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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

Ari

Ramchal

Agra

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Rabash / Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1

Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1

Article 18, 1987

L’écrit dit : « Et le Seigneur descendit sur le mont Sinaï, au sommet de la montagne. » Au sujet du peuple, l’écrit dit : « Et ils se tenaient au pied de la montagne. »

Nous devons comprendre ce que « descendit » signifie pour le Créateur, ce qui signifie une descente, une chute. Après tout, c’était à l’époque du don de la Torah, alors pourquoi cela devrait-il être considéré comme une descente pour le Créateur, car c’était un temps de joie ?

Nos sages ont dit à propos de « et ils se tenaient », que cela nous apprend qu’« Il renversa sur eux la montagne comme une chape » et a dit: « Si vous acceptez la Torah, c’est bien. Sinon, ce sera là votre sépulture » (Shabbat 88). Il demanda là, dans les Tossafot : « Il renversa sur eux la montagne comme une chape », bien qu’ils aient déjà fait avant d’entendre. Il y a beaucoup de réponses à cette question, mais il faut aussi comprendre le sens « renversa sur eux la montagne comme une chape » dans le travail.

Pour comprendre ce qui précède, nous devons nous rappeler la règle connue qu’il n’y a pas de lumière sans Kli [récipient], c’est-à-dire qu’il ne peut y avoir de satisfaction sans manque. Il est impossible de profiter de quelque chose sans y aspirer, et le désir de quelque chose s’appelle « préparation », c’est-à-dire un besoin. Le besoin de quelque chose détermine le désir ardent, et le niveau du plaisir correspond au niveau du désir ardent.

Il s’avère donc qu’avant de donner la Torah, il devait y avoir une préparation pour recevoir la Torah. Sinon, il ne pourrait pas y avoir de joie de la Torah, c’est-à-dire qu’ils devaient préparer le besoin de recevoir la Torah, et le besoin suscite le désir susmentionné. Selon le niveau du désir ardent, il en est de même de la mesure par laquelle nous pouvons nous réjouir de la Torah. Cependant, nous devrions savoir quel est vraiment le besoin de recevoir la Torah.

Nos sages ont dit (Baba Batra 16): « Le Créateur a créé le mauvais penchant, Il a lui créé une épice. » Rachi interprétait « lui a créé la Torah comme une épice », qui annule les pensées de transgression, comme il a été dit (Kidoushin 30): « Si ce misérable t’as blessé, amenez-le au séminaire ». Et là, dans Kidoushin, ils dirent : « C’est ce que le Créateur dit à Israël: ‘J’ai créé le mauvais penchant, et j’ai lui ai créé l’épice de la Torah. ‘Si vous vous engagez dans la Torah, vous ne serez pas entre ses mains », comme il a été dit : « et si vous faites bien ».Mais si vous ne vous engagez pas dans la Torah, vous serez remis entre ses mains », comme il a été dit : « Le péché est tapi à la porte. »

En conséquence, nous voyons que la Torah est une correction pour sortir de l’emprise du mauvais penchant. Cela signifie que celui qui sent qu’il a le mauvais penchant, qui sent que le mauvais penchant, avec tous les conseils qu’il donne à une personne sur la façon d’être heureuse et de profiter de la vie, visent à lui nuire. C’est-à-dire qu’il l’empêche d’atteindre le vrai bien, appelé « Dvékout [adhésion] au Créateur ». C’est pourquoi l’homme dit que ce penchant est mauvais et nuisible.

Cependant, il est très difficile pour un homme d’en parler, c’est-à-dire que le mauvais penchant lui fait comprendre qu’il est dans son intérêt de veiller à ce qu’il profite de la vie, qu’il ressente du plaisir dans ce qu’il fait, ce qui signifie que toutes ses actions ne seront que dans son propre intérêt. Il lui fait comprendre qu’une personne devrait connaître la règle selon laquelle tous les conseils qu’il lui donne n’ont qu’une seule chose à l’esprit : son propre intérêt. Et même si elle dit parfois qu’elle veut faire quelque chose pour autrui, c’est pour une bonne raison qu’il lui dit de travailler pour un autre. Tout est calculé à l’avance : cette action lui rapportera plus tard des fruits. Par conséquent, comment une personne peut-elle dire qu’il s’agit d’un mauvais penchant quand il lui dit de croire qu’il n’a d’autre intention que son propre intérêt, et non l’intérêt de quelqu’un d’autre ?

