Az irigység a Kabbala Bölcsességében

"Az „irigység”, „az nagyravágyás” és „önbecsülés” hozzák ki az embert a világból ( Avot, 4. fejezet, 28.). Ott azt mondja, hogy az irigység és a tisztelet révén lehetséges az öröm birtoklási vágyára való hajlamot a növényi fokozatba változtatni, ahol az ember elkezd másokért dolgozni Lo Lishma-ban [nem az Ő érdekében]. Hasonlóképpen, az irigységen keresztül át tud váltani a tudás szintjére az ember, ahogy bölcseink mondták: „Az szerzői irigység növeli a tudást”. És hasonlóképpen, a Lo Lishma révén szintén át tudnak váltani az élő, állati szintről a beszélő szintre.
Mégis, hogyan segít a Lo Lishma, ha valakinek nincs meg a valódi hajlama arra a szintre, ahova belép? Bölcseink azt mondták erről a Tórával kapcsolatban: „A benne lévő fény megreformálja őt”. Kiderül, hogy a Lo Lismán keresztül jutunk el Lismához [az Ő érdekében]. Ezért mondták: „Mindig Lo Lishma-ban kell tanulni, mivel Lo Lishmából jutunk el Lishmához”.

RABASH, 4. cikk (1990), „Mit jelent, hogy az Igazak nemzedékei a Jó cselekedetek a munkában?

Csak egy tanácsunk van: arra kell törekednünk, hogy elérjük a Teremtő nagyságát. Vagyis a Tóra és a micvák [a fény és a vágyak korrekciója] iránti minden elkötelezettségünk során azt szeretnénk, hogy jutalmunk a Teremtő nagyságának megtapasztalása legyen. Minden imánknak arra kell irányulnia, hogy „felemeljük a Sechinát a porból”, mivel a Teremtő el van rejtve előlünk a bekövetkezett megszorítás miatt, és nem vagyunk képesek felismerni az Ő fontosságát és nagyságát. Ezért imádkozunk a Teremtőhöz, hogy vegye le rólunk az elrejtettségét, és emelje meg a Tóra [a korrekció ereje] fontosságát. Emiatt az embernek arra kell törekednie, hogy a Tóra tanulása közben ne feledkezzen meg a célról, és mindig tartsa szem előtt, hogy amit a tanulásból kapni szeretne, az az, hogy a tanulás átadja neki a Teremtő nagyságát és fontosságát. Hasonlóképpen, a micvák teljesítésekor sem szabad elfelejtenie a szándékot: hogy a micvák teljesítésével, ezen a segula révén, a Teremtő eltávolítja róla a szellemiséget eltakaró elrejtést, és helyette eléri a Teremtő nagyságának érzését. Ezáltal kiérdemli a Teremtőhöz való közelséget, eléri a Teremtő nagyságát, így képes lesz örömet szerezni Neki a Teremtő fontosságából fakadóan – ez lesz a jutalma, és nem fog vágyni semmilyen más jutalomra a munkájáért.

RABASH – Lishma és Lo Lishma

Rav tanításából:

Minden a fontosságtól függ. És éppen ez a probléma: hogyan érhetjük el a fontosságot? Mennyi időt pazarolunk el napközben mindenféle értelmetlenségre? Hogy lehet, hogy nem tudunk minden pillanatban arra törekedni, hogy a szándékra összpontosítsunk? Hiszen csak vágyakozásunk révén vonzhatjuk magunkhoz a Reformáló fényt. És ahogy mondják: „Aki nem fáradozott, az nem talált.” Hogyan kényszeríthetjük tehát magunkat a munkára? A fontos dolgokért, a munkáért, mindenféle ügyért az emberek hajlandóak minden nap rohangálni – látom, ahogy az emberek repülnek, rohangálnak, aggódnak. És mi hiányzik nekünk? A fontosság. Rabash mindig azt mondta, hogy ilyen gyógyszert nem lehet a gyógyszertárban megvásárolni, olyan tablettát, amit lenyelsz, és hirtelen fontossá válik számodra. Ez a probléma. Hogyan lehet tehát ezt elérni? Csak egy dolog van: a környezet hatása.

Ezért, ahogy meg van írva: „Vagy közösség, vagy halál.” Vagy valóban felépítünk egy erős társadalmat, amely inspirációt ad az embernek, hogy az irigység, a vágy és a becsület révén elkezdjen irigyelni másokat, és felismerje, mennyivel erősebbek ők nála, mennyire különlegesek – ez provokálja, felébreszti, és így felvillanyozódik. Ha pedig nem, akkor nincs esély. Végül is minden a környezettől függ, ahogy Baal HaSulam írja: miután az ember belép egy környezetbe, annak hatása alá kerül, és minden attól függ. A környezet felemelheti vagy lehúzhatja őt. Attól függően, hogy a környezet milyen lelki erővel rendelkezik a cél felé, úgy fog az ember előrehaladni – se többet, se kevesebbet. Feltéve, hogy nem becsmérli őket, és arra törekszik, hogy hozzájuk kötődjön. De be kell fektetnie a környezetbe, és a környezetnek szintén be kell fektetnie belé, mindegyikükbe.

