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Rabash

Articles
Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

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Rabash / L’importance de la foi qui est toujours présente

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

L’importance de la foi qui est toujours présente

Article 6, 1987

Le Zohar demande (Vayetse, point 75), « Rabbi Yehouda a dit : ‘puisque le Créateur lui a promis tout ceci, et lui a dit : ‘voici, Je suis avec toi et je te garderai partout où tu iras’, pourquoi ne l’a-t-il pas cru, mais a dit : ‘si Dieu est avec moi’ ? Il répond : ‘Jacob a dit : j’ai fait un rêve, et les rêves, certains sont vrais et d’autres ne le sont pas. Si cela se réalise, je saurai alors que le rêve était vrai.’ C’est pourquoi il a dit : ‘Si Dieu est avec moi’, comme je l’ai rêvé, et alors ‘l’Eternel aura été un Dieu pour moi’».

Nous devons comprendre la question ci-dessus, ainsi que la réponse, dans le travail, en ce qui nous concerne : qu’est-ce qu’un rêve et quelle est la promesse que le Créateur a faite, et quelle est la condition dont Jacob a dit : « si Dieu est avec moi, alors l’Eternel aura été un Dieu pour moi », alors il le vœu se réalisera.

Pour clarifier tout cela dans le travail, nous devrions commencer par le but de la création, que le Créateur a créé afin de faire du bien à Ses créatures. On considère que le Créateur a promis de donner l’abondance aux créatures. Nous devrions certainement comprendre ceci, qu’Il a promis l’abondance aux créatures – cela signifie certainement qu’Il ne donnerait aux gens que l’abondance qui convient aux gens.

Par exemple, nous voyons ce qui est bon pour les chats : lorsqu’ils attrapent des souris et les mangent, c’est ce qu’ils aiment. Nous ne pouvons pas dire que ce bien, qu’Il donne à la vermine et aux insectes, Il devrait la donner aux gens. Il en va de même pour le Parlant, appelé « homme ». En eux aussi, il y a ceux qui ne savent rien de plus que ce que le minéral, végétal et animal savent de bon. Certes, les animaux, par exemple, ont reçu le plaisir qui leur fait du bien. Et si nous leur donnions un autre plaisir, ce serait mauvais parce qu’ils n’ont pas les Kélim [récipients] pour y goûter. Il en est de même du végétal et du minéral. C’est-à-dire qu’à l’intérieur du Parlant, nous devrions discerner le minéral, végétal et l’animal.

C’est comme il est écrit dans « l’Introduction au Livre du Zohar » (Point 33) : « vous devez savoir que tout le contentement de notre Créateur de réjouir Ses créatures dépend de la mesure dans laquelle les créatures Le ressentent, comme Celui qui donne et Celui qui les réjouit. C’est alors qu’Il s’amuse beaucoup avec elles, comme un père qui joue avec son enfant chéri, dans la mesure où le fils ressent et reconnaît la grandeur et la majesté de son père, et où son père lui montre tous les trésors qu’Il a préparés pour lui. »

En conséquence, nous pouvons voir que le but de la création de faire du bien à Ses créatures est qu’elles atteindront la révélation de la divinité. Cela ne visait nullement les plaisirs physiques parce que tous les plaisirs physiques dont les créatures se nourrissent avant qu’elles n’obtiennent des récipients de don ne sont, comme il est écrit dans le Zohar, qu’une fine lumière, lorsque des étincelles de Kedousha [sainteté] sont tombées dans les Klipot [coquilles/pelures]. C’est toute leur vitalité. Mais l’essentiel de la joie et du plaisir est revêtu dans la Torah et des Mitsvot [commandements/bonnes actions].

Cependant, pour que le plaisir que le Créateur souhaite donner aux créatures soit complet, il y a eu la correction du Tsimtsoum [restriction], à savoir la dissimulation sur le délice et le plaisir qui existent dans la Torah et les Mitsvot. (C’est pour que le monde existe, avant de pouvoir recevoir le plaisir et se réjouir de la fine illumination qui est tombée parmi les Klipot et dont le monde se nourrit.)