Pour cette raison, une personne a beaucoup de travail à faire pour en venir à sentir que son désir de recevoir est mauvais, quand une personne saura avec une certitude absolue qu’elle n’a pas de plus grand ennemi au monde que le receveur en elle, comme le roi Salomon l’appelait « un ennemi ». C’est comme il est écrit : « Si ton ennemi a faim, donnez-lui du pain. » Il est très difficile pour une personne de déterminer une fois pour toute qu’elle est mauvaise et qu’il ne veut que l’empêcher de marcher sur le bon chemin, ce qui est tout le contraire du chemin du receveur, puisque le chemin de la vérité est seulement de donner, alors que le receveur veut seulement recevoir. Il s’avère que c’est ici qu’il faut choisir si l’on doit être appelé « bon » ou « mal ».

Nos sages ont dit à ce sujet (Nida): « Rabbi Hanina Bar Papa dit: ‘Cet ange assigné à la grossesse s’appelle Laila [Hébreu : nuit]. Il prend une goutte et la place devant le Créateur et lui dit : Maître du monde, qu’adviendra-t-il de cette goutte ? Sera-t-elle un héros ou un faible, un sage ou un idiot, un riche ou un pauvre ? Mais "méchant ou juste", il n’en parle pas. Cela relève plutôt du choix de l’homme.’ »

Nous devrions interpréter ce choix comme signifiant déterminer, décider et donner un nom au receveur en une personne, ou qu’il s’agisse vraiment d’un bon penchant car il se préoccupe de son intérêt personnel et ne se détourne nullement de la nécessité de se préoccuper des autres, ne serait-ce qu’une minute. Pour cette raison, il vaut la peine de l’écouter, car il ne se soucie que de son propre intérêt, ce qui signifie qu’il sera heureux. Il faut donc lui faire confiance et ne pas s’en écarter à droite ou à gauche, mais exécuter tous ses commandements et ne pas d’en dévier d’un iota.

Il y a aussi le point de vue opposé, qu’il est vraiment mauvais parce qu’en l’écoutant et en s’engageant dans l’amour de soi, nous nous éloignons du Créateur à cause de la disparité de forme. Alors la qualité du jugement est sur une personne, ce qui a été fait par la correction du Tsimtsoum [restriction] qui a été faite sur la lumière de faire du bien à Ses créations. Pour cette raison, le nom du Créateur, le Bien qui fait le bien, ne peut être révélé là où il y a l’amour à des fins personnelles. Et pour cette raison, une personne doit décider une fois pour toute que l’amour de soi est le vrai mal et lui fait du tort.

Cependant, la question est de savoir d’où l’homme peut recevoir la force de choisir et dire à propos du receveur qu’il est si mauvais qu’à partir d’aujourd’hui il ne l’écoutera plus.

La vérité est que cela aussi requiert l’aide du Créateur pour lui montrer la vérité, que le receveur pour lui-même est le vrai méchant et l’ennemi de l’homme. Quand une personne vient à ressentir cela, elle est immunisée contre le péché. Ensuite, toutes les dissimulations et les punitions lui sont enlevées, car lorsqu’elle sait déjà que c’est l’ange de la mort, elle fuit bien évidemment la mort. C’est le moment où le plaisir et le délice qui étaient dans le but de la création peuvent se révéler. A ce moment-là, une personne atteint alors le Créateur, qui est appelé le Bien qui fait le bien.

Par conséquent, nous devons interpréter ce qui est écrit (Genèse 8:21): « Et le Seigneur dit en Son cœur : ‘Je ne maudirai plus la terre à cause de l’homme, car le penchant du cœur de l’homme est mauvais dès sa jeunesse. » Nachmanide interpréta « en Son cœur » comme ne révélant pas la question au prophète de l’époque. Et même Ibn Ezra ajoute et dit : « Ensuite, Il a révélé son secret à Noé. »

Il est difficile de comprendre ce verset, car ce n’est que maintenant que le Créateur voit que « le penchant du cœur d’un homme est mauvais dès sa jeunesse » et qu’Il ne le savait pas avant ?

Dans le travail, nous devons interpréter que le Créateur a maintenant révélé, après tout le travail qu’une personne a investi dans l’éveil pour atteindre la vérité, ce qui signifie de vraiment savoir pourquoi elle est née et quel but elle doit atteindre, alors maintenant le Créateur lui a révélé que le penchant du cœur de l’homme, qui est le receveur, est mauvais dès sa jeunesse.

