Hevruta – A 8. lecke folytatása – Lásd meg a Barát erényeit a hibái helyett - Kabbalah Group

Lásd meg a Barát erényeit, a hibái helyett

Hevruta találkozó

Bevezetés

A „barátaink hibái helyett inkább erényeit lássuk” elvvel már korábban is találkoztunk a Tíz alapelv tanulmányozása során. Most pedig konkrétabban szeretnénk megvizsgálni, hogyan alkalmazzuk ezt az iránymutatást, hogy ne maradjon csupán elméleti síkon. Ha a kabbalisták ilyen elvet adnak nekünk, akkor megérthetjük, hogy ez nem valami, ami természetesen jön. Megköveteli tőlünk, hogy a saját természetünkkel szembemenjünk. Ha természetes lenne, nem lenne szükség arra, hogy munkánk egyik alapelveként határozzuk meg. Most tehát kicsit mélyebbre szeretnénk merülni ebben a témában, és megérteni, hogyan lehet ezt a gyakorlatban megvalósítani.

Vasárnap, a prágai Egység Napja miatt, kissé kevesebb figyelmet szenteltünk ennek a konkrét témának, és több időt fordítottunk az összes résztvevő kérdéseire. Remek rendezvény volt, amelyen Prágában több mint 60 barát vett részt, és közvetlenül azt a csodálatos vilniusi találkozót követte, amelyen több mint 100 résztvevő volt jelen. Összességében láthatjuk, hogy az egység építése fontos eleme az utunknak. Ugyanakkor meg kell tanulnunk, hogyan építsük fel ezt az egységet, mert természetesen ez nem könnyű számunkra. Ha könnyű lenne, már régen megoldottuk volna ezt a problémát. Nézzük tehát, mit mondanak erről a munkáról a kabbalisták. Megnézünk néhány videót, együtt megbeszéljük a témát, és megpróbáljuk mélyebben tisztázni, hogyan alkalmazhatjuk ezt az elvet egymás között.

"Ha az ember szereti a barátait, akkor a szeretetben az a szabály, hogy a barátok érdemeit akarod látni, nem pedig a hibáikat. Ezért, ha az ember a barátjában valamilyen hibát lát, az nem annak a jele, hogy a barátja a hibás, hanem hogy a látó a hibás, vagyis mivel a baráti szeretete hibás, hibákat lát a barátjában.

Ezért most nem kellene a barátja kijavításával foglalkoznia. Inkább ő maga szorul korrekcióra. A fentebb elmondottakból következik, hogy nem a barátja hibáinak kijavításáról kell gondoskodnia, amit ő lát a barátjában, hanem neki magának kell kijavítania a baráti szeretetben általa létrehozott hibát. És amikor korrigálja magát, akkor csak a barátja érdemeit fogja látni, és nem a hibáit."

RABASH, 17. cikk, 1. rész (1984) „A barátok fontosságáról”

"Az embernek nem szabad rossz szemmel néznie a barátjára, nem szabad pontosan azt megtalálnia benne, ami nem jó, és nem szabad hibákat keresnie a barátja munkájában. Ellenkezőleg, az embernek csak a jót kell meglátnia benne, és mindig az érdemét és a jót kell keresnie és felismernie, és ez által békesség lesz mindenben."

Likutey Etzot, „Béke”, 10. pont

"De hogyan tekintheti az ember a barátját nagyobbnak saját magánál, ha látja, hogy a saját érdemei nagyobbak, mint a barátjáé, hogy ő tehetségesebb és jobb természetű tulajdonságokkal rendelkezik? Ezt kétféleképpen lehet megérteni:

1. Az értelem feletti hittel halad előre: ha már egyszer a barátjává választotta, akkor az értelem fölött értékeli őt.

2. Ez sokkal természetesebb - az értelemen belül. Ha eldöntötte, hogy elfogadja a másikat barátjának, és dolgozik magán, hogy szeresse, akkor a szeretetben ez természetes, hogy csak a jó dolgokat látja. És ha vannak is rossz dolgok a barátjában, azokat nem láthatja, hiszen meg van írva: „a szeretet minden bűnt elfed”.

RABASH 17. cikk, 1. rész (1984), "A barátok fontosságával kapcsolatosan"

„Bár barátod erényei nem egyenlőek a tieiddel, el kell tűrnöd és szeretned kell őt, mert így teremtette őt a Teremtő.”

**A Szent Shlah, Shaar HaOtiot, II. kötet**

Workshop 1

Milyen nehézségekbe ütközhetünk, amikor ezt az elvet megpróbáljuk alkalmazni?

