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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Quelle est la récompense dans le travail du don?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Quelle est la récompense dans le travail du don ?

Article 20, 1988

Nos sages ont dit (Avot, chapitre 2:21) : « Si tu as beaucoup appris la Torah, tu reçois une grande récompense, et tu peux faire confiance à ton patron pour te payer ton travail ». Nous voyons donc que nous devons travailler pour la récompense. De plus, il y a un commandement spécial selon lequel nous devons croire que le Créateur paiera notre salaire. Mais ici, au chapitre 1, ils ont dit tout le contraire : « Il disait : ‘Ne soyez pas comme des esclaves servant le Rav [grand] afin de recevoir un prix. Au contraire, soyez comme des esclaves servant le rav non pas pour recevoir un prix. »

Nous devons comprendre comment ces deux déclarations sont valides.

Nous savons que chaque branche veut ressembler à sa racine. Puisque notre racine, qui est le Créateur, est au repos complet, les créatures ne peuvent faire un seul mouvement sauf si cela améliore l'état de repos de l'homme. Sinon, une personne choisit le repos, comme il est écrit dans Talmud des Dix Sefirot (Partie 1, Regard intérieur, Point 19) : « On sait que la nature de chaque branche est égale à sa racine. Par conséquent, chaque conduite dans la racine est également désirée, aimée et convoitée par la branche, et toute conduite qui n'est pas dans la racine, la branche aussi, s'éloigne d'elle. Par exemple, nous aimons le repos et détestons avec véhémence le mouvement, au point que nous ne faisons pas un seul mouvement si ce n'est pour trouver le repos.»

En d'autres termes, nous ne faisons pas un seul mouvement sans savoir que ce mouvement améliorera notre repos. C'est-à-dire que cette amélioration du repos que nous recevons est appelée « récompense. Cela signifie que si le mouvement nous fait apprécier davantage le repos, nous pouvons bouger. Sinon, nous restons immobiles.

Concernant la récompense, il y a une déclaration claire dans la Torah : « Si vous suivez Mes lois et gardez Mes commandements et les appliquez, Je donnerai vos pluies en leur temps et la terre donnera sa récolte. Ainsi, pourquoi nos sages ont-ils dit que nous devions travailler sans récompense, « pas pour recevoir un prix » ? C'est tout le contraire de ce qui est écrit dans la Torah. De plus, l'un des principes est de croire en la récompense et la punition. Alors, comment nos sages ont-ils dit qu'une personne ne devrait pas travailler pour recevoir un prix?

Nous devrions comprendre pourquoi nos sages ont dit : « Soyez comme des esclaves servant le rav, non pour recevoir un prix ». Cela semble contredire le but de la création, puisque le but de la création est de faire du bien à Ses créatures, et c'est pourquoi le Créateur a créé les créatures avec des récipients de réception, ce qui signifie avoir un désir et aspirer à recevoir le plaisir et le délice.

Ainsi, pourquoi devons-nous renoncer à l'aspiration au délice et au plaisir et essayer seulement de donner sans réserve au Créateur et non de satisfaire l'aspiration aux plaisirs, car Il nous a lui-même créés dans une telle nature ? Aussi, comment peuvent-ils nous dire par la suite : « Non, même s’il nous a créés avec une nature pour recevoir des plaisirs, il est néanmoins actuellement interdit d'utiliser ces Kélim [récipients], appelés « désir de recevoir pour nous-mêmes ».

La réponse est que puisque chaque branche veut ressembler à sa racine, comme susmentionné, et puisque le Créateur est le donneur, là où une personne a besoin de recevoir pour elle-même, se trouve la honte. Afin de corriger la honte, il y avait une correction appelée « recevoir pour donner sans réserve ». Il s'avère donc que dire qu'il est interdit de recevoir pour soi n'est pas parce qu'il est interdit de se réjouir. Il s'agit plutôt d'une correction : Lorsqu'une personne reçoit du plaisir, parce que pendant la réception du plaisir elle est en disparité de forme par rapport au donneur, elle ressent une gêne lors de la réception du plaisir.