Autrement dit, on ne peut pas dire que maintenant elle voit que le penchant est devenu mauvais. Mais il est mauvais depuis sa jeunesse. Cependant, jusqu’à présent, elle ne pouvait pas décider qu’il était vraiment mauvais ; par conséquent, la personne avait des hauts et des bas. En d’autres termes, elle lui arrivait parfois d’écouter le penchant et de dire qu’à partir de maintenant je saurai que c’est mon ennemi et que tout ce qu’il me conseille de faire est à mes dépens.

Mais ensuite, le rayonnement du penchant augmente à nouveau et une fois de plus elle l’écoute et y travaille de tout son cœur, et ainsi de suite. Elle se sent comme « un chien qui retourne à son vomi », c’est-à-dire qu’elle a déjà décidé que cela ne lui convenait pas de l’écouter parce que toute la nourriture que le penchant lui donne n’est que des aliments pour animaux et non pour les hommes. Mais tout à coup, elle reprend la nourriture animale et oublie toutes les résolutions et idées qu’elle avait auparavant.

Ensuite, quand elle regrette, elle voit qu’elle n’a pas d’autre conseil sauf que le Créateur lui fasse comprendre que le penchant est appelé « mal » est vraiment mauvais. Alors, après que le Créateur lui ait donné cette connaissance, elle ne s’égare plus, mais demande au Créateur de lui donner la force de le vaincre chaque fois que le penchant veut la faire échouer, afin qu’elle ait la force de le vaincre.

Il s’avère donc que le Créateur doit lui donner à la fois le Kli [récipient] et la lumière, ce qui signifie à la fois la connaissance que le penchant est mauvais et qu’il faut sortir de son emprise, et la correction pour cela est la Torah, comme il est écrit: « J’ai créé le mauvais penchant, j’ai créé la Torah comme une épice ». Par conséquent, le Créateur lui a donné à la fois le besoin de la Torah, ainsi que la Torah. Ceci est considéré comme le Créateur lui donnant la lumière, ainsi que le Kli.

D’après ce qui précède, nous devons interpréter le verset ci-dessus : « Et le Seigneur dit en Son cœur. » Les commentateurs ont interprété que le fait de ne pas révéler la chose au prophète est considéré comme « en Son cœur ». Par la suite, Il a révélé son secret. Quel est le secret ? Que le penchant du cœur de l’homme est mauvais dès sa jeunesse.

Ainsi, l’ordre est qu’en premier une personne doit voir par elle-même et choisir et déterminer que le nom du penchant dans son cœur est « mauvais » Par la suite, elle se rend compte qu’elle est incapable de déterminer résolument qu’elle ne changera pas sa parole et ne dira pas que le penchant est une bonne chose et qu’il vaille la peine de l’écouter, et ainsi de suite. A ce moment-là, on considère que le Créateur dit « en Son cœur » que le penchant du cœur de l’homme est mauvais dès sa jeunesse, mais pour celui qui s’engage dans le choix, le Créateur n’a pas encore dévoilé ce secret que le penchant est appelé « mauvais » parce qu’il est mauvais. Ceci est fait afin de donner à l’homme la possibilité de choisir et de déterminer que qu’il est mauvais.

Mais après, quand quelqu’un voit qu’il ne peut pas dire qu’il est absolument mauvais, mais qu’il regrette à chaque fois, alors vient l’état où il crie vers le Créateur: « Aide-moi! » C’est le sens de ce que dit Ibn Ezra : « Après, Il a dévoilé Son secret à Noé. » Cela signifie que Noé s’appelle « servir le Créateur », c’est-à-dire que, quand le Créateur dévoile à une personne que le penchant est mauvais dès sa jeunesse, il n’y a rien de nouveau — que le mauvais penchant est mauvais —, « mais Je ne te l’avais pas dit ». Maintenant que Je te dévoile ce secret, que le penchant de l’homme est mauvais, tu peux être certain que tu ne l’écouteras plus, puisque c’est Moi qui te l’ai dévoilé. C’est pourquoi, « Je ne maudirai plus », puisqu’il n’y aura plus besoin d’autres punitions, puisque tout ira bien, comme il est dit : « Et Je ne frapperai plus tous les vivants, comme je l’avais fait ».