Nézzünk meg egy videót Ravtól erről a témáról:

1. videó a lejátszási listában

"Az embernek azonban hinnie kell, hogy „nincs más Rajta kívül”, ami azt jelenti, hogy a Teremtő az, aki a jó cselekedetekre kényszeríti, de mivel még mindig nem méltó annak tudatára, hogy a Teremtő az, aki arra kötelezi őt, ezért a Teremtő hús-vér ruhába öltözik, amelyen keresztül a Teremtő e cselekedeteket végzi. Így a Teremtő az Achoraim [hátsó] formájában cselekszik.

Más szóval, az ember ugyan látja az emberek arcát, de hinnie kell, hogy az arcok mögött a Teremtő áll, és Ő viszi véghez ezeket a cselekedeteket. Vagyis az ember mögött a Teremtő áll és kényszeríti őt arra, hogy megtegye azokat a cselekedeteket, amit a Teremtő akar. Ebből következik, hogy minden a Teremtő cselekedete - csak az ember azt nézi, amit lát, nem pedig azt, amit hinnie kellene."

RABASH 19. cikk (1990), Miért hívják a Tórát "Középső vonalnak" a munkában – 2

Ugyanez a helyzet a barátok szeretetével is. Nagy erőfeszítésbe kerül, ha az embernek a barátokat az érdem oldaláról kell megítélnie, és nem mindenki áll erre készen.

Néha még rosszabb. Időnként az ember azt látja, hogy a barátja tiszteletlen vele szemben. Még rosszabb esetben hallott egy rágalmazó pletykát, vagyis egy barátjától hallotta, hogy az a barát, akit így és így hívnak, olyan dolgokat mondott róla, amit nem illik barátoknak egymásról mondani. Most meg kell fékeznie magát, és az érdem oldaláról kell őt mégis azt megítélnie, aki rosszat mondott róla. Ez valóban nagy erőfeszítés. Ebből következik, hogy az erőfeszítés révén adja meg a fizetséget, ami még fontosabb, mint egy pénzbeli fizetség.

Ha azonban az illető rágalmazza őt, honnan fog a barátja erőt meríteni ahhoz, hogy szeresse őt? Biztosan tudja, hogy gyűlöli őt, különben nem rágalmazná, tehát mi értelme van leigázni magát, és az érdem oldalára ítélni őt?

A válasz, hogy a barátok szeretete, ami mások szeretetének bázisára épül, amely által elérhetik a Teremtő szeretetét, az ellentéte annak, amit általában a barátok szeretetének tartanak. Más szavakkal, mások szeretete nem jelenti azt, hogy a barátok szeretni fognak engem. Inkább nekem kell szeretnem a barátokat. Ezért nem számít, ha a barát rágalmazza őt és ezért muszáj lenne gyűlölnie őt. Ehelyett az, aki mások szeretete miatt szeretné megszerezni a barátok szeretetét, annak az embernek a másik szeretetének a korrekciójára van szüksége önmagán belül.

Ezért, amikor egy ember erőfeszítéseket tesz, hogy az erény oldalára ítélje a másikat, ez egy Segula [orvosság/erő/erény], ahol a fáradozás által, amit egy ember tesz, amit „alulról való felébredésnek” nevezünk, felülről erőt kap, hogy képes legyen kivétel nélkül minden barátot szeretni.

RABASH 30. cikk (1988), Mit kell keresni a Barátok Gyülekezetében

Látjuk tehát, hogy Rabash elmondja nekünk: a csoportban előfordulhatnak olyan helyzetek, amikor az egyik barát rosszat mond egy másik barátról. Lehet, hogy azt mondja: „Nem készülsz fel megfelelően”, „Nem olvasol helyesen”, vagy „Nem készíted el megfelelően az ételt a barátoknak”. Mindenféle helyzet előfordulhat. Először is meg kell értenünk, hogy ezek a helyzetek is egy forrásból származnak, és hogy a csoport pontosan az a hely, ahol ilyen kinyilatkoztatások történhetnek, hogy lehetőségünk legyen erőfeszítéseket tenni. Most meg kell értenünk, hogyan kell kezelni ezeket a helyzeteket, mert ezek a munka részét képezik. Nagyon fontos megtanulni, hogyan lehet legyőzni az ilyen állapotokat. Ellenkező esetben, ahelyett, hogy olyan hasznos helyzetekké válnának, amelyek lehetővé teszik a fejlődésünket, gyengíthetnek minket, és elvehetik a motivációnkat, hogy továbbra is kapcsolatot tartsunk a barátokkal. Ha úgy érzem, hogy a barátok nem szeretnek, talán már nem is akarok velük kapcsolatba lépni. Én a Teremtőt akartam, nem pedig olyan barátokat, akik kellemetlen dolgokat mondanak nekem. Ezért meg kell tanulnunk, hogyan kell kezelni az ilyen helyzeteket, amikor felmerülnek.

