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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? What Is, “An Ox Knows Its Owner, etc., Israel Does Not Know,” in the Work? What Is, “You Will See My Back, But My Face Shall Not Be Seen,” in the Work? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? What Does It Mean that a Judge Must Judge Absolutely Truthfully, in the Work? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Que signifie « le salaire est proportionnel à la peine? »

Article 29, 1987

Nous trouvons dans les écrits de nos sages (Avot, chapitre 5) : « Ben Hé Hé dit : « le salaire est proportionnel à la peine » Nous devons comprendre cette condition. Que pouvons-nous comprendre de « la récompense est proportionnelle au travail ? »

Il est écrit (dans le chant « quiconque sanctifie ») : « Sa récompense est très grande, selon son travail. » Par conséquent, nous devons comprendre ce qu’est « le salaire est proportionnel à la peine ». Mais, il aurait dû dire : « sa récompense est proportionnelle à son travail », alors qu’est-ce que « le salaire est proportionnel à la peine » ?

Cela ressemble à ce que nous trouvons dans le Zohar (Ki Tetze, point 54) : « De même sera la rédemption. S’ils sont récompensés, ils sortiront avec miséricorde, comme il est écrit : « Avant que sa douleur n’arrive, elle a donné naissance à un garçon », et ils sortiront avec miséricorde. S’Il ne fait pas précéder la miséricorde, ils sortiront dans la peine. Il vaut mieux faire précéder la peine et le jugement pour attirer la miséricorde. C’est pour cette raison que les auteurs de la Mishna ont établi : « le salaire est proportionnel à la peine. »

Les paroles du Zohar nécessitent une explication : 1) pourquoi faut-il faire précéder la peine et le jugement pour attirer la miséricorde, comme il est écrit : « Il vaut mieux faire précéder la peine et le jugement pour attirer la miséricorde » ? 2) Ils ont dit : « Le salaire est proportionnel à la peine », ce qui signifie « La récompense est proportionnelle à la peine ». Mais nos sages ont dit (Avot, chapitre 1) : « Il disait : ‘Ne soyez pas comme des esclaves au service d’un Rav pour recevoir une récompense.’ » Ainsi, pourquoi est-il permis de travailler pour un salaire, puisqu’ils ont dit : « le salaire est proportionnel à la peine » ? Ne nous est-il pas interdit de travailler pour une récompense ?

Pour comprendre cela, nous devons d’abord savoir ce qu’ils appellent « peine », « effort » et « jugement ». A quel salaire font-ils référence dans « le salaire est proportionnel à la peine » ? Nous savons qu’il n’y a pas de lumière sans Kli [récipient]. Autrement dit, nous ne pouvons pas satisfaire un manque là où il n’y en a pas. Au contraire, là où il y a un manque, nous pouvons dire qu’il faut le satisfaire. Pour cette raison, le Créateur a créé un manque appelé « désir et aspiration au plaisir ».

C’est ce qu’on appelle Malkhout de Ein Sof, qui est appelée « création ». Nous savons que ceci est appelé « et créé l’obscurité », afin de lui donner lumière et plaisir. Nous avons appris qu’on l’appelle Ein Sof parce que ce discernement, appelé « désir de recevoir » pour satisfaire le manque dans l’aspiration au plaisir, n’a pas de fin. Autrement dit, elle n’a pas dit : « je ne veux pas utiliser ce Kli » mais, elle a reçu joie et plaisir.

Ensuite, ce Kli, qui a reçu l’abondance, a dit : « je ne veux pas recevoir, mais je veux être comme le Créateur, c’est-à-dire donner aussi. Mais comment cela est possible ? Autrement dit, si nous parlons de spiritualité et qu’elle aspire à la Dvekout [adhésion] au Créateur, comment peut-elle dire : « je ne veux pas recevoir », ce qui contredit l’intention du Créateur, puisque Sa volonté est de faire du bien à ses créatures ? Comment Malkhout a-t-elle pu dire : « je ne veux pas que l’intention du Créateur se réalise » ? Puisque la volonté du Créateur ne peut se réaliser que si l’inférieur reçoit ce qu’Il ​​veut donner. Si l’inférieur ne reçoit pas, l’intention du Créateur ne se réalisera jamais.