Cela signifie qu’avant que le Créateur ne dévoile que le penchant du cœur de l’homme est mauvais, il devait y avoir des ascensions et des descentes. C’est-à-dire qu’au début du travail tu avais de la vitalité, mais pour marcher sur le bon chemin, il faut frapper tous les vivants, c’est-à-dire que Je t’ai pris la vitalité que tu avais dans le travail, et tu es redescendu à un état de bassesse parce que tu as le mal, qui est le mauvais penchant et alors « J’ai créé le mauvais penchant, j’ai créé la Torah comme une épice » peut se réaliser. Mais avant d’avoir ce mauvais penchant, l’homme ressent la nécessité de la Torah. Pour cette raison, ce n’est qu’après que le Créateur ait dévoilé le secret que le penchant du cœur de l’homme est mauvais que le don de la Torah peut avoir lieu, car il n’y a pas de lumière sans Kélim [récipients], et ce n’est que quand il y a un besoin qu’il est possible de lui donner ce dont il a besoin.

Cependant, le Créateur qui lui dévoile que le penchant du cœur de l’homme est mauvais est aussi appelé « lumière », ce qui signifie satisfaction, et il n’y a pas de satisfaction sans manque. Pour cette raison, une personne ne peut être récompensée que le Créateur lui révèle le mal avant qu’elle n’en ait besoin, puisqu’il y a une règle selon laquelle ce n’est pas à l’homme d’agir inutilement, et c’est encore plus vrai avec le Créateur, qui ne fait rien inutilement.

De ce fait, d’où peut-on recevoir le besoin pour le Créateur de lui dévoiler le secret susmentionné ? Pour cette raison, il faut commencer le travail et savoir que son receveur est son mal, et qu’il doit échapper à son emprise, et tout ce qu’il fait dans la Torah et dans la prière, ou quand il s’engage dans les Mitsvot [commandements/bonnes actions], c’est d’essayer de lui faire reconnaître toutes ces actions comme mauvaises. Lorsque l’homme sent le mal et qu’il veut faire des actes de don, il commence à recevoir de la vitalité. Quand il tombe de son degré, il perd sa vitalité.

C’est le Créateur lui-même qui le fait tomber de son degré, puisqu’il ne voit toujours pas le vrai mal en lui. Mais par les descentes qu’il a à chaque fois, il demande au Créateur de lui montrer une fois pour toute que le désir de recevoir est mauvais et de ne pas le suivre.

Il s’avère que les descentes qu’il a viennent du Créateur, comme il est écrit : « Et Je ne frapperai plus tous les vivants », pour recevoir de Lui la vitalité de la Torah et du travail et pour rester sans aucune vitalité de Kedousha [sainteté/sacré] car l’homme a déjà entièrement le besoin que le Créateur l’aide à reconnaître définitivement le mal, afin de ne plus vouloir écouter à nouveau la voix du mal. Il en est ainsi parce que l’homme en est venu à la nécessité que le Créateur l’aide, car maintenant il voit qu’il lui est impossible que le mauvais penchant ne trouve pas grâce à nouveau dans son cœur, et ne veuille l’écouter et s’égarer à nouveau sans fin. C’est la raison pour laquelle il a besoin du Créateur maintenant, pour l’aider à voir que le penchant en lui est mauvais, et c’est la raison pour laquelle il ne peut pas atteindre le plaisir et la joie que le Créateur a créés pour les créatures.

C’est pourquoi une personne a beaucoup de descentes, car par cela un désir se forme en elle de désirer ardemment que le Créateur l’aide à sentir que le penchant du cœur de l’homme est mauvais.

Maintenant, nous pouvons comprendre ce que nous avons demandé: Quelle est la préparation pour recevoir la Torah? La réponse est le mauvais penchant. Lorsqu’une personne sait qu’elle a le mal en elle, c’est après que le Créateur l’en ai informé, et un nouveau besoin naît en l’homme: comment le vaincre. Cela ne peut se faire que par la Torah, comme l’ont dit nos sages: « J’ai créé le mauvais penchant, J’ai créé la Torah comme une épice ». C’est la préparation pour recevoir la Torah. Autrement dit, la nécessité de la Torah est appelée « la préparation pour recevoir la Torah ».

De là, nous comprendrons ce que nous avons demandé à propos de la signification des mots: « Et le Seigneur est descendu sur le mont Sinaï, au sommet de la montagne.»

Qu’est-ce que « le sommet de la montagne » et comment peut-on dire une descente en parlant du Créateur? Nous savons que dans la spiritualité, le nom est attribué en fonction de l’action, comme il est écrit à propos de Manoah avec l’ange qui a dit: « Pourquoi tu demandes mon nom?» L’important, c’est l’action.