Cependant, si l’homme reçoit le plaisir parce qu'il veut faire plaisir au Supérieur, il reçoit par là l’équivalence de forme. À ce moment, il a deux choses lors de la réception du plaisir : 1) Il ne s'éloigne pas du Créateur lors de la réception du plaisir. 2) Il ne ressent aucun manque en recevant le plaisir.

Il s'avère que l'interdiction de recevoir pour lui-même est en faveur des créatures, et non parce que le Créateur a besoin qu’on lui donne ou d'être aimé. Tout est uniquement en faveur des créatures, qui reçoivent le plaisir de Lui, et pour être complet dans le plaisir.

En ce qui concerne la correction du monde, deux systèmes ont été établis :

1) ABYA de Kedousha [sainteté], où il n'y a que l'ordre de réception afin de donner sans réserve,

2) ABYA de Touma [impureté ], où il y a recevoir pour recevoir.

Par conséquent, avant qu'une personne corrige ses actions pour être dans le but de donner sans réserve, elle est nourrie par ce qu'elle a tiré d'ABYA de Touma. Maintenant, nous pouvons comprendre ce que nous avons demandé, que nous devrions croire en la récompense et la punition, mais on nous dit de ne pas travailler pour recevoir un prix, c'est-à-dire de ne pas travailler sans récompense. La réponse est que le Créateur veut donner, car c'était Son but : Faire du bien à Ses créatures. Cependant, une correction a été faite « afin de mettre en lumière la perfection de Ses actes », que nous ne travaillerons pas pour recevoir une récompense. Seulement pour cette correction, pour ne pas recevoir de récompense, nous devons faire de grands efforts et travailler beaucoup, et c'est contre notre nature. Ce n'est que par la Segoula [pouvoir/mérite] de la Torah et les Mitsvot [commandements/bonnes actions] que nous pouvons être récompensés de ces Kélim, appelés "récipients de don.»

Notre récompense est que nous devrions croire en la récompense et la punition. Autrement dit, si nous observons la Torah et les Mitsvot, nous serons récompensés des Kélim de don. Si nous n'observons pas la Torah et les Mitsvot, nous resterons dans des récipients de réception, qui ne peuvent rien faire dans la Kedousha. Alors, comment sera-t-il possible de recevoir le délice et le plaisir que le Créateur veut leur donner ?

Par conséquent, dès que nous commençons à marcher sur le chemin du don sans réserve, le corps commence à résister, et nous devons croire en nos sages qui ont dit : « Celui qui vient se purifier est aidé », et en ce que nos sages ont également dit, que le Créateur a dit : « J'ai créé le mauvais penchant ; J'ai créé la Torah comme une épice », car par la Torah, « la lumière en elle le ramène vers le bien ». Nous devons croire que le Créateur nous donnera cette récompense en échange de notre travail dans la Torah et les Mitsvot. Ainsi, il n'y aura pas de contradiction entre ce qu'ils disent, qu'il faut croire en la récompense et à la punition, et ce qu'ils disent aussi, qu'il faut être comme « des esclaves servant le Rav non pas pour recevoir un prix ».

La réponse est que puisque nous ne devons pas travailler pour recevoir un prix, et que c'est contre notre nature et que nous ne pouvons pas nous corriger dans cette correction, c'est pourquoi ils ont dit : « Le penchant de l'homme le vainc chaque jour. Sans l'aide du Créateur, il n’y parviendra pas.» Ainsi, seul le Créateur peut l'aider en lui donnant des récipients de don. C'est la récompense pour laquelle l'homme devrait prier qu'Il lui donne, puisque par lui-même, il ne peut pas obtenir des récipients de don.

Qui plus est, il faut croire que le Créateur nous donnera cette force parce que souvent une personne peine et travaille pour obtenir des récipients de don sans réserve, mais du point de vue de la correction, que l'homme ne peut pas comprendre, parfois il commence ce travail de don sans réserve mais voit qu'il régresse. Autrement dit, maintenant qu'il a commencé le travail de don sans réserve, il est devenu plus matérialiste, ce qui signifie que le désir de recevoir pour lui-même travaille en lui plus vigoureusement.