La réponse est que Malkhout a dit : « je veux bien recevoir ; je ne veux pas aller à l’encontre de la volonté du Créateur, qui veut donner, comme il est écrit, « Son désir de faire du bien à ses créatures ». Mais je ne veux pas recevoir pour apaiser mes aspirations. Même si je ressens un grand manque et que je veux satisfaire mon désir avec l’abondance supérieure, néanmoins je ne veux pas recevoir pour cette raison. Au contraire, c’est avec cette intention qu’Il ​​recevra, c’est-à-dire à cause de la volonté de recevoir en moi. Je veux y renoncer, c’est-à-dire laisser un espace vacant sans abondance, et parce que l’Émanateur veut que l’inférieur reçoive joie et plaisir, c’est pour cette raison que je recevrai. En d’autres termes, je recevrai parce que le Créateur veut donner, car Son plaisir est qu’Il ​​donne. C’est pour cette raison que je recevrai. C’est ce qu’on appelle ‘recevoir avec l’intention de donner’, puisque par cela je donne au Créateur, dont la volonté, qui est appelée ‘Son désir de faire le bien’, se réalise ».

Selon les mots de la Kabbale, cela est considéré comme placer un Massakh [écran] sur l’abondance supérieure et ne pas la recevoir jusqu’à ce qu’elle calcule cette abondance pour voir quel pourcentage elle peut recevoir afin de donner. C’est ce qu’elle reçoit. Si elle reçoit le reste, ce sera pour recevoir, et cela restera vide, sans abondance.

Selon la règle « Un désir chez le supérieur devient une loi impérative chez l’inférieur », il s’avère que Malkhout a dit : « je ne veux pas recevoir pour recevoir », ce qui est appelé Tsimtsoum [restriction], a provoqué une interdiction de recevoir pour recevoir d’elle et en dessous. Si nous voulons recevoir, nous sommes séparés du Créateur, puisqu’Il ​​est celui qui donne, et que celui qui reçoit est dans une forme opposée, et que « la disparité de forme provoque une séparation dans la spiritualité ». De là l’endroit pour les Klipot [coquilles/pelures] a été créé, qui sont séparées de « la Vie des Vies » et sont appelées « mortes ».

Par la suite, deux systèmes en sont sortis : Kedousha [sainteté] et Klipa [singulier de Klipot]. Il est écrit à ce sujet (« Introduction au Livre du Zohar », points 10-11), « Pour corriger cette séparation, qui repose sur le Kli des âmes, le Créateur a créé tous les mondes, et Il les a séparés en deux systèmes, qui sont les quatre mondes ABYA de Kedousha [sainteté], et face à eux les quatre mondes ABYA de Touma [impureté].

Il a implanté le désir de donner sans réserve dans le système de ABYA de Kedousha et en a retiré le désir de recevoir pour soi-même et l’a placé dans le système des mondes ABYA de Touma… Les mondes se sont enchaînés jusqu’à la réalité de ce monde matériel, c’est-à-dire, l’endroit où se trouve la réalité du corps et de l’âme, ainsi que du temps pour la corruption et pour la correction. Car le corps, qui est le désir de recevoir pour soi, provient de sa racine dans la Pensée de la Création, et traverse le système des mondes de Touma … et il reste l’esclave de ce système jusqu’à treize ans, qui est le temps du dysfonctionnement. En s’engageant dans les Mitsvot à partir de l’âge de treize ans, afin de contenter son Créateur, il commence à purifier le désir de recevoir pour lui-même, implanté en lui, et le transforme petit à petit afin de donner sans réserve. En cela, il attire l’âme sainte de sa racine dans la Pensée de la Création, et elle traverse le système des mondes de Sainteté et se revêt dans le corps. C’est le temps de la correction. »

L’ordre ci-dessus, où il dit que pendant treize ans un homme est sous le contrôle des Klipot, correspond au moment où il satisfait complétement tous ses besoins. Il n’y a personne qui ne marchera sur ce chemin au temps de la défaillance, puisque ce chemin est naturel. C’est-à-dire que tout ce qu’il fait n’endommage pas son désir de recevoir pour lui-même.

Mais après treize ans, lorsqu’une personne commence à travailler dans la Torah et les Mitsvot dans le but de sortir de l’emprise de Touma, et veut travailler dans le sens contraire, c’est-à-dire que par la force de la Torah et des Mitsvot qu’elle observe, elle aura la force d’annuler le désir de recevoir, qui s’étend du système de Touma, car le travail s’alourdit, puisqu’il est contre nature. [Et moi, Michaël Laitman, j’ai entendu de mon professeur, le Rabash, que le Baal HaSoulam avait écrit le chiffre treize afin pour rendre flou la question.]