Par exemple, un ange qui guérit s’appellera l’ange Raphaël [la guérison du Créateur], etc. De même, lorsque le Créateur envoie la guérison à une personne, il est appelé « guérisseur des malades ». D’après cela, le Créateur doit dévoiler à l’homme que le penchant du cœur de l’homme est mauvais, c’est-à-dire le Créateur dévoile à une personne dans quel état de descente l’homme est né, comme il est écrit: « mauvais dès sa jeunesse », c’est-à-dire depuis le jour de sa naissance. Ensuite, le Créateur est nommé d’après l’action, montrant à l’homme sa descente, et cela s’appelle « Et le Seigneur est descendu sur le mont Sinaï».

Nous trouvons ici deux formulations: 1) En ce qui concerne le Créateur, il est écrit: «Et le Seigneur descendit sur le mont Sinaï, au sommet de la montagne.» 2) En ce qui concerne le peuple, il est écrit: « Et ils se sont tenus au pied de la montagne. »

Nous devons comprendre ce qu’est une « montagne ». Le mot Har [montagne] vient du mot Hirourim [pensées/réflexions], qui est l’esprit de l’homme. Tout ce qui est dans l’esprit est considéré comme « en potentiel ». Par la suite, cela peut se réaliser dans les faits. Par conséquent, nous pouvons interpréter « Et le Seigneur descendit sur le mont Sinaï, au sommet de la montagne », comme la pensée et l’esprit de l’homme, ce qui signifie que le Créateur a annoncé à tout le peuple que le penchant du cœur de l’homme est mauvais dès sa jeunesse. Après que le Créateur leur ait informé en potentiel, c’est-à-dire au sommet de la montagne, ce qui était en potentiel s’est ensuite réalisé dans les faits.

Pour cette raison, le peuple en est venu à ressentir réellement et tout le monde sentait maintenant le besoin de la Torah, comme il est écrit: « J’ai créé le mauvais penchant; J’ai créé la Torah comme une épice.» Maintenant, ils ont dit qu’en sentant qu’ils étaient forcés d’accepter la Torah dans les faits, ce qui signifie sans choix, puisqu’ils ont vu que s’ils recevaient la Torah ils auraient du plaisir et des délices, et « sinon là serait votre sépulture ». En d’autres termes, si nous restons dans notre état actuel, nos vies ne seront pas des vies mais seront notre tombe.

En conséquence, nous devrions interpréter : « Et le Seigneur descendit sur le sommet de la montagne » comme signifiant après que le Créateur les ait informés sur la montagne, en pensée, que le mal est le cœur de l’homme, et qu’une fois que dans leur tête, dans leurs pensées et leur esprit, cela s’est immédiatement réalisé, comme il est écrit: « Et ils se tenaient au pied de la montagne ». En d’autres termes, la descente a déjà agi sur eux de la montagne et ils se tenaient au pied de la montagne, ce qui signifie que la descente les contrôlait déjà.

Il s’avère que « renversé sur eux la montagne comme une chape » signifie la descente et les informations qu’ils ont reçues sur la montagne, ce qui signifie qu’une pensé leur ait venu qu’ils devaient recevoir la Torah parce que cette montagne, qui signifie cette descente, leur cause le besoin de recevoir la Torah, afin qu’ils puissent vaincre le mal dans leurs cœurs.

La sens de « renversé sur eux » est que la raison pour laquelle ils doivent maintenant recevoir la Torah et qu’ils n’ont pas d’autre choix, c’est la montagne, c’est-à-dire les informations qu’ils ont reçues en pensée et dans l’esprit qu’ils sont en descente en raison du mal dans leurs cœurs. Cela ressemble à une chape, ce qui signifie que la chose est contraignante et qu’ils n’ont pas le choix. Ceci est considéré comme le pied de montagne qui les domine.

En conséquence, nous devrions nous demander ce que cela signifie que grâce au miracle de Pourim, nos sages ont dit: « observé et reçu »?

Jusqu’à ici de force est à partir de maintenant en le voulant (Shabbat 88). Raba a dit: « Néanmoins, la génération l’a reçue du temps d’Assuérus », comme il est écrit: « Les Juifs ont observé et reçu ». Rachi a interprété que c’était par amour du miracle qui leur avait été fait.

Nous devrions expliquer cela comme il est écrit dans l’Introduction au Talmud dix Sefirot (point 41): « Il y a l’amour conditionnel, où, à cause du plaisir qu’il ressent dans la Torah et les Mitsvot, il les observe. Mais il existe un degré plus élevé appelé « amour inconditionnel »: en raison du miracle, ils se sont mis à observer la Torah et les Mitsvot sans rien.