Kabbala Világkongresszus - Kapcsolódás a Lishma-hoz - 2025. február 20-21.

Kabbala Világkongresszus - Kapcsolódás a Lishma-hoz

4. lecke: Imádkozás a Lishma-ért

1. RABASH, 508. cikk, „Malchut felemelkedése a Bina-ba”

Mielőtt az embert a hittel jutalmaznának, a Lo Lishma-ban [nem az Ő kedvéért] kell dolgoznia, ami a Malchut és Bina keveredésével jut el az emberhez, ahogy írva van.

Tehát az ember nem dolgozhat Lishma-ban [az Ő kedvéért], amíg nincs hite. Ezért, ha az ember a Lishma-ban akar dolgozni, minden energiáját csak erre a pontra kell összpontosítania: imádkozni a Teremtőhöz, hogy küldje el neki a hit fényét, mert csak akkor lesz jutalma a Tóra és a Lishma Mitzva-k tanulmányozásában.

2. Baal HaSulam, Shamati, 5. cikk, „A Lishma egy fentről jövő felébresztés, és miért van szükségünk egy lentről jövő felébresztésre?”

Az embernek szüksége van a munkájára, hogy a Lishma-t megkapja a Teremtőtől, de ez csupán akkor lehetséges, ha a Kliben [Edényben] megjelenik a hiány. Mégis, az ember soha nem kaphatja meg önmaga által a beteljesülést; ez inkább a Teremtő ajándéka.

Az imának azonban teljes imának kell lennie, a szív legmélyéről. Ez azt jelenti, hogy az ember száz százalékig tudja, hogy nincs senki a világon, aki segíthetne neki, csak maga a Teremtő.

Mégis, honnan tudja ezt az ember, hogy senki más nem segít neki, csak maga a Teremtő? Az ember pontosan akkor szerezheti meg ezt a tudatosságot, ha minden rendelkezésére álló erőt bevetett, és az nem segített rajta. Ezért az embernek minden lehetséges dolgot meg kell tennie a világon, hogy elérje, hogy "a Teremtő nevéért" tudjon dolgozni. Akkor az ember szívből imádkozhat, és akkor a Teremtő meghallgatja az imáját.

Lishma-val kapcsolatban [az Ő Nevéért]. Annak érdekében, hogy valaki megszerezze a Lishma-t, szüksége van egy felülről jövő ébredésre, mivel ez egy felülről jövő ragyogás, és ezt az emberi elme nem értheti meg. Csak aki megízlelte, az tudja. Erről mondják: „Ízleld meg és lásd, hogy az Úr jó”.

Ezért a Mennyei Királyság terhének vállalásakor az embernek szüksége van arra, hogy tökéletes teljességben legyen, vagyis teljes adakozásban, és ne szerezzen meg. És amikor az ember látja, hogy a szervei nem értenek egyet ezzel a nézőponttal, nincs más választása, mint az ima - kiönteni a szívét a Teremtőnek, hogy segítsen neki rávenni a testét, hogy beleegyezzen a Teremtőért való szolgálat vállalásába.

Az embernek el kell jutnia a Lishma-ban való tanuláshoz, a Tóra nevéért, ami azt jelenti, hogy a Tóra megtanítja őt a Teremtő útjaira. És akkor először a Malchut megédesítését kell elvégeznie a Bina-ban, ami azt jelenti, hogy a Malchut-ot, amit "megszerzési vágynak" neveznek, a Bina-ba emeli, ami az adakozást jelenti. Azaz, hogy minden munkája csak az adakozás érdekében lesz.

És akkor sötét lesz számára. Úgy érzi, hogy a világ sötétté vált számára, mivel a test csak a megszerzés, és nem az adakozás formájában ad erőt a munkához. Ebben az állapotban csak egy választása van az embernek, hogy imádkozzon a Teremtőhöz, hogy nyissa meg a szemeit, hogy az adakozás módján tudjon dolgozni.

Ez pedig azt jelenti, hogy „ki életképes a kérdésre [a „ki” a kérdésre vonatkozik]” ami a Bina-ra utal, amelyet Mi-nek [Víznek] neveznek, ez pedig a „kérdezd az esőkről” kifejezésből származik, ami imát jelent. Mivel eljutnak a "Bina vize" állapotába, van hely imádkozni.

5. RABASH, Article 24. cikk (1991), „Mit jelent az, hogy az embernek fiút és leányt kell világra hoznia a munkában?”

Amikor az ember győzedelmeskedik, és segítséget kér a Teremtőtől, miután eldöntötte, hogy a szívében van egy ártó szándék, az úgynevezett „megszerzési akarat”, és hogy nem tud ebből kilépni, vagyis miután több felemelkedésen és zuhanáson keresztülment, végül látja, hogy csupasz és nincstelen maradt. Ilyenkor a szíve mélyéről fohászkodik. Vagyis látja, hogy ha a Teremtő nem segít neki, akkor nem tud túllépni rajta.

A munkának pontosan akkor van helye, amikor felébred a megszerzési vágy.

Ekkor az ember szoros kapcsolatban van a Teremtővel, hogy segítsen neki a megszerzési vágyát átfordítani az adakozás érdekében. Az embernek hinni kell, hogy ebből ered a Teremtő elégedettsége, abból, hogy imádkozik hozzá, hogy a Dvekuton [tapadás] keresztül közelebb kerüljön hozzá, ami maga a „formaegyezés”, amit a megszerzési vágy lenullázódásaként különböztet meg, így ez az adakozás érdekében történik. A Teremtő azt mondja erről: „Fiaim legyőztek Engem”. Azaz, Én adtam nektek a megszerzési vágyat, és ti arra kértek Engem, hogy adjak nektek helyette adakozási vágyat.

Az ember látja, hogy nincs mód arra, hogy az adakozás vágyával és nem a saját érdekében dolgozzon. Ilyesmi csak felülről jövő csoda által történhet. És valóban, ezt hívják „kivonulásnak Egyiptomból”, ami azt jelenti, hogy kilép abból az elméből, ami természeténél fogva van, ahol csak akkor lehet mozogni, ha élvezi. Ezzel szemben itt azt kéri a Teremtőtől, hogy adjon neki erőt a munkához, ahol nincs érzése vagy íze, hanem azt kell hinnie, hogy a Teremtő élvezi ezt a munkát, hiszen minden azért van, hogy adakozzon.

Ezért ez az ima őszinte ima, hiszen az ember látja, hogy nem remélheti, hogy valaha is képes lesz bármit is tenni azért, hogy adakozzon. Ebből következik, hogy az ember úgy érzi, hogy elveszett. Ekkor szoros kapcsolatban van a Teremtővel, és ezt az embernek értékelnie kell - hogy a Teremtőtől kér segítséget, és nincs senki a világon, aki megmenthetné.

8. RABASH, 9. levél

Az az ember, aki látja az alacsonyrendűségét, látja, hogy a Lishma munkájához vezető ösvényen jár. Ez ad helyet az embernek a szív legmélyéről jövő igazi imára, amikor azt látja, hogy senki más nem segít rajta, csak a Teremtő maga, ahogyan Baal HaSulam értelmezte az Egyiptomból való szabadulással kapcsolatban: „Én és nem egy hírnök,” mert mindenki látta, hogy csak a Teremtő maga váltotta meg őket a gonosz uralma alól. 

És amikor megjutalmazzák a Lishma munkájával, akkor bizony nincs mire büszkének lennie, mert akkor az ember látja, hogy ez csak Isten ajándéka és nem „az én erőm és kezem ereje”.