L’homme naît avec un désir de recevoir pour lui-même. Soudain, il s’approche du corps et lui dit : « Écoute, jusqu’à présent tu as travaillé en pensée, en parole et en action pour toi-même. À partir de maintenant, je veux que tu travailles uniquement pour le Créateur, ce qui signifie que tout ce que tu feras sera dans l’intention d’accorder du contentement à ton Créateur. »

Lorsque le corps entend ces paroles, il résiste de toutes ses forces, tant mentalement que sentimentalement. Selon le dépassement de l’homme, il révèle sa résistance à travers toutes sortes d’arguments, tels que les arguments des espions qui parlaient de la terre d’Israël, comme l’interprète le Zohar (Shlach, point 59). Il est écrit : « Et ils remontèrent le Néguev ». Cela signifie que les gens montent dans le Néguev [désert/sécheresse], c’est-à-dire avec un cœur paresseux, comme s’ils ne travaillaient pour rien, avec sécheresse, et pensaient qu’il n’y a aucune récompense. Ils voient que les richesses du monde sont perdues pour lui et pensent que tout est perdu.

Il y est également écrit (point 63) : « « Et ils retournèrent au pays. » C’est-à-dire qu’ils sont retournés du mauvais côté et se sont détournés du chemin de la vérité en disant : « qu’avons-nous à gagner ? À ce jour, nous n’avons pas vu de bien dans le monde. Nous avons travaillé dur dans la Torah mais la maison est vide. Nous étions parmi les plus humbles de la nation, et qui sera récompensé de ce monde ? Qui y entrera ? Il aurait mieux valu ne pas avoir fait tant d’efforts. Ce monde supérieur est bon, mais qui peut en être récompensé ? »

D’après ce qui précède, nous voyons que l’argument des espions est arrivé seulement après l’effort, alors qu’ils avaient déjà commencé à travailler pour donner, comme il est écrit dans le Zohar, qu’ils ont dit : « A ce jour, nous n’avons pas vu de bien dans le monde. Nous avons travaillé dur dans la Torah ». Ils ont également dit : « Il aurait mieux valu ne pas avoir fait tant d’efforts. » Autrement dit, ils avaient beaucoup investi dans le travail afin de donner, ce qui est appelé « la terre d’Israël », car Eretz [terre] s’appelle Ratzon [désir], et Israël s’appelle Yashar-El [droit à Dieu] ce qui signifie qu’ils veulent que tout soit droit à Dieu, droit au Créateur, et non aux Klipot, dont l’emprise est dans le désir de recevoir pour soi.

Pourtant, les espions disaient : « ce monde supérieur est bon, mais qui peut en être récompensé ? » Nous voyons que le mal en une personne l’empêche d’entrer sur le chemin de la vérité, qui consiste à travailler uniquement pour donner. Cela n’apparaît pas d’un coup, mais tout se passe par « l’un contre l’autre » : en fonction de son dépassement pour vouloir donner, le « pour recevoir » augmente.

Pour cette raison, un homme pense qu’il recule et ne progresse pas. Mais en vérité, il avance, et il peut le voir par le fait que plus il s’efforce de travailler dans le don sans réserve, plus il est attiré par le désir de recevoir.

Autrement dit, avant d’avoir investi des forces pour emprunter sur le chemin du don, il n’était pas tant attiré par l’amour à des fins personnelles. Mais après avoir commencé le travail du don, il voit que là où le désir de donner aurait dû être plus fort en lui et le désir de recevoir plus faible, il se demande : qu’ai-je gagné de mon travail de donner, mon désir de recevoir s’est renforcé, c’est-à-dire a augmenté en degré et est devenu plus important, tandis que le désir de donner s’est affaibli. En d’autres termes, il est à un degré inférieur après avoir commencé ce travail pour obtenir des Kélim de don.

Il s’avère que ce n’est que lorsqu’il commence à travailler dans le don que survient l’argument des espions. Avant de commencer à travailler dans le don et que son travail était comme celui du grand public, il savait qu’il apprenait la Torah et s’engageait dans les Mitsvot, et il n’avait aucune peine en s’engageant dans son travail dans la Torah et les Mitsvot. Alors qu’après avoir commencé le travail de don sans réserve, il ressent de la peine et des souffrances même pendant le travail.

