933. O izlasku iz Egipta

Naši mudraci rekli su da se priča o izlasku iz Egipta treba iznositi u obliku pitanja i odgovora. Onaj tko nema nikoga da ga pita, pita sam sebe: “Što se promijenilo”, itd.

To trebamo protumačiti. “Priča” dolazi od riječi “nebesa pripovijedaju”. Izlazak iz Egipta znači oslobođenje i izbavljenje iz Klipot (ljuski) i Sitra Achra (druge strane), odnosno pobuditi korijen izbavljenja i privući ga. Ova stvar se smatra kao “nebesa pripovijedaju”, što znači da kada se čovjek udalji od svake svjetovnosti, može pripovijedati hvalu Stvoritelju.

Ipak, da bi se čovjek uzdigao na “nebesa”, njegov rad je u obliku pitanja i odgovora. To je značenje da sinovi pitaju, jer Banim (sinovi) znači Havanah (razumijevanje), odnosno razum i intelekt, i oni ga pitaju.

Onaj tko nema sinove — čiji um i razum nemaju pitanja, jer je čist u svom razumu i svojstvima — mora sam pobuditi pitanja, kako je Yehuda Ashlag protumačio riječi naših mudraca: “Ja budim zoru, a zora ne budi mene.”

“Što se promijenilo ove noći u odnosu na sve druge noći?”

“Noć” znači tijelo, koje se smatra “nedostatkom” i “tamom”. “Dan” znači dušu, koja osvjetljava tijelo. Tada on pita: “Po čemu se njegovo tijelo promijenilo u odnosu na ostala tijela naroda svijeta?” “Jer u svim drugim noćima” tijela jedu što žele, bez ikakvih razlučivanja. Naprotiv, sve što njihovo srce poželi, kažu da je za njihovu korist. Ali ove noći, moje tijelo je ograničeno i u mislima i u željama.

Objašnjenje je: “Bili smo robovi… i On nas je izbavio.” To jest, upravo kroz ta ograničenja možemo izaći iz izgnanstva. Upravo kroz to što svaki put vidimo promjene, uspone i padove, i kroz napor i borbu, budi se mjesto za molitvu. Tada se ostvaruju riječi: “I zastenjaše sinovi Izraela zbog rada, i njihov vapaj uzađe.” Ako se izgnanstvo u potpunosti otkrije, tada započinje izbavljenje.

To nam pokazuje redoslijed izgnanstva i izbavljenja koji se dogodio u Egiptu u to vrijeme, i to je redoslijed koji moramo nastaviti sve do kraja ispravka.