Il s'avère qu'il voit que le désir de recevoir en lui travaille chaque fois plus vigoureusement, jusqu'à ce qu'une personne désespère et dise qu'elle voit qu'il n'y a aucune chance qu'elle ne soit jamais récompensée du désir de donner. À ce moment, elle dit : « J'ai travaillé pour rien ». C'est-à-dire que je pensais que grâce à mon travail dans la Torah et les Mitsvot, je serai récompensé et ce serait comme un cadeau pour moi de recevoir ce que j'ai espéré tout le temps - d'être récompensé d’apporter du contentement au Créateur et de sortir de l'amour de soi. Mais maintenant je vois que ce n'est pas pour moi, car je suis plus matérialiste que le reste des gens. Au début de mon travail, je pensais que je n'étais pas si plongé dans l'amour-propre, alors je pensais que ce travail d'atteindre l'objectif de donner sans réserve prendrait autant de temps que n'importe quelle profession que nous apprenons. Il n'est pas facile d'apprendre un métier, et il faut beaucoup étudier jusqu'à maîtriser le métier appris, quel que soit le métier – menuiserie ou serrurerie, ou même médecine, etc. Ils demandent tous du temps. Certaines professions nécessitent trois ans pour apprendre, ou cinq ans, mais il faut patienter jusqu'à ce que le temps soit écoulé. Là, une personne peut travailler parce qu'elle voit que chaque jour elle progresse, donc elle comprend qu'elle viendra un moment, au bout des trois ou cinq ans, où elle recevra son diplôme et pourra travailler dans son domaine.

Mais dans le travail du don sans réserve, l’homme voit que chaque jour il régresse. Un an ou deux peuvent passer et il s'aperçoit qu'il n'a pas bougé d'un centimètre. À ce moment, il désespère et dit qu'il ne pourra jamais obtenir un diplôme qu'il travaille pour donner sans réserve. Naturellement, il ne pourra pas recevoir la Torah, car seuls les fidèles y sont admis, qui n'abîment pas la Torah qui leur est donnée. Puisqu'il voit qu'il ne peut pas obtenir un diplôme qu'il travaille Lishma [en Son nom], il ne sera jamais récompensé des secrets de la Torah, comme nos sages l'ont dit : « Celui qui apprend la Torah Lishma les secrets de la Torah lui sont dévoilés. »

Pour cette raison, il veut fuir la bataille. Nos sages ont dit à ce propos qu'une personne doit se dépasser et croire que « vous pouvez faire confiance à votre patron qui vous paiera pour votre travail ». C'est-à-dire que si une personne s'exerce dans la Torah et les Mitsvot afin de recevoir une récompense, pour recevoir la force de donner sans réserve, elle ne devrait pas prêter attention à son absence de progrès. Elle doit croire que si elle fait un effort pour être récompensée des Kélim de don, le Créateur les lui donnera certainement. Il s'avère que c'est la récompense que nous demandons pour notre travail : Pouvoir travailler sans récompense, sauf parce que « Il est grand et gouverne ».

En conséquence, nous devons interpréter ce qui est écrit (dans la prière, « Qu'il plaise », avant les Psaumes) : « Donne- nous un cadeau gratuit de ton trésor », c'est-à-dire que nous prions et disons des psaumes avec l'intention que nous ne demandons pas seulement une récompense, mais nous voulons aussi que « Tu nous donnes un cadeau gratuit de ton trésor Nous devrions comprendre, puisque nous savons qu'il faut tout faire pour ne pas recevoir de récompense.

Cependant, nous devrions interpréter que nous voulons que Tu nous donnes l'abondance du trésor, un cadeau gratuit parce que si en nous recevons l'abondance, nous pourrons travailler pour rien, non pour recevoir un prix. De même, lorsque quelqu'un a besoin d'être guéri, nous demandons au Créateur d'envoyer la guérison du trésor des guérisons. Ou, si quelqu'un a besoin de force, il demande qu'on lui envoie la force du trésor des forces.

