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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir"

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Pourim : le commandement « jusqu’à ne plus savoir »

Article 11, 1987

Nos sages ont dit (Méguila 7) : « À Pourim, il faut boire jusqu’à ne plus savoir reconnaître Haman le maudit de Mardochée le béni. » Cependant, il est impossible d’arriver « jusqu’à ne plus savoir » avant de savoir. Après, il est possible de dire qu’il faut atteindre un degré plus élevé, appelé « ne plus savoir ». Certes, c’est un degré plus élevé que savoir, puisqu’il nous est demandé de l’observer uniquement à Pourim et non toute l’année, comme le disaient nos sages : « À Pourim, il faut le faire », et non toute l’année.

Par conséquent, nous devons comprendre le sens de savoir et de ne pas savoir. Nous devrions également comprendre l’obligation dans la Torah de lire la portion Zakhor [Souviens-toi]. Le Magen Avraham a écrit (Orakh Haim, point 685) : « Je devrais expliquer la coutume, car à cause de qui est-il écrit dans la Torah qu’ils doivent lire précisément ce Shabbat [samedi] ? Les sages ont déterminé que c’était ce Shabbat car beaucoup de gens viennent à la synagogue. Et c’est proche de Pourim afin de relier l’histoire d’Amalek à l’histoire d’Haman. »

Cela signifie que « Souviens-toi de ce qu’Amalek t’a fait » s’applique toujours. Cependant, ils ont décidé que cela devait être lu le Shabbat avant Pourim afin de relier l’histoire d’Amalek à l’histoire d’Haman. Aussi, que nous enseigne la corrélation de « Souviens-toi » à Pourim dans le travail ?

Afin de comprendre tout ce qui précède, nous devons d’abord comprendre le but de la création. De là, nous saurons ce qu’il y a entre « le maudit Haman et Mardochée le béni » et ce qu’il n’y a pas « entre le maudit Haman et Mardochée le béni ».

Nous savons que le but de la création est de faire du bien à Ses créations. Pour que le bien que le Créateur donne soit complet, qu’à la réception ils n’éprouvent aucun désagrément, car il y a une règle selon laquelle chaque branche veut ressembler à sa racine, et puisque la racine des créatures est son désir de donner aux créatures, quand les créatures reçoivent de Lui, elles ressentent de la honte, car c’est l’opposé de la racine.

Pour cette raison, il y a eu une correction appelée « restriction et dissimulation » sur le récipient de réception originel, qui est – tel qu’il a été initialement créé – recevoir afin de recevoir. Cela a été fait par la correction, ce qui signifie que dans ce Kli [récipient], il y a déjà un contrôle sur lui par l’établissement de la restriction afin que l’abondance supérieure n’arrive pas au Kli appelé « désir de recevoir ». Les Kelim [récipients] de ce type sont restés dans un état appelé « espace vacant sans lumière », et ils sont restés dans l’obscurité.

Ce n’est que lorsqu’ils peuvent placer une intention de donner sans réserve sur ce Kli, qui est appelé « recevoir » – ce qui signifie que même s’il a un grand désir et une grande envie de recevoir l’abondance, s’il n’est pas sûr que ce qu’il reçoit du Créateur, en raison de la Mitsva [commandement], c’est-à-dire parce que le Créateur veut donner, comme il a été dit, Il veut faire du bien à Ses créations – il est prêt à renoncer au plaisir qu’il reçoit du Créateur. Mais, il veut recevoir de la joie et du plaisir uniquement en raison du but de la création.

Nous pouvons maintenant savoir la différence entre le maudit Haman et Mardochée le béni. La voie du juste Mardochée est de travailler uniquement dans le but de donner sans réserve au Créateur, ce qui est appelé « donner sans réserve ». Par cela, nous pouvons plus tard atteindre le degré de complétude, quand il arrive à un degré où il peut déjà dire au Créateur : « Je veux que Tu me donnes délice et plaisir parce que je veux observer Ton désir : donner aux créatures délice et plaisir. Maintenant, je suis prêt à recevoir le délice et le plaisir parce que je sais que je ne veux pas cela par amour-propre, mais pour donner sans réserve. »

Désormais, avec l’intention de donner sans réserve, la réception du cadeau du Roi est totale. Autrement dit, il n’y a pas de honte, car la réception est due à son désir d’aider le Créateur, pour que le but de la création apparaisse, et que tout le monde sache que le but de la création est de faire du bien à Ses créatures.

