6. lecke: Szövetségkötés a Tízesben
Lecke cikk: RABASH 31. cikk (1987), Mit jelent a szövetségkötés a munkában? >>
További forrásrészletek a 6. lecke felkészüléshez
1. RABASH 3. cikk (1987), Egész Izraelnek része van a következő világban
„Ha két ember megérti hogy érdemes szeretniük egymást, miért kell szövetséget kötniük? Hogyan segít egy látszólagos szerződéskötés-cselekedet? Mit ad ez nekünk?” Aztán azt mondta: „Azt adja nekünk, hogy amikor szövetséget kötünk, úgy értjük: mivel lehetséges, hogy valami elválasztja őket, ezért most szövetséget kötnek, így ahogyan most megértik, hogy szeretet és egyenértékűség van közöttük, ez a szövetség akkor is fennmaradjon, ha utána olyan dolgok jönnek, amelyeknek el kellene választaniuk őket. Mégis, a kapcsolat, amelyet most létesítenek, végleges lesz. Ennek megfelelően azt kell mondanunk, hogy ha azután olyan dolgok jönnek, amelyek el kellene hogy válasszák őket, akkor azt kell mondanunk, hogy mindegyiküknek az értelem fölé kell emelkednie és azt kell mondani, hogy nem fognak arra figyelni, amit az értelemben látnak, hanem az értelem fölé emelkednek. Csak így tartható fenn a szövetség, és nem lesz közöttük szétválasztás.
2. RABASH 2. cikk (1984), Az embernek mindig el kell adnia a házának gerendáit
„Ha ők ketten szeretik egymást, természetesen jót tesznek egymással. És természetesen, ha nincs közöttük szeretet, mert a szeretet valamilyen okból kifolyólag meggyengült, akkor nem tesznek jót egymással. Akkor hogyan segít, ha szövetséget kötöttek egymás között?”
Azt válaszolta, hogy a szövetség, amit kötnek, nem a jelenre vonatkozik, hiszen most, amikor a szeretet érződik közöttük, nincs szükség szövetségre. A szövetségkötés inkább tudatosan a jövőre nézve van megkötve. Más szóval lehetséges, hogy egy idő után már nem fogják úgy érezni a szeretetet, mint ahogy most, de továbbra is megőrzik kapcsolatukat, mint eddig. Erre szolgál a szövetség megkötése.
Azt is láthatjuk, hogy bár most már nem érzik a szeretetet úgy, mint a közösség megalakulásakor, mégis mindenkinek le kell győznie a saját nézőpontját, és az értelem fölé kell emelkednie. Ezáltal minden korrigálódik és mindenki kedvezően fogja megítélni a barátját.
3. Baal HaSulam Shamati 76., Minden áldozatodra sót kell áldoznod
Amikor két ember jót tesz egymással, amikor szeretet van közöttük, akkor bizony nem kell szövetséget kötniük. Ugyanakkor láthatjuk, hogy pontosan akkor, amikor szeretet van: ez a szokásos ideje a szövetségek kötésének. Aztán azt mondta, hogy a szövetségkötés későbbre szól.
Ez azt jelenti, hogy a szövetséget most kötik meg - hogy később, ha eljön az az állapot, amikor mindegyikük úgy gondolja, hogy a másik szíve nem teljes a barátjával, akkor legyen egy megállapodásuk. Ez a megállapodás kötelezi őket arra, hogy emlékezzenek a szövetségre ami közöttük létrejött, hogy folytassák a régi szeretetüket ebben az állapotban is.
Ezt jelenti a „Minden áldozatodra sót kell áldoznod”, vagyis a Teremtő munkájában minden Krevutnak a Király szövetségéről kell szólnia.
4. RABASH 738. cikk, A só szövetsége
Az intellektussal szembeni szövetség - mert amikor az ember jó dolgokat vesz a barátjától, akkor szövetséget kell kötniük.
A szövetségre éppen akkor van szükség, amikor mindkettőjüknek követelései és panaszai vannak a másikkal szemben, és haragba és szétválasztásba kerülhetnek. Akkor a szövetség - amit kötöttek - kötelezi őket arra, hogy fenntartsák a köztük lévő szeretetet és egységet; mert a szabály az, hogy valahányszor valakiben felmerül a vágy, hogy ártson a másiknak, van rá gyógymódjuk: hogy emlékezzenek a szövetségre, amit egymás között kötöttek.
Ez kötelezi őket a szeretet és a béke fenntartására. Ezt jelenti a „Minden áldozatodra sót kell áldoznod”, vagyis, hogy a Teremtő munkájában minden közeledésnek a só-szövetségen keresztül kell történnie, mivel ez az egész alapja.
5. RABASH 471. cikk, Ti álltok ma - 2
Amikor az ember érzi a Teremtő szeretetét, akkor megérti, hogy érdemes más szereteteket elhagyni a Teremtő szeretetéért. Később azonban, amikor az ébredés eltávozik tőle, és már nem érzi a Teremtő szeretetét, vissza akar majd térni más szeretetekhez, amelyekről már eldöntötte, hogy eldobja azokat.
Abban az időben az embernek szüksége van a szövetségre, és ugyanazt a viselkedést kell fenntartania, mint amikor még érezte a Teremtő szeretetét - bár most már egyáltalán nem érez semmit. Akkor a munkát kényszerrel kell végezni, hogy alávesse magát a szövetségnek, amelyet korábban kötött.