Par conséquent, celui qui veut recevoir la force d'en haut pour pouvoir travailler gratuitement, sans aucune récompense, demande au Créateur de lui donner la force « du trésor, un cadeau gratuit », c'est-à-dire de recevoir la force, ce qui pour lui est un grand cadeau, c'est-à-dire pouvoir faire des choses gratuitement. Il considère cela comme un cadeau, comme il est écrit : « Comme je suis gratuit, sois toi aussi gratuit ».

Nous pouvons maintenant interpréter ce qui est écrit (Psaumes 121) : « Je lèverai mes yeux vers les montagnes ; d'où viendra mon aide ? Mon aide vient de l’Eternel, Créateur du ciel et de la terre ». Nous devrions comprendre la question de David : « D'où viendra mon aide ? » Et ensuite sa découverte que « Mon aide vient de l’Eternel ». Mais chaque Juif croyant dit qu'une personne n'a pas d'autre endroit pour recevoir de l'aide que le Créateur, alors quelle est la nouveauté ?

Nous devrions interpréter de ce qui précède qu'il vient nous dire que pour recevoir le délice et le plaisir, il ne nous manque que des récipients de don, car alors nous aurons une équivalence de forme avec le Créateur, comme dans « Comme Il est miséricordieux, sois miséricordieux ». Alors nous serons aptes à recevoir le délice et le plaisir.

Pour cette raison, nous devrions interpréter selon la règle connue que toute la création, que nous définissons par le nom de « création », n'est que le désir de recevoir pour soi qui a été créé ex nihilo. C'est-à-dire, concernant le Créateur, nous devrions dire qu'Il est le donneur. Mais la réception est une chose nouvelle que le Créateur a créée à partir de rien. Autrement dit, « rien » signifie qu'il n'y a pas de réception. C'est pourquoi il est écrit « ex nihilo », ce qui signifie que ce qui existe dans le Créateur, c'est qu'Il ne fait que donner. Si une personne peut arriver à cet état, appelé « rien », alors « Mon aide viendra ». À ce moment, une personne est prête à recevoir le délice et le plaisir.

C'est le sens des mots : « Mon aide vient de l’Eternel, Créateur du ciel et de la terre ». Ici, il interprète le sens de « rien », c'est-à-dire le contraire de la réception, mais le don sans réserve. C'est le sens des mots « Créateur du ciel et de la terre ». Cela signifie qu'Il a fait le ciel et la terre, ce qui signifie qu'Il a donné et engendré le ciel et la terre. Lorsqu'une personne atteint l'état de « rien », appelé « la force du don sans réserve », elle pourra recevoir le délice et le plaisir, puisque rien ne manque du point de vue du Créateur, à l'exception des Kélim - pour que l'inférieur soit capable de recevoir.

C'est le sens des mots : « D'où viendra mon aide ? » Il est écrit qu'il ne faut pas penser qu'il manque quelque chose de grand pour recevoir cette joie et ce plaisir que le Créateur veut donner aux créatures. C'est-à-dire, quand une personne s'efforce d’atteindre le but pour lequel elle a été créée, mais voit qu'elle ne s'est toujours pas élevée au-dessus du niveau auquel elle était quand elle avait neuf ans, et elle comprend le travail du Créateur tel qu'elle le comprenait quand elle avait neuf ans, quand elle examine la raison, il dit : « Je dois être né sans talent et je ne peux vaincre. Si j'avais plus de talent, je serais plus noble alors je réussirai à atteindre la plénitude. »

Il s'avère qu'il pense qu'il lui manque beaucoup de choses. Mais en vérité, il ne manque à l'homme rien d'autre que l'équivalence de forme, appelée « récipients de don », comme il est écrit : « Comme il est miséricordieux, sois miséricordieux », car le don est considéré comme « rien ».

C'est ce qu'il veut nous dire quand il dit : « D'où viendra mon aide ?» que tout ce qui nous manque, c'est cela, et non un talent ou une noblesse. Au contraire, « Mon aide vient de l’Eternel", car le Créateur a créé le ciel et la terre afin de donner aux gens. C'est ce dont j'ai besoin que le Créateur m'aide à atteindre, car c'est le Kli [récipient]. Après avoir ce Kli, appelé « récipient de don », la lumière viendra d'elle-même, car tel était le but de la création : Faire du bien à Ses créatures.