En effet, concernant l’argument des espions qui lui vient à l’esprit, il voit qu’ils ont raison dans tout ce qu’ils disent. Cela le fait douter de tout. Autrement dit, il est en colère contre celui qui l’a admis dans ce travail de don sans réserve. Il vivait dans un monde où tout était bon et se sentait « heureux dans ce monde et bien dans le monde à venir ». Mais ici, il entend l’argument des espions venant de son corps : « nous avons travaillé dur en vain, et qui sera récompensé du monde supérieur ? »

Il s’avère qu’il se sent impuissant parce que maintenant il voit la vérité – que le mal le contrôle et n’a pas la permission de lui désobéir et d’aller à l’encontre du désir et de l’avis du désir de recevoir pour lui-même. Il se sent en fait complétement séparé de la Kedousha et il est dans le groupe des morts, comme dans « les méchants, dans leur vie, sont appelés « morts » » puisqu’ils sont séparés de la Vie des Vies. Maintenant, il peut vraiment le ressentir.

Inversement, avant de commencer le travail du don sans réserve, il se disait qu’il appartenait au groupe des serviteurs du Créateur, et toute l’énergie qu’il mettait dans le travail lui apportait douleur et peine lorsqu’il voyait qu’il y avait des gens qui n’empruntaient pas le chemin du Créateur. Mais lui, il était plus ou moins certain d’être déjà un « serviteur du Créateur ».

Mais maintenant, il voit ce qui lui est arrivé en suivant le conseil d’avancer de la manière susmentionnée : seulement dans la peine et la douleur de ne pas avoir ce monde. Autrement dit, dans ce monde, il voit qu’il n’est pas d’accord avec le Créateur, ce qui signifie qu’il sent qu’il aimerait travailler pour le Créateur et ne trouve pas de satisfaction dans son propre intérêt. Même s’il ne peut pas sortir de son intérêt personnel, il ne peut pas non plus y trouver de satisfaction.

Maintenant, dans le monde à venir, comment peut-il espérer et se dire qu’il sera récompensé dans le monde à venir, alors que maintenant il voit la vérité – qu’il n’a pas l’intention de travailler pour le Créateur, et de pouvoir dire, « je mérite une récompense pour avoir travaillé pour le Créateur. »

De là, nous voyons que précisément lorsqu’une personne commence à marcher sur le chemin du don, elle arrive à un état de douleur et de peine et ressent l’effort pour servir le Créateur. Autrement dit, l’effort commence à fonctionner quand elle veut travailler pour le Créateur. Ce n’est qu’alors que les arguments des espions arrivent. Il est très difficile de les surmonter, et de nombreuses personnes fuient la bataille et capitulent devant les arguments des espions.

Mais ceux qui ne veulent pas bouger, mais disent : « nous n’avons nulle part où aller », souffrent de ne pas toujours pouvoir les vaincre. Ils sont dans un état d’ascension et de descente, et chaque fois qu’ils se dépassent, ils voient qu’ils sont plus loin du but qui est d’être récompensé de le Dvékout au Créateur, qui est l’équivalence de forme.

La mesure de la peine qu’ils doivent endurer vient du fait qu’en vérité, une personne ne peut pas sortir de l’emprise de la réception pour elle-même, car c’est la nature avec laquelle le Créateur a créé l’homme, que seul le Créateur lui-même peut changer. En d’autres termes, comme Il a donné aux créatures le désir de recevoir, Il peut plus tard leur donner également le désir de donner sans réserve.

Cependant, selon la règle : « il n’y a pas de lumière sans Kli, pas de satisfaction sans manque », il faut d’abord obtenir un manque. Autrement dit, il doit sentir que ce Kli appelé « désir de donner sans réserve » lui manque. Et concernant le ressenti, il est impossible de ressentir un quelconque manque si l’on ne sait pas ce qu’il perd en n’ayant pas le Kli, appelé « désir de donner sans réserve ». Pour cette raison, l’homme doit faire un examen de conscience pour savoir ce qui lui cause de ne pas avoir le désir de donner.

La peine et les souffrances sont proportionnelles à la perte. Quand il a le vrai manque, c’est-à-dire quand il peut prier le Créateur du fond du cœur car il n’a pas la force de servir le Créateur, alors, quand il a le Kli, c’est-à-dire le vrai manque, c’est le vrai moment où sa prière est exaucée et où il reçoit l’aide d’en haut. C’est comme l’ont dit nos sages : « Celui qui vient se purifier est aidé ».

