14. lecke: A Tanár nagysága a Kabbala Bölcsességében
Ki a valódi Kabbala tanár? | Mit jelent egy kabbalista tanítványának lenni? | Hogyan adódik át a spirituális tudás?
28. lecke
A „tanár” szerepe a Kabbala bölcsességében
Válogatott forrásrészletek
2. dia
Baal HaSulam, „Bevezetés a Zohár könyvéhez”, 57. pont:
„Ha ezer vak ember halad az úton, és van közöttük legalább egy vezető, aki lát, akkor biztosan a helyes úton fognak járni, és nem esnek gödrökbe vagy akadályok közé, mert követik azt, aki lát, és vezeti őket. De ha ez az ember hiányzik, akkor biztosan megbotlanak minden akadályban az út során, és mindannyian a gödörbe esnek.”
3-4. dia
Baal HaSulam „Ideje cselekedni”:
„Azóta azonban, hogy a könyvnyomtatás elterjedtté vált, és az íróknak többé nincs szükségük másolókra, a könyvek ára lecsökkent. Ez megnyitotta az utat a megbízhatatlan írók előtt, hogy tetszésük szerint bármilyen könyvet kiadjanak pénzért vagy hírnévért. De nem vetnek számot saját tetteikkel, és nem vizsgálják meg munkájuk következményeit. [...]
Ezért az emberek felfogása ezekről a dolgokról nagymértékben megromlott. Emellett kialakult egy könnyelmű légkör is, és az emberek azt gondolják, hogy elegendő futólag, szabad idejükben belepillantani ezekbe a magasztos dolgokba, [...] majd saját lelkiállapotuk alapján következtetéseket levonni.
Ezek azok az okok, amelyek arra késztettek engem, hogy kilépjek a megszokott keretek közül, és úgy döntsek: eljött az ideje annak, hogy „cselekedjünk az Örökkévalóért”, és megmentsük, ami még megmenthető. Ezért magamra vállaltam, hogy feltárjak egy bizonyos részt a valódi lényegből, amely ehhez a témához kapcsolódik, és elterjesszem azt a nép körében.”
5. dia
Baal HaSulam: „Talmud Eser Szfirot” (A Tíz Szfira Tanulmánya), 1. kötet, 1. rész, Belső Szemlélődés (Histaklut Pnimit)
„…Azok, akiknek szeme még nem nyílt meg az ég látványaira, és nem szerezték meg annak jártasságát, hogyan kapcsolódnak e világ ágai a Felső Világokban lévő gyökereikhez, olyanok, mint a vakok, akik a falakat tapogatják. Még egyetlen szó valódi jelentését sem fogják megérteni, mert minden szó egy ág neve, amely a saját gyökeréhez kapcsolódik.
Csak akkor lesznek képesek megérteni ezeket, ha magyarázatot kapnak egy valódi bölcstől, aki kész feltárni előttük a dolgot a beszélt nyelven — ami szükségszerűen olyan, mint egyik nyelvről a másikra történő fordítás, vagyis az ágak nyelvéről a beszélt nyelvre. Csak így tudja a spirituális fogalmat annak valódi formájában megmagyarázni.”
6. dia
Baal HaSulam: „A szabadság”
„Ez ahhoz hasonlítható, mint amikor egy beteg ember nem akarja követni az orvos utasításait addig, amíg saját maga meg nem érti, hogyan fogja az a tanács meggyógyítani őt, ezért inkább maga kezd el orvostudományt tanulni. De még meghalhat a betegségében, mielőtt megtanulná az orvostudományt.”
7. dia
Baal HaSulam: Shamati 99. cikk
„…Az embernek van választása, hogy olyan helyre menjen, ahol igazak vannak. Elfogadhatja az ő fennhatóságukat, és akkor megkapja tőlük mindazokat az erőket, amelyek saját tulajdonságainak természete miatt hiányoznak belőle. Ezeket az igazaktól kapja meg. Ez a jelentése annak, hogy „minden nemzedékbe elültette őket”, vagyis hogy minden nemzedékben legyen valaki, akihez fordulhatnak, akihez összetapadhatnak, és akitől megkaphatják azt az erőt, amely szükséges ahhoz, hogy felemelkedjenek az igaz fokozatára. Így aztán ők maguk is igazakká válnak.”
8. dia
Baal HaSulam: 47. levél
„Szeretnélek emlékeztetni benneteket a barátok szeretetének fontosságára minden körülmény ellenére ebben az időben, mert a létezéshez való jogunk ettől függ, és a közelgő sikerünk mértéke is ezen mérhető…
Ezért forduljatok el minden képzeletbeli elfoglaltságtól, és irányítsátok szíveteket arra, hogy olyan gondolatokat gondoljatok és olyan helyes eszközöket találjatok, amelyek valóban egy szívvé kapcsolják a szíveteket, hogy a „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” szavai szó szerint valóra váljanak bennetek.
[…] és megtisztultok majd a szeretet gondolata által, amely elfedi az összes bűnt. Tegyetek próbára ebben, és kezdjetek el valóban szeretetben kapcsolódni, és akkor meglátjátok: „a szájpad ízleli fog”…”
9. dia
RABASH: 14. cikk, „A barátok szeretetének szükségessége”
„Különleges erő rejlik a barátok összetapadásában. Mivel a nézetek és a gondolatok átáramlanak egyikről a másikra a köztük lévő összetapadás által, ezért mindenki belefoglaltatik a másik erejébe, és ezáltal mindegyikük rendelkezik az egész közösség erejével. Ezért, bár minden ember önálló egyén, mégis az egész közösség erejével rendelkezik.”
