გაკვეთილი 16. წიგნი ზოჰარი

სლაიდი 2

4. დასაწყისში რაბი შიმონმა გახსნა: „ყვავილების ყლორტები გამოჩნდა დედამიწაზე“, ტოტების გასხლვის დრო (ზამირ) დადგა. ყლორტები - ეს შექმნის დასაწყისის ქმედებაა. „გამოჩნდა დედამიწაზე - როდის?“ – მესამე დღეს, როდესაც ითქვა: „და აღმოაცენოს დედამიწამ მცენარეული“. „ტოტების გასხლვის დრო (ზამირ) დადგა“ - ეს მეოთხე დღეა, როდესაც „ტირანთა გადაგდება (ზმირ არიციმ)“ ხდებოდა. ამიტომ მეოთხე დღეს სიტყვა „მანათობლები“ დაწერილია ასოს გამოკლებით, რაც გადაკვრით კანონისა და შეჩვენების სიმკაცრეზე მიგვითითებს. „გვრიტის ხმა ისმის“ - ეს მეხუთე დღეა, როდესაც ითქვა: „აფუთფუთდეს წყლები“ – რათა შთამომავლობა შეიქმნას. მაგრამ სიტყვა „ისმის“ - ეს უკვე მეექვსე დღეა, რომელშიც ითქვა: „შევქმნათ ადამიანი“, რომელიც მომავალში გაგონებას მოქმედებას წაუმძღვარებს. რამეთუ აქ ნათქვამია: „შევქმნათ ადამიანი“, იქ კი ნათქვამია: „გავაკეთებთ და გავიგონებთ“. „ჩვენს ქვეყანაში“ - ეს შაბათია, რომელიც ჰგავს სიცოცხლის ქვეყანას, მომავალ სამყაროს.

წიგნი ზოჰარის წინასიტყვაობა, „ყლორტები“, პ.4. ზოჰარი ყველასთვის. ტომი 1.

სლაიდი 3

აგადის ენა ადვილია გასაგები, რადგანაც ის გამოქვეყნებებს ეფუძნება, რომლებიც შესანიშნავად შეესაბამება სასურველ კონცეპციას, ხოლო თუ მას ზედაპირული გაგებით შევაფასებთ, ის კიდევ უფრო მოსახერხებელია, ვიდრე ტანახის ენა. თუმცა, იმისთვის, რომ სრულად გავიგოთ, ეს ენაა ძალიან რთული, რადგან ის საერთოდ არ იცავს ტოტისა და ფესვის წესს და მხოლოდ გამოქვეყნებებზე განთავსებულია, რაც გამოირჩევა ენის განსაკუთრებული სიგრძით. მიუხედავად ამისა, ის ძალიან მდიდარია უჩვეულო და რთული ცნებების გადაჭრაში, რომლებიც სტადიის გრძნეულობასთანაა დაკავშირებული, რომლებიც ვერ ახსნიან ტანახსა ან ჰალახის ენაზე.

- ბაალ სულამ "კაბალის სწავლა და მისი არსი"

სლაიდი 4

თორის საიდუმლოებები შემოსილია იგავებსა და გამოცანებში თორის გავრცელების და მისი დაშვების (დაცემის) გამო კეთილშობილების სიმაღლიდან ამ მატერიალურ სამყარომდე.

რ. მოშე კორდოვერო (რამაკ), "იცნობდე ღმერთს, მამისა შენისა", 14

სლაიდი 5

რაბი შიმონმა განაცხადა: „ვაი იმ კაცს, რომელიც ამბობს, რომ თორა იმისთვისაა მოცემული, რათა მოგვიყვეს ისტორიები ამქვეყნიური მოვლენების შესახებ. თორაში აღწერილი ყველა მოვლენა ხომ უმაღლესი გამონათქვამი და უმაღლესი საიდუმლოებაა".

წიგნი ზოჰარი, თავი ბეჰაალოთხა, პ. 58

სლაიდი 6

„ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიკითხოთ, „რატომ ავალდებულებდნენ კაბალისტები ყველა ადამიანს კაბალის სიბრძნის შესწავლას?