Természetesen jelenleg még nem vagyunk igazán a Tízesben, így ezeknek a helyzeteknek a nagy része még előttünk áll. De tudjuk, hogy minden a felkészülésen múlik. Minél jobban felkészülünk, annál készebbek leszünk azokra az új állapotokra, amelyeket a Teremtő ad nekünk. Olvastunk Rabbi Shimonról és tanítványairól, akik megírták a Zohárt, hogy mielőtt leültek volna együtt tanulni, úgy érezték, mintha háborúban állnának egymással. Csak utána, a közös munkájuk révén és azáltal, hogy legyőzték ezt az érzést, jutottak el a teljes szeretethez. Ha ez megtörtént Rabbi Shimon tanítványai között, akkor megérthetjük, hogy bizonyos mértékben nekünk is át kell majd élnünk hasonló folyamatokat. Talán nem ugyanazon a szinten, mint Rabbi Shimon tanítványai, de megérthetjük, hogy ez része annak, hogy felfedezzük a természetünket, és megtanuljuk, hogyan emelkedjünk felette. Most pedig nézzünk meg egy videót Ravtól.

2. videó – a lejátszási listában

Jegyzet:

A szeretet kérdése, barátaim, amely mások iránti szereteten alapul, és amelyen keresztül eljuthatunk a Teremtő iránti szeretethez, éppen az ellenkezője annak, ami a baráti szeretetben szokásos. A mások iránti szeretet nem azt jelenti, hogy a barátaimnak szeretniük kell engem. Hozzám úgy viszonyulhatnak, ahogy mindig is teszik: elutasítóan, mindenféle módon. Inkább nekem kell őket szeretnem.

Tehát nem számít, ha az egyik barátom rágalmaz engem, a másik teljesen tiszteletlen velem szemben, a harmadik pedig nem ért meg, egyáltalán nem veszi észre a jelenlétemet, és így tovább, és egymás között suttognak rólam, vagy talán csak nekem tűnik így. Ez nem fontos.

Meg kell értenem, hogy ezek a barátok a Teremtő szereplői. Ő rendezi el őket velem kapcsolatban. Ő bennem is ott van, és úgy irányít, hogy én így lássam őket.

Inkább az a személy, aki mások iránti szeretet kedvéért szeretné elnyerni barátai szeretetét, ennek az embernek korrekcióra van szüksége ahhoz, hogy képes legyen szeretni a másikat. Ezért amikor valaki elnyeri ezt a tudatosságot, és mindig kedvezően ítéli meg barátját, ezzel igazolja a Teremtőt, és megérti, hogy a Teremtő azért adta neki ezt a feladatot, hogy közelebb kerülhessen Hozzá. Ha pedig nem képes erre, akkor kérnie, imádkoznia és közvetlenül a Teremtőhöz kell fordulnia:

„Kit adtál nekem? Nem vagyok képes legyőzni őt. Annyira visszataszító, annyira rossz, az idegeimre megy, és dolgokat ébreszt fel bennem. Nem tudom elviselni őt.”

Aztán kérdezd meg a Teremtőt: „Amit adtál nekem, az nagyon nehéz. Nem vagyok képes ezt elviselni. Segíts nekem.” Ez működik.

Miután kérted, a Teremtő segít. Ad neked egy kis megértést, egy kissé másfajta érzést, és a barátod még rosszabbá válik.

Miért? Mert segített neked, ezért Neki a másik felet is fel kell emelnie. Ellenkező esetben nem lenne szabad választás.

És így haladunk előre. A legfontosabb, hogy kapcsolatunk legyen a Teremtővel, és partnerséget alakítsunk ki Vele, hogy együtt dolgozzunk. Minden problémáddal, bármivel fordulhatsz Hozzá, és tehetsz, amit csak akarsz. Próbáld ki!

Ő szeret minket, várja, hogy Hozzá forduljunk, és készen áll arra, hogy a partnerünk legyen. Nincs közelebb álló és hűségesebb barátod, mint a Teremtő. Valóban. Beszélhetsz Vele úgy, mintha a legközelebbi barátoddal beszélgetnél.

Workshop 2

Próbáljátok meg egymásnak elmagyarázni, hogy miért segít abban, hogy közelebb kerüljünk a Teremtőhöz, ha a barátunk hibái helyett inkább az erényeire koncentrálunk!