę. Jie gailėjosi, kad negalėjo to padaryti dėl Faraono, Egipto karaliaus, klausimų, kuris valdė juos su „kas“ ir „ką“ klausimais, kurie laikomi „protu“ ir „širdimi“, tai yra, „Kas yra Kūrėjas, kad aš turėčiau klausytis Jo balso?“ ir „Ką šis darbas reiškia jums?“

5. RABAŠAS, Straipsnis Nr. 936, „Išgelbėjimo laikas“

„Neįmanoma ištrūkti iš tremties, kol nesate tremtyje. Taip pat žinoma, kad šventa Tora yra amžina ir taikoma kiekvienai kartai. Be to, mes sakome Agadoje [Pesacho istorija], „Kiekviena karta turi matyti save tarsi ji būtų išėjusi iš Egipto.“

Dėl šios priežasties turime žinoti, ką reiškia tremtis, kurioje esame ir ką reiškia, kad kiekviena karta turi ištrūkti iš šios karčios tremties.“

6. RABAŠAS, Straipsnis Nr. 11 (1990), "Ką dvasiniame darbe reiškia statyti Chanukos žvakidę kairėje pusėje"

„Kūrėjas išvedė juos iš Egipto žemės, tai reiškia, kad Kūrėjas išvedė juos iš Egipto kančių. Reikia tikėti, kad kaip šis stebuklas įvyko išėjime iš Egipto, taip kiekvienas, kuris eina Kūrėjo darbu, turi tikėti, kad Kūrėjas išgelbės jį, nes tai iš tikrųjų yra stebuklas, kai žmogus išeina iš savimeilės valdymo ir rūpinasi tik tuo, kas priklauso Kūrėjo naudai.“

2 dalis. Aukštesniųjų pasaulių struktūra

skirsniai 46-49 iš "Įvado į kabalos mokslą” >>

Taamim, nekudot, tagin ir otijot (trumpai – TANTA)

46. Po to, kai buvo išaiškintas supančios šviesos ir vidinės šviesos susidūrimas (bituš or makif su or pnimi), įvykstantis po parcufo išplitimo į guf, dėl kurio ekranas de-guf susilpnėja ir išsivalo, visos de-guf šviesos jį palieka, o ekranas kartu su jame likusiais rešimot pakyla į pe de-roš, kur jie atsinaujina atliekant zivug de-akaa iš naujo ir sukuria naują lygį pagal rešimo aviutą, dabar išsiaiškinkime keturis šviesos tipus TANTA (taamim, nekudot, tagin, otijot), kurie atsiranda dėl bituš de-or makif ir ekrano pakilimo į pe de-roš.

47) Juk buvo nustatyta, kad supančios šviesos bitušas ekrano de-gufe išvalo ekraną nuo viso avijut de-guf, kol jis (visiškai) neišsivalo ir nesusilygina su pe de-roš ekranu, ir ši forms lygybė su pe de-roš ekranu, sujungia jį į vieną bhiną su juo, ir jis įsijungia į zivug de-aka'a, vykstantį jame. Tačiau nustatyta, kad ekranas neišsivalo [nuo avijut] per vieną kartą, o [tai vyksta] pagal pakopų seką – tai yra pirmiausia jis išvalomas nuo [avijut] bhinos dalet iki bhinos gimel, tada nuo bhinos gimel – iki bhinos bet, tada nuo bhinos bet – iki bhinos alef, ir galiausiai nuo bhinos alef – iki bhinos šorėš, kol jis visiškai išsivalo nuo savo avijut ir tampa toks pats švarus kaip pe de-roš ekranas.

Tuo pat metu aukščiausioji šviesa šaltinis nenustoja šviesti nei akimirkai ir ji įvykdo zivugą su ekranu kiekvienoje iš jo išvalymo [procesų] būsenų.

Juk po to, kai jis išvalomas nuo bhinos dalet [avijuto] ir visas Keter lygis išstumiamas ir ekranas pereina į bihnos gimel avijutą, aukščiausia šviesa sukuria zivug su ekranu pagal bhinos gimel avijutą, kuris liko jame ir išveda dešimt sfirų į Chochma lygį.

Tada, kai ekranas taip pat išvalomas nuo bhinos gimel avijuto ir pašalinamas taip pat Chochma lygis ir ekrane lieka tik bhina bet, aukščiausia šviesa sukuria zivug su juo į bhiną bet ir išveda dešimt sfirų į Bina lygį.

Tada, kai ekranas taip pat išvalomas nuo bhinos ir pašalinamas šis lygis, ir ekrane lieka tik bhinos alef avijutas, aukščiausia šviesa sukuria zivug su ekranu į bhinos alef avijutą, kuris liko jame ir išveda dešimt sfirų į Z"A lygį.

O kai ekranas taip pat išvalomas nuo bhinos alef avijuto ir pašalinamas Z"A lygis ir ekrane lieka jame tik šorėš avijutas, aukščiausia šviesa sukuria zivug taip pat į aviyutą de-shorėš, kuris liko ekrane ir išveda dešimt sfirų į Malchut lygį.

