39. Šivali su smokvine listove
Čuo sam 26. shevata, 16. veljače 1947.
List se odnosi na sjenu koju baca na svjetlost, tj. na sunce. Postoje dvije sjene: jedna dolazi od strane Kedushe [svetosti], a druga zbog grijeha.
Dakle, postoje dvije vrste skrivanja svjetlosti. Kao što sjena zaklanja sunce u materijalnom svijetu, tako postoji i skrivenost više svjetlosti, zvane „sunce,“ koja dolazi od strane Kedushe, kao rezultat izbora. Kao što je napisano o Mojsiju: „I Mojsije zakloni svoje lice, jer se bojao pogledati.“
Ovdje sjena dolazi iz straha, a strah znači da se čovjek boji primiti obilje, jer se možda neće moći usmjeriti prema davanju. Dakle, sjena nastaje zbog Kedushe, jer čovjek želi prionuti uz Stvoritelja.
Drugim riječima, Dvekut [prianjanje] se zove davanje, a čovjek se boji da možda neće moći davati. Ispada da je on prionuo uz Kedushu, i to se naziva „sjena koja dolazi od strane Kedushe.“
Postoji, međutim, i sjena koja nastaje zbog grijeha. To znači da skrivenost ne nastaje zato što čovjek ne želi primiti, nego, naprotiv, zato što želi primiti radi primanja. Zato svjetlost odlazi, jer je čitava razlika između Kedushe i Klipot [ljuštura] u tome što Kedusha želi davati, a Klipa želi samo primati i nipošto davati. Stoga se smatra da ta sjena dolazi od strane Klipot.
Iz tog stanja nema izlaza, osim, kako je napisano: „Šivali su smokvine listove i napravili sebi opasače.“ Opasači se odnose na sile tijela koje su se pridružile formi sjene Kedushe. To znači da, iako sada nemaju svjetlost jer je obilje nestalo zbog grijeha, ipak su nadvladali u služenju Stvoritelju pukom silom, iznad razuma. To se naziva „silom.“ To je značenje stiha: „I čuli su glas Gospoda… i čovjek i njegova žena sakriše se,“ što znači da su ušli u sjenu. To je isto što i: „I Mojsije zakloni svoje lice,“ tj. Adam HaRishon je učinio isto što i Mojsije.
„I reče mu: ‘Gdje si?’ A on reče: ‘Čuo sam Tvoj glas u vrtu, i uplaših se jer bijah gol; pa se sakrih.’“ Gol znači ogoljen od više svjetlosti.
Tada Stvoritelj upita: "Koji je razlog što si došao u sjenu?", što se misli pod „sakrih se“? -"Zato što sam gol." Je li to zbog sjene Kedushe ili zbog grijeha? Stvoritelj ga je upitao: „Jesi li jeo s drveta s kojega sam ti zapovjedio da ne jedeš?“ – tj. zbog grijeha.
Ali kada sjena dolazi zbog grijeha, to se naziva „slike, slikari i čarobnjaci,“ što znači: „Bog je načinio jedno nasuprot drugome.“ Kao što postoje sile u Kedushi koje čine promjene i pokazuju znakove i znamenja, tako postoje sile i u Sitra Achri. Zato pravednici ne koriste te sile, zbog „jedno nasuprot drugome,“ kako ne bi dali snagu Sitra Achri da čini isto.
Samo u posebnim prilikama Stvoritelj ne daje Sitra Achri istu snagu kakva postoji u Kedushi. To je poput Ilije na gori Karmel, kada je rekao: „Odgovori mi,“ kako ne bi rekli da je to čarolija, tj. da postoji neka sila koja skriva višu svjetlost.
Stoga, opasači koji dolaze od smokvinih listova – što potječe od grijeha stabla spoznaje – ti listovi, tj. ta sjena koja dolazi zbog grijeha (jer uzrok nije sa strane Kedushe, kada čovjek sam bira uzeti sjenu, nego zato što nema drugog izbora), mogu poslužiti samo da se izađe iz stanja pada. Ali nakon toga rad se mora započeti iznova.