Puisque nos sages ont dit (Kidouchin 40b) : « S’il accomplit une Mitsva [commandement], heureux soit-il, car il s’est jugé et le monde entier favorablement » Par conséquent, puisqu’il est dans un état où il ne se soucie pas de l’amour de soi mais d’autrui, il s’ensuit qu’en voulant recevoir délice et plaisir du Créateur, il veut observer l’amour d’autrui entre l’homme et Dieu, et entre l’homme et son prochain.

C’est comme il est écrit dans le Zohar (« Introduction au livre du Zohar », point 67) : « ‘Et dire à Sion : Tu es mon peuple…Ne prononce pas ‘Tu es mon peuple [Ami]’ avec un Patakh dans la [lettre] Ayin, mais « Tu es avec Moi [Imi] », avec un Hirik dans [la lettre] Ayin, ce qui signifie s’associer à Moi. …Heureux ceux qui s’exercent dans la Torah. »

Bien qu’il y soit question d’entre l’homme et le Créateur, l’interprétation du partenariat peut également s’appliquer entre l’homme et son prochain, puisque cela fera que plus tard, le monde entier recevra favorablement. Il s’avère qu’il a fait du bien entre l’homme et son prochain en faisant en sorte que le monde entier reçoive les délices et le plaisir qui existent dans le but de la création.

Il en résulte qu’il est devenu un partenaire du Créateur car grâce à lui, viendra ensuite l’aide pour que tout le monde atteigne le but de la création. Ainsi, il est devenu un partenaire du Créateur, comme il est écrit : « J’ai commencé la création en voulant donner délice et plaisir, et Israël s’efforce d’exécuter le but en faisant des Kelim [récipients] qui sont aptes à recevoir l’abondance supérieure sans aucun défaut, appelé « pain de honte ».

Mais, même lorsqu’ils reçoivent délice et plaisir, ils ne perdront pas la Dvekout [adhésion], appelée « équivalence de forme », car c’était la raison du Tsimtsoum [restriction]. Ceci s’appelle connaître le chemin de Mardochée, qui est un chemin qui apporte la bénédiction au monde entier, comme il a été dit ci-dessus : « S’il est récompensé, il se juge et le monde entier favorablement » C’est ce qu’on appelle « Mardochée le béni ».

À l’inverse, la voie d’Haman n’est pas de regarder la correction du Tsimtsoum qui a été faite sur les récipients de réception. Mais il dit : « Puisque le Créateur a créé le monde afin de faire du bien à Ses créatures, et que nous voyons que dans notre nature il y a un désir de recevoir plaisir et délice, alors pourquoi le Créateur a-t-il créé ce désir sinon pour s’en servir ? A-t-Il créé en nous un désir et une envie de recevoir du plaisir et nous a-t-il dit de ne pas l’utiliser mais de souffrir ?

Il s’avère donc que c’est le chemin inverse. Nous disons qu’Il ​​a créé le monde pour faire du bien à Ses créations. Lorsque Mardochée le juste dit de ne pas utiliser ce désir, cela signifie qu’Il a créé le monde dans le but de faire du mal à Ses créations. Ainsi, il aurait mieux valu probablement ne pas créer du tout le désir de recevoir plaisir et délice, plutôt que de créer un désir et une envie de recevoir du plaisir, et ensuite dire de ne pas s’en servir mais de souffrir et de rester sans plaisir.

Alors, comment est-il possible d’être d’accord avec la voie de Mardochée et de dire qu’il est interdit d’utiliser les Kelim à ceux qui veulent en profiter ? Après tout, c’est le véritable Kli [récipient] que le Créateur a créé. Même Mardochée admet que le Créateur a créé le désir de recevoir délice et plaisir dans le monde. Par conséquent, Haman soutient que la voie de Mardochée n’est pas la voie de la vérité.

