Tentang Pentingnya Sahabat

Artikel No. 17, Bagian 1, 1984

Mengenai pentingnya sahabat dalam majelis dan bagaimana menghargainya, maksudnya seberapa penting setiap orang harus menghargai sahabatnya. Akal sehat menyatakan bahwa jika seseorang menganggap temannya berada pada tingkat yang lebih rendah daripada dirinya sendiri, dia akan ingin mengajarinya bagaimana berperilaku lebih berbudi luhur daripada kualitas-kualitas yang dimilikinya. Oleh karena itu, dia tidak bisa menjadi temannya; dia bisa menganggap temannya sebagai murid, tapi tidak sebagai teman.

Dan jika seseorang melihat temannya berada pada derajat yang lebih tinggi daripada dirinya sendiri, dan melihat bahwa dia dapat memperoleh kualitas-kualitas baik darinya, maka dia bisa menjadi Rav-nya, tapi bukan temannya.

Ini berarti bahwa justru ketika seseorang melihat temannya setara dengan dirinya, dia dapat menerima orang lain sebagai teman dan menjalin ikatan dengannya. Hal ini karena “teman” berarti kedua belah pihak berada dalam keadaan yang sama. Inilah yang ditentukan oleh akal sehat. Dengan kata lain, mereka memiliki pandangan yang sama dan memutuskan untuk bersatu. Kemudian keduanya bertindak menuju tujuan yang sama-sama ingin dicapai.

Ini seperti dua orang teman yang berpikiran sama yang melakukan bisnis bersama untuk mendapatkan keuntungan. Dalam situasi itu, mereka merasa mempunyai kekuatan yang setara. Namun jika salah satu dari mereka merasa dirinya lebih kompeten dari yang lain, dia tidak akan mau menerimanya sebagai pasangan yang setara. Sebaliknya, mereka akan menciptakan kemitraan yang proporsional sesuai dengan kekuatan dan kualitas yang dimiliki satu sama lain. Di keadaan itu, kemitraannya adalah kemitraan tiga puluh tiga atau dua puluh lima persen, dan tidak bisa dikatakan setara dalam bisnis.

Namun dengan cinta terhadap sahabat, ketika sahabat terikat untuk menciptakan kesatuan di antara mereka, secara eksplisit hal itu berarti bahwa mereka setara. Ini disebut “persatuan.” Misalnya, jika mereka berbisnis bersama dan mengatakan bahwa keuntungannya tidak akan dibagikan secara merata, apakah ini disebut “kesatuan”? Jelasnya, bisnis kasih sahabat seharusnya terjadi ketika semua keuntungan dan harta benda yang dihasilkan oleh kasih sahabat akan sama-sama dikuasai oleh mereka. Mereka tidak boleh menyembunyikan atau menyembunyikan satu sama lain, tetapi semuanya akan dilakukan dengan cinta, persahabatan, kejujuran, dan kedamaian.

Namun dalam esai “Pidato Penyelesaian Zohar” tertulis, “Ukuran kehebatan itu diukur dengan dua syarat: 1) selalu mendengarkan dan menerima apresiasi majelis, sebesar kehebatannya; 2) lingkungannya harus bagus, seperti ada tertulis, 'Di antara banyak orang ada kemuliaan raja.'”

Untuk menerima syarat yang pertama, setiap siswa harus merasa bahwa dirinya adalah yang terkecil di antara semua temannya, barulah ia mampu menerima penghargaan kebesaran dari semua orang. Hal ini terjadi karena orang yang lebih besar tidak dapat menerima dari orang yang lebih kecil, apalagi terkesan dengan perkataannya. Hanya yang lebih rendah yang terkesan dengan penghargaan yang lebih besar.

Dan untuk syarat yang kedua, setiap siswa harus meninggikan imbalan masing-masing temannya seolah-olah dialah yang terhebat di generasinya. Maka lingkungan akan mempengaruhinya sebagaimana seharusnya lingkungan yang baik, karena kualitas lebih penting daripada kuantitas.