Ir kai ekranas taip pat išvalomas nuo avijuto de-shorėš ir taip pat Malchut lygis pašalinamas iš ten, kadangi ekrane nelieka jokio avijut de-guf, tada laikoma, kad ekranas ir jo rešimot pakyla ir susijungia su de-roš ekranu ir įsijungia į zivug de-aka'a ir išveda į jį dešimt naujų sfirų, kurios vadinamos „sūnumi“ (ben) ir „gimimu“ (tolada) pirmojo parcufo.

Tokiu būdu paaiškėjo, kad supančios šviesos susidūrimas su vidine šviesa, kuris silpnina pirmojo parcufo AK de-guf ekraną ir pakelia jį į jo pė de-roš, dėl ko gimsta ir iškyla antrasis parcufas, AB de-AK, neįvyksta vienu metu, o pagal pakopų seką, tuo tarpu aukščiausia šviesa sukuria zivug su ekranu kiekviename iš šių keturių pakopų, bendraudama su jais ekrano išvalymo procese, kol jis nesusilygina su pe de-roš. Ir taip pat kaip paaiškėjo keturių lygių išėjimas pirmojo parcufo gufo išvalymo metu kuriant parcufą AB, taip pat iškyla trys lygiai ekrano de-guf išvalymo procese kuriant parcufą SAG. Ir taip kiekvienoje pakopoje, kadangi yra taisyklė, jog ekranas išvalomas ne vienu metu, o pagal pakopų seką. Ir aukščiausia šviesa, kuri nenustoja sklisti žemyn, kuria zivug su juo kiekviename laiptelyje jo išvalymo procese.

48) Tačiau šie lygiai, kurie iškyla ekrane jo silpnėjimo ir išvalymo (izdohehut) procese pagal pakopų seką, nelaikomi tikrųjų pakopų išplitimu, kaip pirmasis lygis, kuris iškilo dar prieš prasidedant izdohehut [ekrano] ir laikomi „nekudot“ (taškų) savybe ir vadinami „or chozer ve-din“ (atspindėta šviesa ir teismas). Nes teismo jėga, kuri išstumia šviesą, jau yra juose. Kadangi pirmasis parcufas iškart, kai bitušas pradėjo veikti ir išvalė de-guf ekraną nuo bhinos dalet, laikoma, kad jis jau lyg tai visiškai išvalytas, nes dvasiniuose dalykuose nėra dalinių dalykų ir kadangi pradėjo valytis, jis jau privalo išsivalyti visiškai. Tačiau dėl to, kad ekranas išvalomas pagal pakopų seką, tai leidžia aukščiausiai šviesai sukurti zivug su juo kiekviename avijuto etape, kurį ekranas priima išvalymo procese, kol jis visiškai išsivalo, kaip buvo pasakyta aukščiau. Ir todėl šie lygiai [šviesos], iškylantys jo išstūmimo procese, turi išstūmimo jėgą, įtrauktą į juos, ir jie laikomi tik „nekudot“ savybe, atspindėta šviesa ir din (teismo) savybe.

Ir todėl mes skiriame kiekviename parcufe du lygio tipus, vadinamus „taamim“ (skoniai) ir „nekudot“ (taškai). Kadangi dešimt de-guf sfirų, iškilusių pradžioje kiekviename parcufe, vadinamos „taamim“, o tie lygiai, kurie iškyla parcufe per jo išvalymo kelią, tai yra po to, kai ekranas jau pradėjo valytis ir iki to momento, kai pasiekia pė de-roš, kaip buvo pasakyta aukščiau, vadinami „nekudot“.

49) Tie rešimot (įrašai), kurie lieka apačioje, gufe, po to, kai iš jo išeina de-taamim šviesos, vadinami „tagin“ vardu. O tie rešimot, kurie lieka nuo nekudot lygių, vadinami „otijòt“ (raidės) vardu ir tai yra kelim. Ir tagin, tai yra rešimot nuo de-taamim šviesų, jie padengia otijot ir kelim iš viršaus ir palaiko jų egzistavimą. Ir taip paaiškėjo keturi šviesų tipai, kurie vadinami taamim, nekudot, tagin, otijòt.

Taigi, lygiai, išeinantys kiekviename parcufe iš penkių parcufų [AK], vadinamų Gálgálta, AB, SAG, MA, BON, vadinami taamim vardu.

O lygiai, kurie išeina kiekviename parcufe po to, kai jis jau pradėjo valytis, kol visiškai išsivalys, vadinami nekudot vardu.

O rešimot, kurie lieka nuo de-taamim šviesų kiekviename lygyje, po jų išstūmimo, vadinami „tagin“ vardu.

O rešimot, kurie lieka nuo nekudot lygių šviesų, po jų išstūmimo, vadinami „otijòt“ arba „kelim“ vardu.

Ir atsimink, tai visiems penkiems parcufams, vadinamiems Gálgálta, AB, SAG, MA, BON, nes juose visose yra izdohehut ir juose visose yra šie keturi šviesų tipai.