მართლაც, ეს დიდი რამ არის, რაც უნდა გავრცელდეს და გასაჯაროვდეს:

მშვენიერი, ფასდაუდებელი საშუალებაა მათთვის, ვინც კაბალის სიბრძნით არის დაკავებული.

მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ ესმით ის რასაც სწავლობენ, მაგრამ დიდი ლტოლვისა და მძლავრი სურვილის მეშვეობით გაიგონ ის, რასაც სწავლობენ, ისინი საკუთარ თავზე აღვიძებენ მათი სულების გარემომცველ სინათლეს.”

ბაალ ჰასულემი. ათი სფირის სწავლების წინასიტყვაობა, პუნქტი 155

სლაიდი 7

დასანამ ადამიანი არ მიაღწევს თავის სრულყოფილებას, მასთვის წინასწარ განისაზღვრება ის სინათლეები, რომლებიც უნდა მივიდნენ მასთან, როგორც გარემომცველი სინათლეები. მათი მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ ისინი მზადყოფნაში არიან ადამიანისთვის, თუმცა ელიან, რომ ადამიანმა განწმინდოს მისი მიღების ქლი (ჭურჭელი) და მაშინ ეს სინათლეები მომზადებულ ჭურჭლებში შეიმოსებიან.

სლაიდი 8

და ამიტომაც იმ დროს, როცა ადამიანს აწუხებს საწილოების არარსებობა, და ის ექსპედია ამ მეცნიერებით, შეხსენებით სულიერ ბუნებათა და საწილოებთა სახელების, რომლებიც მისი სულისგანდით იხსნებიან - ისინი შემაგრძნობენ პირდაპირ განსაზღვრული ზრდით, თუმცა ისინი მას შემაგრძნობენ შიდა შინაარსის გარეშე, რადგანაც საწილოების, შესაბამის გარემოში მიღებისთვის, არ არსებობს საკმარისი რაოდენობა. და მაინც, ზოგი შუქი, რომელსაც ის სწავლის დროს კვლავ და კვლავ იღებს, მიტაცებს მას ზემეხიური მოხდენილობით და შეაძლიერებს მას, რომელიც აყენებს ბევრად უფრო ახლოს სრულყოფილების მიღყვანასთან.

სლაიდი 9

156. თუმცა არსებობს მკაცრი პირობა ამ მეცნიერების შესასწავლად: არ მივანიჭოთ (სულიერ) ცნებებს მოჩვენებითი და მატერიალური თვისებები. არ გავამატერიალუროთ ისინი.

ბაალ სულამი, ათი სფირის თალმუდის შესავალი პპ.155-156

სლაიდი 10

ვარდი

რაბი ხიზკიამ გახსნა: „ნათქვამია, როგორც ვარდი ეკლებს შორის“. კითხულობს: „რას ნიშნავს ვარდი?“ პასუხობს: „ეს ისრაელთა საკრებულოა, მალხუთია. რამეთუ არის ვარდი და არის ვარდი. ისე როგორც ვარდი ეკლებს შორის, არის მასში წითელი და თეთრი, ასევე ისრაელის საკრებულო, მალხუთი, არის მასში კანონი (დინ) და მოწყალება (რახამიმ).

სლაიდი 11

როგორც გააჩნია ვარდს 13 ფურცელი, ასევე შედგება ისრაელის საკრებულო 13 სახის წყალობისაგან, რომელიც გარს აკრავს მას ყოველი მხრიდან. და თვით ელოკიმმა (შემქმნელმა), როგორც ნათქვამია: „ბერეშით“ – დასაბამიდან, თავისი ჩანაფიქრით შექმნა 13 სიტყვა ისრაელის საკრებულოს გარშემოსარტყავად და მის დასაცავად...“

და ეს არის სიტყვები: „მიწა იყო უსახო და უდაბური, ბნელი იდო უფსკრულზე და ღმერთის სული ფრენდა წყლის ზედაპირზე (ეთ ჰა-შამაიიმ ვე-ეთ ჰა-არეც, ვე-ჰა-არეც ჰაითა ტოჰუ ვე–ვოჰუ ვე-ხოშეხ ალ პნეი თეჰომ ვე-რუახ). ე.ი. სიტყვებამდე: „ელოკიმის (შემქმნელის) სული დაფრენს წყლის ზედაპირზე“.