Surtout, il a de nombreux partisans pour sa voie. Le monde entier dit que la véritable voie du monde est celle d’Haman. C’est comme il est écrit (Esther 3) : « Tous les serviteurs du roi qui sont à la porte du roi s’agenouillent et s’inclinent devant Haman, car le roi le lui avait ordonné ainsi. » Cela signifie qu’Haman leur a fait comprendre que le roi l’avait ordonné ainsi. Autrement dit, Haman affirmait que puisque le roi, c’est-à-dire le Créateur, avait créé le désir de recevoir, il devait certainement vouloir que nous recevions et que nous en profitions. Et tous les serviteurs du roi se sont agenouillés, c’est-à-dire se sont rendus à l’opinion d’Haman parce qu’il soutenait que ce désir de recevoir – que Mardochée dit de ne pas utiliser – est incorrect parce que le Créateur ne l’a pas créé pour rien, mais pour s’en servir. Et Mardochée dit « non », comme il est écrit : « Et Mardochée ne s’est pas agenouillé et ne s’est pas incliné. » C’est le sens de ce qui est écrit : « Et les serviteurs du roi, qui étaient à la porte du roi, dirent à Mardochée : ‘Pourquoi enfreins-tu le commandement du roi ?’ »

Le Baal HaSoulam a dit à ce sujet que cela signifie que les serviteurs du roi ont dit à Mardochée : « Haman nous dit qu’il suit son chemin et non celui de Mardochée parce que c’est le chemin de la vérité. » C’est le sens de leur question à Mardochée : « Pourquoi enfreins-tu le commandement du roi ? » c’est-à-dire du Créateur, car Haman a dit que c’est ainsi que le roi lui avait ordonné, c’est-à-dire le Roi des rois.

Cela signifie que puisque le désir de recevoir et d’avoir soif d’amour-propre est le Roi des rois, Il a créé cette force dans les créatures. C’est pourquoi le monde entier soutient le point de vue et l’esprit d’Haman.

De plus, le point de vue d’Haman a été écrit dans la Torah, comme l’ont dit nos sages (Houlin 139b), « Haman, la manne [en hébreu : s’écrit de la même manière que Haman] de la Torah, d’où vient-il ? As-tu mangé de l’arbre dont je t’ai ordonné de ne pas manger ? »

Manger de l’arbre de la connaissance est expliqué dans « l’Introduction du livre Panim Meirot ». Il y explique (Point 18) qu’Adam HaRishon était totalement séparé de la Sitra Akhra : « Et il a déjà été expliqué qu’Adam HaRishon n’avait pas du tout de Gadlout de réception dans sa structure, qui s’étend de l’espace vacant. Mais, il s’étend entièrement du système de Kedousha [sainteté], qui est le don sans réserve ». Il est écrit dans le Zohar (Kedoshim) que « Adam HaRishon n’avait rien de ce monde. C’est pourquoi l’arbre de la connaissance lui était interdit, ainsi que sa racine et tout le système de Kedousha, qui sont séparés de la Sitra Akhra en raison de leur disparité de forme ».

Il s’ensuit qu’Haman signifie utiliser le grand désir de recevoir pour recevoir, car c’était tout le conseil du serpent. Il y est également écrit qu’il dit au serpent : « Dieu a mangé de cet arbre et a créé le monde. » Autrement dit, Il a regardé cela comme « la fin de l’action est dans la pensée initiale », et c’est pourquoi Il a créé le monde. C’est le sens de l’argument du serpent selon lequel manger de l’arbre de la connaissance est un commandement de Dieu.

Alors pourquoi Dieu a-t-il ordonné à Adam HaRishon de ne pas manger ? À cela, le serpent a donné une bonne réponse à Adam et Ève. Essentiellement, il entend observer le commandement du Créateur en leur conseillant de manger de l’arbre de la connaissance. C’est également le sujet ici dans le Livre d’Esther, où il est écrit : « Et tous les serviteurs du roi qui sont à la porte du roi s’agenouillent et s’inclinent devant Haman. » Il en est ainsi parce que le roi le lui avait ordonné.

Nous comprendrons par-là que « Haman le maudit » signifie que la voie d’Haman est un chemin maudit, c’est-à-dire un chemin de malédiction. C’est ainsi qu’il est écrit (Genèse 3) : « Et l’Éternel Dieu dit au serpent : Parce que tu as fait cela, tu es maudit plus que toutes les bêtes… À la femme, il dit : Je multiplierai grandement ta tristesse … Et il dit à l’homme : Parce que tu as… mangé de l’arbre… la terre est maudite à cause de toi. »

