581. Djelo je ono što odlučuje

25. listopada 1975.

U Zoharu, VaYera, piše: „Zašto kod Mamreovih hrastova, a ne drugdje?“ Odgovara da je to zato što ga je Mamre savjetovao o obrezanju. Kad je Stvoritelj rekao Abrahamu da se obreže, Abraham se posavjetovao sa svojim prijateljima. Aner mu je rekao: „Imaš više od devedeset godina; mučit ćeš se.“ Mamre mu je rekao: „Sjeti se dana kad su te Kaldejci bacili u vatrenu peć, i one gladi koju je svijet proživio... i onih kraljeva koje su tvoji ljudi progonili i koje si pobijedio, i kako te Stvoritelj od svih njih spasio... Ustani, učini kako ti Gospodar zapovijeda.“

Treba razumjeti pitanje koje se često postavlja: Kako Stvoritelj može reći Abrahamu da se obreže, a on odlazi tražiti savjet o tome treba li poslušati Stvoritelja; je li to moguće?

Trebamo se zapitati i zašto je njegov savjet bolji od savjeta koji mu je dao Aner. Uostalom, obojica su ga savjetovala. Također, prema onome što je objašnjeno u Midrash Rabbah 42, Aner i Eshkol su ga savjetovali da se ne obreže, a Mamre ga je savjetovao da se obreže, pa zašto je prihvatio Mamreov savjet kad je on bio jedan protiv dvojice?

Možemo protumačiti da se zapovijed Stvoritelja da se obreže odnosi na tijelo, kako bi izvršilo zapovijed Stvoritelja. Budući da čovjek ima dobru inklinaciju i zlu inklinaciju, mora se pobrinuti da tijelo pristane izvršiti mitzvu (zapovijed).

To se može smatrati da je otišao pitati svoje prijatelje, što znači dobruinklinaciju i zlu inklinaciju. Dakle, kad jedan kaže: „Sve je moje,“ a drugi kaže: „Sve je moje,“ kako može odlučiti, s obzirom na to da ga svaki uvjerava da je on u pravu? Stoga mu je trebao savjet kako nadvladati zlu inklinaciju, jer su ga obojica uvjeravala da imaju pravo.

To možemo razumjeti prema objašnjenju: „Čovjek uvijek treba vidjeti sebe kao napola krivog i napola nevinog; ako izvrši jednu mitzvu, itd., ako počini jedan prijestup,“ itd. (Kidushin 40). Dakle, ako je napola i napola, tko može odlučiti?

Odgovor je „Učini!“ Drugim riječima, ne može odlučiti osim djelovanjem, a ne intelektom. Što god učini, kasnije se intelektu otkriva je li to dobro djelo ili nije. Ovo je značenje Mamreovog savjeta o obrezanju kad mu je rekao: „Ustani, učini kako ti Gospodar zapovijeda,“ što znači djeluj, pa ćeš tada razumjeti da je dobra inklinacija ispravna, a ne zla inklinacija. Iz toga proizlazi da se savjet odnosi na samo djelovanje.