სლაიდი 12

ნათქვამის განმარტება. ათი სფირა: ქეთერ, ხოხმა, ბინა, ხესედ, გვურა, თიფერეთ, ნეცახ, ჰოდ, იესოდ და მალხუთ. თუმცა მთავარი ხუთია: ქეთერ, ხოხმა, ბინა, თიფერეთ, მალხუთ, და ეს იმიტომ, რომ სფირა თიფერეთი თავის თავში მოიცავს ექვს სფირას: ხესედ, გვურა, თიფერეთ, ნეცახ, ჰოდ, იესოდ.

და ისინი იქცნენ ხუთ პარცუფად: არიხ ანფინ, აბა ვე–იმა, ზონ (ზეირ ანფინი და ნუკვა). ქეთერს ეწოდება არიხ ანფინი. ხოხმას და ბინას – აბა ვე–იმა, თიფერეთს და მალხუთს კი ზეირ ანფინი და ნუკვა ეწოდებათ.

სლაიდი 13

„შექმნის შვიდი დღე“ არის აცილუთის ორი პარცუფი ზეირ ანფინი და ნუკვა და მათში არის შვიდი სფირა: ხაგათ (ხესედ, გვურა თიფერეთ) ნეჰი (ნეცახ, ჰოდ, იესოდ) და მალხუთი, .

შექმნის დასაწყისის მოქმედების აღწერაში ირკვევა, თუ როგორ ქმნიდნენ მათ აბა ვე-იმა, ე.ი. ხოხმა და ბინა მათი წარმოქმნის საწყისიდან დიდი მდგომარეობის (გადლუთ) დასრულებამდე, რაც ექვსი ათასი წლის განმავლობაში ხდება.

რაშბი (რაბი შიმონ ბარ იოხაი), წიგნი ზიჰარის წინასიტყვაობა, სტატია "ვარდი". ზოჰარი ყველასათვის, ტომი 1.

სლაიდი 14

ვირების გამრეკი

74) რაბი ელიაზარი, რაბი შიმონის ძე, მიდიოდა რაბი იოსის, ლაკუნიას, თავისი სიმამრის, ძის მოსანახულებლად და რაბი აბა მიდიოდა მასთან ერთად. ერთი ადამიანი მიყვებოდა მათ, მათ, ანუ წინ მიუძღოდა მათ სახედრებს.

წინამძღოლი, მჩხვლეტელი ვირების გამრეკის ნასესხები სახელია, რადგან მისი ხერხი იყო, ვირებისთვის ნემსით ეჩხვიტა, რათა აეჩქარებია ისინი.

თქვა რაბი აბამ: „გავხსნათ თორის კარიბჭეები, რამეთუ ახლაა ჩვენი გზის გამოსწორების დრო და საათი“.

სლაიდი 15

75) გახსნა რაბი ელიაზარმა და თქვა: „ნათქვამია: „შეინახეთ ჩემი შაბათები“. მოდი ვნახოთ: ექვს დღეში შექმნა სამყარო შემქმნელმა და ყოველ დღეს ავლენდა თავის ქმედებებს და აძლევდა ძალებს იმ დღეს. როდის გამოავლინა თავისი ქმედებანი და მისცა ძალები? შექმნის მეოთხე დღეს, რამეთუ პირველი სამი დღე სრულიად დაფარული იყო და არ მჟღავნდებოდა. მოვიდა მეოთხე დღე – გამოავლინა ყველა დღეების ქმედებები და ძალები.“

სლაიდი 16

ახსნა.„იმ დღეს“ ნიშნავს „შაბათს". „ექვსი დღე“ არის ხაგათ ნეჰი. და ისინი შაბათს, მალხუთში ავლენენ შესრულებული საქმის სრულყოფილებას და მათ ძალას.

და ის ამბობს: „როდის გამოავლინა თავისი ქმედებანი და მისცა ძალები? შექმნის მეოთხე დღეს“ - მაგრამ ადრე მან თქვა, რომ „ყოველი დღე ავლენდა თავის საქმეს“ შაბათს. რატომ წერია აქ, რომ ეს მხოლოდ მეოთხე დღეს იყო?