D’après ce qui précède, nous comprenons que l’homme doit atteindre le degré de « savoir ». Autrement dit, quelle est la grande différence entre « le maudit Haman » et « Mardochée le béni » ? C’est la différence entre la vie et la mort, puisque la voie de Mardochée apporte la vie, en étant récompensé d’adhérer à la Vie des Vies, alors que la voie d’Haman, il le sait déjà, apporte la malédiction au monde, car toute la mort dans le monde est causée par « As-tu mangé de l’arbre dont je t’avais ordonné de ne pas manger ? »

C’est à propos de cela que l’écrit dit « maudit ». Cette question s’applique jusqu’à la réparation finale, afin de faire attention à ne pas tomber dans le chemin d’Haman. À la réparation finale, tout le désir de recevoir sera corrigé afin de donner sans réserve, et alors « la mort sera engloutie pour toujours ». C’est comme le dit le Zohar : « À la réparation finale, SAM sera un saint ange. »

Maintenant, nous pouvons comprendre la corrélation avec « efface Amalek » lorsque nous lisons : « Souviens-toi de ce qu’Amalek t’as fait ». Plus précisément, lorsque nous savons tout ce qu’Amalek nous a fait, à savoir la mort qu’il a causée au monde par son contrôle – de ne pas emprunter le chemin du don, et d’adhérer à la Vie des Vies – alors nous essayons de l’effacer de la surface de la terre. Autrement, tant qu’un homme n’a pas atteint le degré de « savoir de ce qu’Haman et Amalek nous ont fait », il n’a pas une grande envie de l’effacer.

Il s’avère que précisément lorsque l’homme a atteint le degré de « savoir entre le maudit Haman et de Mardochée le béni », qu’il est possible d’effacer Amalek. Pour cette raison, avant Pourim, qui est le moment où nous devons atteindre le degré, « jusqu’à ne plus savoir », nous devons atteindre le degré de savoir, et alors seulement nous pourrons effacer Amalek.

En d’autres termes, lorsqu’un homme veut observer : « Efface le souvenir d’Amalek », c’est le signe qu’il a déjà été récompensée de savoir. Autrement, il ne peut effacer Amalek, mais, il est toujours immergé dans la Klipa [coquille/peau] d’Amalek et ne veut pas observer « Efface le souvenir d’Amalek ».

Nous allons maintenant expliquer ce que nos sages ont dit : « À Pourim, il faut boire jusqu’à ne plus savoir reconnaître entre le maudit Haman et Mardochée le béni. » Nous avons demandé : « Quelle est la Gadlout [grandeur/âge adulte] pour que nous puissions faire une telle chose seulement à Pourim, c’est-à-dire « jusqu’à ne plus savoir » Le ARI dit (Le Talmud des dix Sefirot, partie 16, article 220) : « Par conséquent, à l’avenir, toutes les fêtes [ndt : Moadim - qui durent 7 jours, Pessah et Souccot] s’annuleront sauf le Livre d’Esther. La raison en est qu’il n’y a jamais eu de miracle aussi grand, ni les Shabbats ni les bons jours [jour férié de fête], où il y avait une telle illumination même après le départ des Mokhin féminins, sauf aux jours de Pourim. À cet égard, Pourim est supérieur aux autres jours, même aux Shabbat et aux bons jours. »

Dans le commentaire Ohr Pnimi, il y interprète qu’avant la réparation finale, il est impossible de corriger toutes les étincelles et les Kelim qui se sont brisés, mais que seules les 288 étincelles parmi les 320 étincelles peuvent être clarifiées et amenées à Kedousha [sainteté]. Mais cela aussi se clarifie progressivement, laissant 32 étincelles parmi toutes les étincelles dont il est interdit de clarifier. C’est ce qu’on appelle le « cœur de pierre ». Ce n’est qu’en clarifiant les 288 étincelles, lorsqu’elles seront entièrement clarifiées, que le cœur de pierre le sera également, comme dans : « Et j’enlèverai le cœur de pierre de ta chair, et je te donnerai un cœur de chair. À ce moment-là, la mort sera engloutie pour toujours, tout le mal sera corrigé en bien et l’obscurité brillera comme la lumière. »

Puisque ces lumières de Pourim sont la réparation finale, car elles ne s’illuminent que grâce au miracle, pour cette raison, toutes les fêtes s’annuleront sauf Pourim, car il appartient à la réparation finale. Alors, quand tout le mal sera corrigé, il n’y aura naturellement plus de différence entre « le maudit Haman et Mardochée le béni », et Haman aussi sera corrigé en bien.