Pelajaran 31

Musik Kabbalah

Kutipan Terpilih dari Sumber

Slide 2-4

Dari: Baal HaSulam, "Pri Hacham: Percakapan", "Keindahan Lagu dan Musik"

"Masalah melodi adalah perantara antara spiritual dan jasmani. Ini berarti bahwa segala sesuatu yang ditangkap oleh pikiran imajinasi, dan segala sesuatu yang bisa dipikirkan dan direnungkan oleh hati, dan apa yang bisa diucapkan oleh mulut dan didengar oleh telinga, adalah kekuatan utama yang bekerja di hati. Karena itu, semua pengenalan di atas bersifat jasmani, dan tidak ada bentuk spiritual di antara mereka sama sekali, sebab jika mereka bukan bersifat jasmani, mereka tidak akan menghasilkan sensasi dalam makhluk jasmani.

Dan tidak ada sensasi di dunia yang tidak terhubung dengan imajinasi. Karena imajinasi dianggap jasmani, maka sensasi menjadi jasmani bersama dengannya. Namun, sensasi yang dibangkitkan oleh musik tidak membawa kekuatan jasmani atau imajinasi apa pun, kecuali mereka terhubung dengan sensasi yang telah lewat pada makhluk itu karena imajinasi, dan semuanya telah terlupakan.

Sekarang, menurut hukum musik, sensasi lama terungkap tanpa kemiripan apa pun dengan imajinasi sebelumnya. Oleh karena itu, mereka mengandung keindahan, bahkan ketika mereka berasal dari sensasi sedih. Meskipun pada saat itu, ketika mereka terhubung dengan imajinasi yang mendahuluinya, mereka sangat keruh, namun sekarang, karena tindakan-tindakan telah terlupakan dan imajinasi tetap di tempatnya, dan hanya sensasi yang terungkap, maka mereka lebih berkaitan dengan spiritualitas dan keabadian.

Untuk alasan ini, ada keindahan yang besar dalam mereka dan tidak ada kekeruhan sama sekali, sebab keabadian tetap dalam rahasia keindahan, seperti yang diketahui."

Slide 5-6

Dari: Baal HaSulam, Shamati, Art. 50 "Dua Keadaan"

"...sebagaimana Sang Pencipta memberi, demikian pula dunia sekarang hanya sibuk dalam pemberian.

Ini seperti lagu yang sedih. Beberapa pemain tahu bagaimana menampilkan penderitaan yang menjadi dasar komposisi lagu itu, karena semua melodi seperti bahasa lisan di mana melodi menafsirkan kata-kata yang ingin diucapkan seseorang dengan suara keras. Jika melodi membangkitkan tangisan pada para pendengarnya sedemikian rupa sehingga masing-masing menangis karena penderitaan yang diekspresikan oleh melodi itu, maka itu disebut “sebuah melodi”, dan semua orang suka mendengarnya.

Namun, bagaimana orang bisa menikmati penderitaan? Karena melodi itu tidak menunjukkan penderitaan saat ini, tetapi pada masa lalu, yaitu penderitaan yang telah berlalu, telah dipermanis, dan mendapatkan kepuasan, oleh karena itu, orang suka mendengarkannya, sebab itu menandakan pemanisan pengadilan, bahwa penderitaan yang dialami telah dipermanis. Inilah sebabnya mengapa penderitaan ini menjadi manis untuk didengar, dan kemudian dunia disebut “Shechina Suci [Keilahian].”

Slide 7

Dari: Rabash. Art. 238. Kebahagiaan Pengantin Pria dan Wanita

"Kegembiraan dari tarian itu seperti lagu sedih yang dinikmati orang. Lagu itu menggambarkan sekumpulan penderitaan yang telah berlalu, tetapi sekarang kita menikmati manfaat yang kita peroleh dari penderitaan itu. Demikian pula, tarian itu mengandung kegembiraan bahwa setelah semua pasang surut yang mereka lalui, mereka tetap berdiri teguh di tempat mereka."

Slide 8

Dari: Rabash, Art. 1 (1991) "Apakah Arti, “Kami Tidak Punya Raja Lain Selain Engkau,” dalam Pekerjaan?"

"Bagaimana seseorang dapat bernyanyi kepada Sang Pencipta ketika ia melihat dirinya penuh kekurangan dan hatinya tidak utuh dengan Sang Pencipta, dan ia merasa jauh dari Sang Pencipta? Dan terkadang, ia bahkan ingin lari dari perjuangan. Bagaimana mungkin ia berkata bahwa ini adalah belas kasihan Tuhan dan ia bernyanyi tentang ini kepada Sang Pencipta? <...>

Inilah makna kata-kata, “Aku akan menyanyikan belas kasihan Tuhan selamanya.” Artinya, di satu sisi, ia bahagia dan bernyanyi tentang ini. Di sisi lain, ia melihat bahwa ia harus bertobat. Dengan kata lain, ia harus meminta kepada Sang Pencipta untuk mendekatkannya dan memberinya keinginan untuk memberi, yang merupakan sifat kedua."

Slide 9

Dari: Zohar untuk Semua, Vol. 3. VaYechi, "Yakub Hidup", hlm. 117

"Tertulis, “Layani Tuhan dengan kegembiraan; datanglah menghadap-Nya dengan nyanyian.” Tidak ada pelayanan kepada Sang Pencipta kecuali dari kegembiraan. Shechina [Keilahian] tidak hadir dalam kesedihan, seperti tertulis, “‘Dan sekarang bawakan aku pemain musik.’ Dan terjadilah ketika sang pemain musik bermain.” Kata “bermain” ditulis tiga kali, untuk membangkitkan roh dari sumber kesempurnaan, Zeir Anpin, yang mencakup tiga garis, yang merupakan roh yang sempurna. Tiga kali “bermain” itu sesuai dengan tiga garisnya."

Slide 10

Dari Rabash, Art. 7 (1990) "Apakah Waktu Doa dan Rasa Syukur dalam Pekerjaan?"

“Shechina [Keilahian] hanya hadir dari kegembiraan,” seperti tertulis, “Dan ia akan seperti seorang pemusik yang bermain, dan roh Tuhan akan turun atasnya.” Maka, waktu utama ketika seseorang berhak menerima Shechina adalah justru pada saat kesempurnaan, sebab hanya pada saat kesempurnaanlah ia dapat menerima jiwanya."

Slide 11

Dari: R' Kalonymus Kalman Shapira, "B'nei Machshavah Tovah"

"Melodi hanyalah semacam perwujudan jiwa dan perasaannya. Ini terungkap dalam ucapan, ketika seseorang berbicara kepada temannya tentang pikiran dan perasaannya, baik duka maupun bahagia, dan terlebih lagi dalam suaranya... Oleh karena itu, melodi, yang terdiri dari suara bahagia atau pahit, membangkitkan perasaan seseorang, melalui mana percikan dan anggota jiwa terungkap."

Slide 12

Dari: Sichot HaRan [Rabbi Nachman dari Breslov], 273

"Adalah baik bagi seseorang untuk membiasakan dirinya dapat menghidupkan dirinya dengan suatu melodi, sebab melodi adalah sesuatu yang sangat agung dan luhur."