სლაიდი 17

საქმე იმაშია, რომ მალჩუტს მეოთხე და მეშვიდე ჰქვია: ის მეოთხეა წინაპრებთან მიმართებაში, ე.ი. Sefirot HGT და მეშვიდე ეხება ვაჟებს, Sefirot NHY. მაგრამ ადრე რაბინმა შიმონმა თქვა, რომ "ყვავი" - ე.ი. HGTAT, "გამოჩნდა დედამიწაზე" - მესამე დღეს და "მოვიდა ტოტების გასხვლის დრო" - ეს მეოთხე დღეა. შემდეგ კი მალხუტი დაიკლო და აღდგა მეორე თაობისთვის (იბური). აქედან ირკვევა, რომ მალჩუტი HGT-დან შეიქმნა მესამე დღეს, ხოლო მეოთხე დღეს გამოსწორდა - ნეტზახ ZA-ს დახმარებით, რომელსაც მეოთხე დღე უწოდეს. და ამიტომ, ამ მდგომარეობაში მას წინაპართა მეოთხე ნათესავს უწოდებენ.

სლაიდი 18

და როგორც წერია: „კუს მტრედის ხმა ისმის ჩვენს ქვეყანაში“. „ჩვენს მიწაზე“ არის შაბათი, რომელიც სიცოცხლის მიწას ჰგავს. და აქედან ირკვევა, რომ მალხუტი, რომელსაც „დედამიწა“ ეძახიან, „შაბათის“ საკუთრებაა და ის ვაჟებთან შედარებით „მეშვიდეა“. და ეს ცნებები, "მეოთხე" და "მეშვიდე", აქ არის განმარტებული.

სლაიდი 19

და ნათქვამია: „რადგან პირველი სამი დღე სრულიად დამალული იყო და არ გამოავლინა თავი“ - ვინაიდან მთელი ის დრო, როცა დონეს მალხუტი აკლია, იგი ფარულად და უცნობად ითვლება და როცა მალჩუტამდე მიაღწევს, სრულყოფილებას იძენს. და ეს ნიშნავს შექმნის ექვს დღეს და შაბათს. რადგან, ერთი შეხედვით, შექმნის ექვსი დღე უფრო მნიშვნელოვანი უნდა იყოს, ვიდრე შაბათი - ბოლოს და ბოლოს, HGT NHY, ე.ი. შექმნის ექვსი დღე, უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე მალხუტი, შაბათის დღე

სლაიდი 20

მაგრამ ფაქტია, რომ ყოველი კვირა თავისთავად ნაბიჯია და სამუშაო დღეებში მალჩუტი აკლია. და ამიტომ ეს დონე იმალება და მასში სიწმინდე არ არის - რადგან მალჩუტის არარსებობის შემთხვევაში მნათობთა GAR ასევე აკლია. და მხოლოდ ამ დონის მალჩუტის გამოცხადებით, ე.ი. შაბათის დადგომასთან ერთად ვლინდება მთელი ხარისხის სიწმინდე, ე.ი. ასევე შექმნის ექვსი დღე და სიწმინდე რჩება მთელი კვირის განმავლობაში.

სლაიდი 21

და იგივე მოხდა შექმნის დასაწყისის ექვს დღეს. როცა პირველი სამი დღე შეიქმნა, ე.ი. HGTAT, სანამ ეს მალჩუტი გამოცხადდებოდა, ისინი იმალებოდნენ და მათში სიწმინდე არ გამოჩნდა. მაგრამ მალხუტის შექმნის შემდეგ მეოთხე დღეს გამოცხადდა ოთხივე დღის სიწმინდე. და ამიტომ ამბობს: „და როცა დადგა მეოთხე დღე, მან აჩვენა მოქმედება და ძალა ყველას ერთად“ - ე.ი. გამოვლინდა შესრულებული სამუშაოს სიწმინდე და ოთხივე დღის ძალა, რადგან მალჩუტი ასრულებს ამ დონეს.

- ზოჰარის წიგნის წინასიტყვაობა, „ვირის მძღოლი“, გვ.74-75. ზოჰარი ყველასთვისაა. ტომი 1.