Artinya, dalam hal cinta terhadap sahabat, mereka saling tolong-menolong, artinya cukuplah setiap orang menganggap sahabatnya sederajat dengan dirinya. Tapi karena setiap orang harus belajar dari temannya, ada masalah Rav dan muridnya. Oleh karena itu, ia harus menganggap temannya lebih besar dari dirinya sendiri.

Namun bagaimana seseorang bisa menganggap temannya lebih hebat dari dirinya sendiri ketika dia bisa melihat bahwa kelebihannya sendiri lebih besar dari pada temannya, bahwa dia lebih berbakat dan mempunyai kualitas alami yang lebih baik? Ada dua cara untuk memahami hal ini:

1. Dia berjalan dengan keyakinan di atas akal: begitu dia memilihnya sebagai teman, dia menghargainya di atas akal.
2. Ini lebih alami—didalam akal. Jika dia telah memutuskan untuk menerima orang lain sebagai teman, dan berusaha untuk mencintainya, maka wajar jika cinta hanya melihat hal-hal yang baik. Dan meskipun ada keburukan pada diri sahabat, ia tidak dapat melihatnya, sebagaimana ada tertulis, “cinta menutupi segala pelanggaran”.

Kita dapat melihat bahwa seseorang mungkin melihat kesalahan pada anak tetangganya, tetapi tidak pada anak sendiri. Dan ketika seseorang menyebutkan beberapa kesalahan pada anak-anaknya, dia langsung menolak temannya dan mulai menyatakan kelebihan anak-anaknya.

Dan pertanyaannya, manakah kebenarannya? Lagi pula, ada kebaikan pada anak-anaknya, dan karena itu dia kesal ketika orang lain membicarakan anak-anaknya. Soalnya begini, seperti yang kudengar dari ayahku: Memang setiap orang punya kelebihan dan kekurangan. Dan baik tetangga maupun ayahnya mengatakan yang sebenarnya. Tetapi tetangga tidak memperlakukan anak-anak orang lain seperti seorang ayah bagi anak-anaknya, karena dia tidak mempunyai kasih sayang yang sama terhadap anak-anak seperti yang dimiliki ayah.

Oleh karena itu, ketika dia memikirkan anak-anak orang lain, dia hanya melihat kesalahan anak-anak tersebut, karena hal ini memberinya lebih banyak kesenangan. Hal ini karena dia dapat menunjukkan bahwa dirinya lebih berbudi luhur dari yang lain karena anak-anaknya sendiri lebih baik. Karena alasan ini, dia hanya melihat kesalahan orang lain. Apa yang dia lihat memang benar, tapi dia hanya melihat hal-hal yang dia sukai.

Tetapi sang ayah juga hanya melihat kebenaran, hanya saja dia hanya menganggap hal-hal baik yang dimiliki anak-anaknya. Dia tidak melihat kesalahan anak-anaknya, karena hal itu tidak memberinya kesenangan. Oleh karena itu, dia mengatakan kebenaran tentang apa yang dia lihat pada anak-anaknya. Dan karena dia hanya memperhatikan hal-hal yang dapat menyenangkan hatinya, dia hanya melihat kebajikan-kebajikan.

Ternyata kalau seseorang cinta pada sahabat, aturan cintanya adalah ingin melihat kelebihan sahabatnya dan bukan kesalahannya. Maka jika seseorang melihat ada kesalahan pada temannya, itu bukan pertanda bahwa temannya itu bersalah, tapi pertanda bahwa orang yang melihat itu bersalah, artinya karena cintanya pada sahabatnya cacat, maka ia melihat kesalahan pada temannya.

Oleh karena itu, sekarang dia tidak seharusnya memperhatikan koreksi temannya. Sebaliknya, dia sendiri yang perlu dikoreksi. Dari semua hal di atas dapat disimpulkan bahwa dia tidak boleh peduli dengan koreksi atas kesalahan temannya, yang dia lihat pada temannya, tetapi dia sendiri yang perlu memperbaiki kekurangan yang dia ciptakan dalam cinta sahabat. Dan ketika dia mengoreksi dirinya sendiri, dia hanya akan melihat kelebihan temannya dan bukan kesalahannya.