10-11. dia
Baal HaSulam: Shamati, 25. cikk, „A szívből jövő dolgok”
„…Amikor az ember a Tóra szavait hallja a tanárától, azonnal egyetért a tanárával, és elhatározza, hogy teljes szívével és lelkével követni fogja tanára szavait. De később, amikor kilép a világba, látja, megkívánja, és megfertőződik a világban keringő számtalan vágytól. [...] Ezek uralkodnak rajta, belefoglaltatik az ő vágyaikba [...]. Nincs választása; kénytelen azt gondolni, akarni, kívánni és követelni, amit a többség követel. Ekkor az ő idegen gondolataikat, valamint visszataszító sóvárgásaikat és vágyaikat választja [...].
Ilyenkor csak egyetlen tanács van: összetapadni a tanárával és a könyvekkel. [...] Csak azáltal képes jobb irányba megváltoztatni a gondolatait és az akaratát, hogy összetapad velük. Az okos érvek azonban nem segítenek megváltoztatni a gondolkodását, csakis a Dvekut (összetapadás) gyógyszere…”
12-15. dia
Baal HaSulam: „Beszéd a Zohár befejezéséhez”
„…Bölcseink azt tanácsolták nekünk: „Készíts magadnak Ravot (tanárt/nagy embert), és szerezz magadnak egy barátot.” Ez azt jelenti, hogy az embernek választania kell magának egy fontos és elismert személyt, aki a Ravja lesz, és általa eljuthat a Tóra és a Mitzvák (Mitzvot) gyakorlásához azért, hogy megelégedést adjon Teremtőjének.
Ennek oka, hogy két könnyebbség van a Ravval kapcsolatban:
- „Mivel ő egy fontos ember, a tanítvány képes megelégedést adni neki a Rav nagyságának érzése alapján, mert számára az adakozás olyan lesz, mint a megszerzés. Ez természetes üzemanyagként szolgál, ezért az ember folyamatosan növelheti az adakozás cselekedeteit. És amikor az ember hozzászokik ahhoz, hogy a Rav számára adakozzon, akkor ezt át tudja vinni a Tóra és a Mitzvák (Mitzvot) Lishma (a Teremtő nevéért való) gyakorlására is a Teremtő felé, mert a szokás második természetté válik.
- […] Formaegyezés a Ravval. Mivel a Rav ebben a világban van, az idő keretein belül, a vele való formaegyezés akkor is segít, ha az csak átmeneti, és az ember később ismét visszaesik.”
„Ezért minden alkalommal, amikor az ember formaegyezésbe kerül a Ravval, egy időre összetapad vele. Ennek eredményeként megszerzi a Rav tudását és gondolatait a Dvekut (összetapadás) mértékének megfelelően… […] Emiatt a tanítvány képes használni a Rav Teremtő nagyságáról való elérését, amely számára az adakozást megszerzéssé változtatja, és elegendő üzemanyagot ad ahhoz, hogy teljes szívét és lelkét odaadja. Ekkor a tanítvány maga is képes lesz a Tóra és a Mitzvák (Mitzvot) Lishma (a Teremtő nevéért való) gyakorlására teljes szívével és lelkével, és ez az a gyógyszer, amely örök Dvekutot (összetapadást) eredményez a Teremtővel.”
16-17. dia
Baal HaSulam: Shamati, 40. cikk, „Mi a Ravba vetett hit mértéke?”
„Csak az képes felismerni és megismerni az igazságot, aki már az egyetlen fennhatóságban van. Ezért az embernek bíznia kell a Rav véleményében, és hinnie kell abban, amit a Rav mond neki. Vagyis úgy kell haladnia, ahogyan a Rav mondta neki.
És bár sok érvet és sok olyan tanítást lát, amelyek nem egyeznek a Rav véleményével, ennek ellenére bíznia kell a Rav véleményében, és azt kell mondania, hogy amíg több fennhatóság alatt áll, addig nem képes megérteni az igazságot, és nem képes meglátni más könyvekben azt az igazságot, amiről azok beszélnek, ha azok nem egyeznek a Rav véleményével.
Ismert, hogy amikor az ember még nem részesült ebben, addig a Tórája számára a halál mérgévé válik.”
18-19. dia
Lizhenski Elimelech rabbi, Noam Elimelech [Elimelech kedvessége]
„Az igaz az ő igazságossága által beleülteti saját jó vágyait és gondolatait másokba, hogy bennük is megszülessen a jó vágy arra, hogy teljes szívükkel összetapadjanak a Teremtővel. És mivel ezt a vágyat beleülteti másokba, ez már cselekedetnek számít, mert az ő vágyából tényleges cselekedet születik másokban. Ez a jelentése annak a versnek: „Megnyitod kezedet, és kielégítesz minden élőt jóakarattal”, mert az igaz bőséget terjeszt a világokba és minden emberre. És hogyan teszi ezt?
Azáltal, hogy saját vágyát beleülteti másokba. Így rajta keresztül ők is mind igazakká válnak. Ezáltal képes nagy bőséget kiterjeszteni rájuk, mert az igaz olyan, mint aki kitárja karjait a Teremtő felé azért, hogy bőséget adjon a világnak. És mivel nyitja meg? A vers megmagyarázza: „és kielégítesz minden élőt jóakarattal” — vagyis azzal, hogy mindenkiben felébreszti a vágyat a Teremtő szeretetére.”