Bnei Baruch Kabbala Akadémia

Miután az egész nemzet egyhangúlag beleegyezett abba és kimondta: „megcselekedjük és meghalljuk”, Izrael minden egyes tagja felelős lett azért, hogy biztosítsa, hogy semmi se hiányozzon a nemzet egyik tagja számára sem, és csakis ekkor váltak méltóvá arra, hogy megkapják a Tórát, és nem korábban.

Ebben a kölcsönös garanciában a nemzet minden egyes tagja mentesül a saját testének szükségleteivel kapcsolatos minden gondtól, és teljes mértékben teljesítheti a „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” Mitzva-t, és mindenét odaadhatja a szükséget szenvedőknek, mert többé nem aggódik saját teste létezéséért. Hiszen tudja és biztos benne, hogy 600 000 szerető és hűséges ember veszi körül, akik készek arra, hogy gondoskodjanak róla.

2. Noam Elimelech, Likutei Shoshana

Az embernek mindig imádkoznia kell a barátjáért, mivel saját magáért nem tehet túl sokat, hiszen „az ember nem szabadíthatja ki magát a fogságból.” Amikor viszont a barátjáért kér, hamar választ kap. Ezért, mindenkinek imádkoznia kellene a barátjáért, és így mindenki a többiek vágyán dolgozik, amíg mindannyian választ kapnak. Ezért mondták: „Izrael Arevim [felelős/édes] egymásért”, ahol az Arevim édességet jelent, mivel az egymásért mondott imák által megédesítik egymást, és ezáltal választ kapnak. Az ima lényege pedig a gondolatban van, hiszen a gondolatban az ember imája könnyen elfogadható.

3. Baal HaSulam, „Az Arvut” [Kölcsönös garancia] 22. sz.

Az a benyomás, ami az emberben jön létre, amikor az ember és a Teremtő közötti Mitzva-kat követi, teljesen ugyanolyan benyomást kelt, mint amikor az ember és ember közötti Mitzva-kat követi, hiszen az ember köteles az összes Mitzva-t a Lishma-ért [az Ő Nevéért] teljesíteni az önszeretet minden reménye nélkül, azaz semmilyen fény vagy remény nem tér vissza hozzá a nehézségén keresztül, jutalom vagy megbecsülés stb. formájában. Itt, ezen az magasztos ponton a Teremtő szeretete és a barátok szeretete egyesül és valóban eggyé válik.

4. Rabash, 106. A Kedusha [Szentség] romlása

Az ember nem kérheti a Teremtőtől, hogy vigye közelebb őt Hozzá, mert ez arcátlanság lenne az ember részéről, hiszen mitől fontosabb ő, mint mások? Ezért, amikor a közösségért imádkozik - ami a Malchut, amit „Izrael gyülekezetének”, a lelkek összességének neveztek -, hogy a Shechina [Istenség] a porban van és azért imádkozik, hogy emelkedjen fel, azaz, hogy a Teremtő világítsa meg az ő sötétségét, akkor egész Izrael is emelkedni fog fokozatosan, beleértve a könyörgő személyt, aki benne foglaltatik a közösségben.

5. Ramchal, Derushei 24, „A menyasszony díszei”

„Mindenestül szép vagy, én asszonyom, és hiba nincsen benned” (Énekek éneke). A tökéletesség eléréséhez az kell, hogy minden más lélek is csatlakozzon hozzá, és eggyé válnak (ők) benne, és akkor a Shechina [Istenség] nagy korrekcióban fog ragyogni. Akkor megvalósul a mondás: „Mindenestül szép vagy, én asszonyom”, és semmilyen hiba nem marad, mert az Arvut [Kölcsönös garancia] erejével az ember korrigálja a másikat, és így mindenki korrigálódik.

6. Rabash 24. levél

Mindig őrködnöd kell, egész nap és egész éjjel, vagyis akkor is, amikor a nappal és akkor is,ha az éjszaka állapotát érzed, [...]

Ebből következik, hogy fel kell ébreszteni a barátok szívét, amíg a láng magától fel nem lobban.

7. Baal HaSulam, „Matan Torah” [A Tóra átadása], 16. levél

Amikor 600 000 ember feladja munkáját saját szükségletei kielégítésére, és semmi mással nem törődik, csak azzal, hogy őrködjön, hogy barátainak semmiben se legyen hiányuk, és ráadásul ezt nagy szeretettel, teljes szívükből és lelkükből, a „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” Mitzva teljes betartásával teszik majd, ekkor minden kétséget kizáróan világossá válik, hogy ebből a nemzetből senkinek sem kell majd a saját jóléte miatt aggódnia.

Mindezek miatt az ember teljesen megszabadul saját fennmaradásának biztosításától és könnyedén képes megtartani a „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” Mitzva-t.

8. Baal HaSulam, „Hatszázezer lélek”

A test teljes korrekciójának a jele [az az állapot], amikor az ember érzi, hogy lelke Izrael egész közösségében lakozik, mindegyikükben, és ezért nem érzi magát különálló résznek, mert egyik a másiktól függ. Akkor ő tökéletes, hibátlan, és a lélek valóban a legteljesebb erejében árad ki rá, ahogyan az Adam HaRishonban megjelent.