Ezért mindig törődőnek és figyelmesnek kell lennünk, folyamatosan ellenőrizve és felülvizsgálva, hogy mindenki a fontosság állapotában van-e. Tegyük fel, hogy éppen az órán tanulunk, míg néhány barátunk az új házban dolgozik. Gondoskodnunk kell ezekről a barátokról. Nagyon aggódom azokért, akik ott egész nap szünet nélkül dolgoznak, és nem járnak az órákra. Ez nem jó. Gondoskodnunk kell arról, hogy még a legfontosabb személy is eljöjjön az órára, felváltva ide és oda járva. Vannak olyan emberek, főleg szakemberek, akik ott vannak, de nem jönnek el az órára, mintha nem is tudnának. Ez lehetetlen – az embernek legalább hetente kétszer részt kell vennie az órán, hogy megőrizze a fontosság érzését magában. Ellenkező esetben elbukik. Mindig így kell lennie: „A Tóra jó a világi elfoglaltság mellett” – mindkettő. Remélem, hogy néhány héten belül ennek vége lesz.

„Bölcseink azt mondták: »Az írók közötti irigység növeli a bölcsességet.« Vagyis amikor az összes barát ránéz a csoportra, és látja, hogy mind gondolkodásukban, mind cselekedeteikben magas szinten állnak, akkor természetüknél fogva mindegyikük kénytelen saját szintjét magasabbra emelni, mint amit saját alkatának köszönhetően birtokol.

Ez azt jelenti, hogy még ha születésénél fogva nem is vágyik nagy örömökre, és nincs is erős hajlama a dicsőség iránti vágyra, az irigység révén mégis olyan további erőket szerezhet, amelyekkel természeténél fogva nem rendelkezik, amelyekkel nem született. Inkább a benne lévő irigység mértéke hoz létre új erőket, amelyek a csoportban léteznek. Ezek révén szerzi meg ezeket az új tulajdonságokat – olyan erőket, amelyek nem származnak tőle, sem a szüleitől, akik világra hozták. Így most már rendelkezik olyan új tulajdonságokkal, amelyeket a csoport ébresztett fel benne.

Ebből következik, hogy az embernek vannak olyan tulajdonságai, amelyeket szüleitől örökölt, és vannak olyanok is, amelyeket a csoporttól szerzett. Ez egy új megszerzés. És ez kizárólag a csoporttal való kapcsolat révén jut el hozzá, valamint azon irigység révén, amelyet a barátai iránt érez, amikor látja, hogy nekik szebb tulajdonságaik vannak, mint neki. Ez ad neki ösztönzést arra, hogy elsajátítsa tőlük azokat a jó tulajdonságokat, amelyekkel ők rendelkeznek, ő pedig nem, és irigyli őket.

Így új tulajdonságokat szerez a csoporttól, amelyeket magáévá tesz, mivel látja, hogy ők magasabb szinten vannak, mint ő, és irigyli őket. Ez az oka annak, hogy most nagyobbá válhat, mintha nem lenne csoportja, mert a csoport révén új erőket szerez.”

(RABASH, 21. cikk, „Az értelem feletti hittel kapcsolatban”, 1986)

„Ments meg minket egymás irigységétől, és ne engedd, hogy mások iránti irigység vagy mások iránti irigységünk beköltözzön a szívünkbe. Éppen ellenkezőleg, hadd lássák szívünk barátaink erényeit, ne pedig hibáikat, és hadd beszéljünk egymással oly módon, amely előtted illendő és méltó, és ne keletkezzen gyűlölet egyikünkben a másik iránt. Erősítsd meg a Hozzád fűződő szeretetünk kötelékeit, hiszen Te tudod, hogy mindez azért lesz, hogy Neked örömet szerezzen, és ez a fő szándékunk. És ha nem lenne elég bölcsességünk ahhoz, hogy szívünket Hozzád irányítsuk, Te megtanítasz minket, hogy valóban megismerhessük jó akaratod célját.”

Noam Elimelech – Az ima előtti ima

Megbeszélés:

Hogyan kerülhetjük el a negatív irigységet?

Hogyan növelhetjük a pozitív irigységet?

Kérdések és válaszok