שבעה היכלות של ארץ עליונה

[ז' היכלות דארעא עילאה]

55/1. שבעה מדורים, המדורים של הארץ העליונה, יש בתוכם שבעה היכלות מסודות האמונה, כלומר, של המלכות דאצילות, הנקראת אמונה, שהם כנגד שבעה רקיעים עליונים.

רקיע הוא ז"א, ויש לו שבעה רקיעים, בינה וחג"ת נה"י שלו, והיכל הוא מלכות. ושבעה היכלות, שהם בינה וחג"ת נה"י שלה, כנגד שבעה רקיעים שבז"א, שכל היכל מקבל כל מה שיש בו, מהבחינה שכנגדו ברקיעים דז"א.

מדורים ו"ק והיכלות ג"ר. ושבעה היכלות מתלבשים בתוך שבעה מדורים, כי כל העליון מֵחברו נבחן ג"כ לפנימי ממנו. ולפיכך כל עליון מתלבש בתוך התחתון. וכמו שפרצוף חב"ד מתלבש בפרצוף ו"ק, כך ההיכלות חב"ד מתלבשים בתוך המדורים, שהם ו"ק. כל היכל בתוך מדור המיוחס לבחינתו. ובכל היכל משבעת ההיכלות, יש רוחות עליונים, שהם המלאכים, הממונים על אותם ההיכלות.

שבעה היכלות של ארץ עליונה

היכל ראשון, יסוד

[היכלא קדמאה, יסוד]

55/2. ההיכל הראשון מלמטה למעלה, היכל היסוד. כאן יש רוח, שהתמנה על נשמותיהם של הגֵרים שהתגיירו, ושמו רחמיאל, אותיות רחמי אל, להיותו ממשיך רחמים על נשמות הגרים. והמלאך הזה לוקח אותן נשמות הגרים, ונהנות על ידו מזיו הכבוד של מעלה.

שבעה היכלות של ארץ עליונה

היכל שני, הוד

[היכלא תנינא, הוד]

56. ההיכל השני, הוד. יש בו רוח אחד אהינאל, והוא עומד על כל אלו הנשמות של תינוקות, שלא זכו בחייהם בעוה"ז ללמוד תורה. והוא עומד עליהם ומלמד אותם תורה.

כי אין האדם נשלם מטרם שישיג ה' בחינות נשמה נרנח"י. אמנם לא כל אדם זוכה בהם בגלגול אחד. והדבר קשה ביותר, בעת שהאדם עובר מו"ק לג"ר, ואינו יכול להזדכך כל צורכו, כראוי למדרגת ג"ר, לנשמה חיה יחידה.

ואז הוא צריך למות ולהתגלגל פעם שנייה בעוה"ז. ואלו שמתים אחר השגת ו"ק, נקראים נשמות תינוקות, שלא זכו בעוה"ז ללמוד תורה. כי ו"ק מכונה תינוקות. ולא זכו בעוה"ז ללמוד תורה ולהשלים לג"ר.

ומצד בחינתם היו ראויים לבוא בהיכל השלישי, נצח, כיוון שכבר זכו לנ"ר, ו"ק. אמנם מתוך שהיכל הנצח אינו מאיר מלמעלה למטה, אינם יכולים לקבל שם תועלת, וע"כ באים להיכל הוד.

ואע"פ שהוא ירידה בערכם, מ"מ הוא לתועלתם, שיוכלו לקבל אור שלם מלמעלה למטה. ולפיכך מכונה המלאך, הממונה ללמוד עימהם, אהינאל, אהני אל, מלשון מועיל ותועלת. כי אלו הנשמות משיגות על ידו רווח ותועלת גדולים.

שבעה היכלות של ארץ עליונה

היכל שלישי, נצח

[היכלא תליתאה, נצח]

57. ההיכל השלישי, היכל הנצח. יש בו רוח אחד, אדרהינאל. והוא עומד על נשמותיהם של אלו שחזרו בתשובה ולא חזרו, כלומר, שחשבו לעשות תשובה, ומטרם שחזרו בפועל, מתו.

ולפיכך מכונה המלאך הממונה עליהם בשם אדרהינאל, אותיות הֵדרינא אל, שפירושו חרטה ותשובה, להיותו ממונה על נשמות של בעלי תשובה אלו. ואת אלו, מענישים אותם בגיהינום, ואח"כ מכניסים אותם לרוח הזה, והוא מקבל אותם. וחושקים ליהנות מזיו כבוד ריבונם, ואינם יכולים ליהנות.

כי התבאר בהיכל השני, בנשמות של תינוקות, שלאחר שלא זכו לג"ר, עולים לקבל תיקון בהיכל השני. אמנם אלו מתו ולא טעמו טעם חטא. אבל יש שמאריכים ימיהם, שהתחילו לזכות בג"ר ולא מתו בקטנותם, אלא שחטאו, ואע"פ שחשבו תכף לעשות תשובה, אמנם לא הספיקו לגמור תשובתם ומתו.

ונשמות אלו בתחילה נענשות בגיהינום, ואח"כ עולות להיכל נצח, ומשיגות שם חמדה גדולה ליהנות מזיו כבודו של הקב"ה. אבל אינן יכולות ליהנות שם, אלא רק בשבת ובר"ח.

ואלו הנשמות מכונות, בני בשר. ועליהן כתוב, והיה מדי חודש בחודשו, יבוא כל בשר להשתחוות לפניי. ונקראות בני בשר, כי לע"ס יש הרבה שמות. שחג"ת מכונות מוחא עצמות גידים. ונו"ה מכונות בשר ועור. ולפי שהנשמות הן בני היכל הנצח, ע"כ נקראות בני בשר, כי בשר הוא נצח.

שבעה היכלות של ארץ עליונה

היכל רביעי, ת"ת

[היכלא רביעאה, ת"ת]

58. ההיכל הרביעי, הוא ת"ת. כאן עומד רוח אחד גדריהאל. מלאך זה עומד על כל אלו הנשמות של הרוגים על ידי אוה"ע, כדי להכניס אותם להתרשם בלבושו של המלך. ונרשמים בלבוש, עד היום שהקב"ה ינקום בהם, כמ"ש, יָדין בגויים מלא גְוויות, מחץ ראש על ארץ רבה.

ולפיכך נקרא הממונה בשם גדריהאל, אותיות גדריה אל, מלשון מקום הניחו לו אבותיו להתגדר בו. כי הקב"ה מתגדר עם נשמות ההרוגים ההם.

שבעה היכלות של ארץ עליונה

היכל חמישי, גבורה

[היכלא חמישאה, גבורה]

59/1. היכל חמישי הוא היכל הגבורה. כאן עומד רוח אחד אדיריאל. והוא עומד על כל אלו הנשמות, שהושלמו בצד השמאל. אדיריאל, אותיות אדירי אל. ואדיר, כלומר גיבור, משום שממונה על היכל הגבורה.

שבעה היכלות של ארץ עליונה

היכל שישי, חסד

[היכלא שתיתאה, חסד]

59/2. אלו הנשמות הן למעלה מכל הנשמות, הנמצאות במדור הזה העליון על כולם. והממונה מיכאל, העליון על כל המלאכים, עומד ושולט בהיכל החסד הזה. וכמה אלפים ורבבות מלאכים נמצאים תחת ממשלתו בצד החסד. ושם מתענגות הנשמות של החסידים באור העליון, הנמשך שם מעוה"ב, מבינה.

ההיכל השביעי חסר כאן, משום שהזוהר בא להשמיענו את שמות הממונים שעל כל היכל, ובהיכל השביעי אין שם מלאכים ממונים.