Par-là, nous comprendrons ce que nous avons demandé sur le sens du « salaire est proportionnel à la peine » ? Cela signifie que selon son manque, c’est-à-dire dans la mesure où il éprouve de la peine de ne pas pouvoir sortir de l’emprise du mal, et le mal signifie qu’il sent que c’est quelque chose de mauvais, c’est-à-dire qu’il voit ce que les récipients du mal sont mauvais et lui font, alors il ressent vraiment de la peine. Cela lui donne le besoin que le Créateur l’aide, et il reçoit le salaire, c’est-à-dire la récompense pour la peine qu’il a endurée. C’est le sens des mots « proportionnelle à la peine », dans toute l’étendue de la peine, c’est-à-dire comprendre que le manque est le salaire. Vient ensuite le moment où arrive la récompense, car « il n’y a pas de lumière sans Kli ».

Maintenant, nous pouvons comprendre ce que nous avons demandé selon ce que nos sages ont dit : « ne soyez pas comme des esclaves au service d’un Rav pour recevoir une récompense ». En d’autres termes, il est interdit de travailler pour recevoir une récompense, car recevoir la récompense nous sépare du Créateur, qui donne, et l’homme veut recevoir.

La réponse est que la récompense qu’il demande pour son effort est d’être capable de vaincre les récipients de réception et d’être capable de travailler pour donner. Une telle récompense lui apportera Dvékout à la Vie des Vies, c’est-à-dire que la récompense qu’il espère est de recevoir la force de travailler sans récompense qui revient aux Kélim de réception, avec lesquels il est séparé. Au contraire, la récompense arrive aux Kélim de don sans réserve, avec lesquels il se rapproche du Créateur.

Par cela, nous comprendrons également ce que nous avons demandé à propos de ce que nous chantons dans les chants du Shabbat [Samedi] : « Sa récompense est très grande, selon son travail ». Nous devons comprendre ce qui suit : 1) est-il permis de travailler pour un salaire ? Si oui, pourquoi dit-il : « Sa récompense est très grande » ? 2) « sa récompense est très grande, selon son travail. » Quelle est la nouveauté ? En fait, en toute chose s’il travaille plus, il reçoit plus de récompense. Alors, que signifie « sa récompense est très grande » ? Je comprendrais s’il disait : « sa récompense est très grande, même s’il n’a pas fait de si grands efforts, et il a quand même reçu une grande récompense. »

D’après ce qui précède, nous devrions interpréter que le « travail » ne concerne pas le travail physique, où il est récompensé en fonction du rendement produit. Le résultat est positif, lié à ce que le travailleur a fait, et son salaire l’est également en fonction des résultats.

Mais ici, « selon son travail » signifie selon son travail et son effort sans rien voir de positif dans le travail. Au contraire, il voit à chaque fois plus de négativité dans son travail. Autrement dit, à chaque fois il voit qu’il ne veut pas travailler pour le Créateur. Ainsi, comment peut-il demander une récompense, de manière à dire : « Sa récompense est très grande, selon son travail », alors qu’il ne voit aucun progrès ? Au contraire, il recule à chaque fois, mais il ne fuit pas la bataille et ne néglige pas le travail. Mais, il travaille comme s’il avançait. Il s’avère que « selon son travail » signifie dans la mesure où il surmonte à chaque fois, et selon le peine et l’effort investis dans ce travail, cela lui permet d’obtenir un véritable Kli et d’avoir besoin de l’aide du Créateur.

Il s’avère que contrairement à la vie quotidienne, où il est récompensé en fonction du rendement, c’est-à-dire que l’on regarde le travail qu’il a fait. Ici, c’est le contraire.

Aussi, pourquoi est-il permis de recevoir une récompense ici ? C’est parce que la récompense qu’il exige n’est pas une récompense qui l’empêchera d’adhérer à Lui. Au contraire, toute la récompense qu’il espère recevoir sera la possibilité de donner au Créateur, et grâce à cette récompense, il adhérera à Lui.

C’est le sens de ce qui est écrit : « Il vaut mieux faire précéder la peine et le jugement pour attirer la miséricorde ». Nous avons demandé : pourquoi avons-nous besoin de la peine et du jugement si nous voulons la miséricorde ? La raison en est que la peine est le Kli et le besoin, car il n’y a pas de lumière sans Kli. Et qu’est-ce que la « lumière » ? C’est la miséricorde, comme l’ont dit nos sages : « comme Il est miséricordieux, sois aussi miséricordieux » qu’Il lui donne cela.