6. RABASH 9. cikk (1984), Az embernek mindig el kell adnia a házának gerendáit
Ha egy közösség bizonyos emberekkel jött létre, és amikor összegyűltek, akkor kellett lennie valakinek, aki kifejezetten ezt a „közösséget” akarta létrehozni. Így hát kiválogatta ezeket az embereket, hogy lássa, alkalmasak-e egymáshoz. Más szóval, mindegyikükben megvolt a mások iránti szeretet szikrája, de a szikra nem tudta meggyújtani a szeretet fényét úgy, hogy minden egyes emberben felragyogjon - ezért megegyeztek abban, hogy egyesülve, a szikrákból egy nagy láng lesz.
Ezért most is, amikor kémkedik utánuk, felül kell emelkednie és azt kell mondania: „Ahogyan mindannyian egy véleményen voltak abban, hogy a mások iránti szeretet útját kell járniuk mint a közösség megalakulásakor, úgy van ez most is”. És amikor mindenki kedvezően ítéli meg a barátait, minden szikra újra fellobban és ismét egyetlen nagy láng lesz.
7. RABASH 5. levél
Többet kellene tenned a barátok szeretetéért. Nem lehet tartós szeretetet elérni, hacsak nem Dvekut [Összetapadás] révén - vagyis, hogy ti ketten szoros kötelékben egyesültök. Ez csak úgy lehet, ha megpróbáljátok "levetkőzni" azt a ruházatot, amelyben a belső lélek benne van. Ezt a ruházatot úgy hívják, hogy "önszeretet", mert csak ez a ruházat választ el két pontot. De ha az egyenes úton járunk, a két pont - amelyet két, egymást tagadó vonalként különböztetünk meg - egy középső vonallá válik, amely a két vonalat együttesen tartalmazza.
És amikor úgy érzitek, hogy háborúban álltok, mindegyikőtök tudja és érzi, hogy szüksége van a barátja segítségére, és nélküle a saját ereje megfogyatkozik. Aztán, amikor megértitek hogy meg kell mentenetek az életeteket, akkor mindkettőtök elfelejti, hogy neki is van teste amelyet meg kell őriznie, és mindkettőtöket összeköt majd az a gondolat, hogy hogyan győzzétek le az ellenséget.
8. RABASH 34. cikk, Mit jelent a béke a munkában?
Meg van írva: „mint a Fény előnye a sötétségből”. Más szóval, lehetetlen Fényt kapni, ha nincs hiánya és szüksége a Fényre.
Ezért amikor az ember látja, hogy a benne lévő világ nemzetei ellenkeznek a Teremtővel, és nem tudja elviselni a benne lévő Izrael ellenségét, akkor féltékeny lesz Istenére és nem nézi, hogy milyen zuhanásai vannak, és megteszi, amire képes, és a Teremtőhöz kiált, hogy segítsen neki, hogy képes legyen legyőzni a benne lévő gonoszokat.
Ezáltal győzedelmeskedik és nem menekül el a küldetés elől. Ekkor a Teremtő szövetséget ad neki. Vagyis szövetséget köt Ővele: hogy béke lesz közte és a Teremtő között azáltal, hogy ajándékot kap a Teremtőtől, vagyis az adakozás Edényeit. Ezt úgy tekintik, mint a szövetség megkötését.
9. Ramchal csoport Takanon [Alapszabály]
Ezek a szövetség szavai, amelyeket a barátok magukra vállaltak. Aláírták, hogy betartják ezeket a Teremtő és az Ő Shechina-jának [Isteni Jelenlétének] egyesítése érdekében, mert mindannyian egy emberré váltak, hogy elvégezzék ezt a munkát, Isten munkáját. És ebben a munkában mindegyiküket úgy tekintjük, mint az összeset.
Ez az, amit magukra vállaltak:
Ez a tanulás ne azért legyen, hogy jutalmat kapjanak, bármiféle várható jutalmat vagy bármilyen más gondolat vagy hajlam miatt, hanem kizárólag a Shechina korrekciójáért és egész Izrael, az Úr népe korrekciója érdekében, hogy elégedettséget hozzanak Teremtőjüknek.
Ebből nem kapnak jutalmat, hanem inkább kiérdemlik, hogy még több ilyen korrekciót hajtsanak végre, és így egyesítsék a Teremtőt és az Ő Shechina-ját, és kijavítsák egész Izraelt. Ez a tanulás semmiképpen sem tekinthető egyik barát személyes korrekciójának sem, még a bűnök engesztelésének sem. Inkább az egyetlen teljes szándék benne az legyen, hogy kijavítsa a Shechina-t és egész Izraelt.
10. Zohár mindenkinek, Aharei Mot [A halál után], Íme, milyen jó és milyen kellemes, 66. tétel
És ti, barátaim, akik itt vagytok, ahogyan eddig is kedvességben és szeretetben voltatok, úgy mostantól kezdve sem fogtok elválni egymástól addig, amíg a Teremtő együtt nem örül veletek és nem hirdet békét felettetek. És eljön általatok a világ békéje, ahogy meg van írva: „Testvéreimért és barátaimért hadd szóljak: béke legyen benned”.