Grâce à la dissimulation, l’homme s’habituera à ce que tout ce qu’il fait sera pour le Créateur parce qu’il veut servir le Roi sans rien en retour, puisqu’il observe la Torah et les Mitsvot sans aucune apparition de de lumière, ce qui est appelé « le vrai délice et plaisir. »

Une fois s’être habitué à ce que son intention ne soit que de donner, car alors, lorsqu’il recevra le délice et le plaisir, il n’y aura pas le pain de honte parce qu’il ne recevra pas le délice et le plaisir dans son propre intérêt. Pour lui-même, il sera prêt à renoncer aux plaisirs, mais puisqu’il veut faire plaisir au Créateur et voit maintenant qu’il ne manque rien au Créateur sauf une chose – qu’Il puisse réaliser Son but, c’est-à-dire que les créatures recevront de Lui – pour cette raison, il reçoit maintenant le délice, pour faire plaisir au Créateur, car le Créateur ne peut recevoir que cela des inférieurs : qu’ils reçoivent de Lui délices et plaisirs. Et puisque le Créateur veut ravir les créatures, les créatures doivent aussi ravir le Créateur. C’est ce qu’on appelle « l’équivalence de forme ».

Cependant, il faut beaucoup d’effort pour atteindre l’équivalence de forme, pour que toutes les actions sont faites pour le Créateur, puisque c’est contre nature. Puisque l’homme est créé avec le désir de recevoir du plaisir pour lui-même, appelé « désir de recevoir pour soi », et qu’il est dit à une personne qu’elle doit annuler ce désir de recevoir et acquérir un nouveau Kli [récipient], appelé « désir de donner ». Alors, tout le monde est récompensé de pouvoir acquérir ces Kélim, qui conviennent à la lumière supérieure.

Pour que quelqu’un ait le désir de donner sans réserve, nos sages ont dit (Kidoushin 30) : « j’ai créé le mauvais penchant ; Je lui ai créé la Torah comme une épice ». Ainsi, précisément par la Torah, il peut atteindre des récipients de don.

De plus, nos sages ont dit (Soucca 52) : « rabbi Shimon Ben Lévi a dit : ‘le penchant de l’homme augmente chaque jour et demande à le tuer’, comme il a été dit : ‘le méchant regarde le juste et demande à le tuer, sans l’aide du Créateur, il n’y arriverait pas’, comme il a été dit : ‘le Seigneur ne l’abandonnera pas entre ses mains’, se référant à ce désir de recevoir, puisqu’il est séparé du Créateur, car nous savons que dans la spiritualité, la disparité de forme sépare le spirituel et le divise en deux.’»

Il est expliqué dans « l’Introduction au Livre du Zohar » (Point 10) « Il faut, tout d’abord comprendre la signification de l’existence de l’impureté et des Klipot…il a implanté le désir de donner sans réserve dans le système de ABYA de Kedousha et en a retiré le désir de recevoir pour soi-même et l’a placé dans le système des mondes ABYA de Touma, qui, pour cette raison, sont séparés du Créateur et de tous les mondes de Sainteté.

C’est pourquoi les Klipot sont appelées ‘morts’, comme dans le verset ‘sacrifices à des morts’ (Psaumes 106 : 28), de même que les méchants qui les suivent, comme nos sages ont dit ‘les méchants, dans leurs vies sont appelés morts’, puisque le désir de recevoir implanté en eux est en opposition de forme avec Sa sainteté, et les sépare de la Vie des Vies, et qu’ils en sont éloignés d’un extrême à l’autre. Il en est ainsi, car le Créateur n’a aucun intérêt pour la réception, mais uniquement pour le don, et les Klipot, ne veulent rien du don, mais seulement recevoir pour elles-mêmes, pour leur propre plaisir. Il n’y pas de plus grande opposition que cela. »

D’après ce qui précède, pour qu’une personne ait une équivalence de forme afin qu’elle puisse recevoir le délice et le plaisir du Créateur, il faut un grand effort et beaucoup d’aide d’en haut pour pouvoir vaincre le mal en lui, qui est le désir de recevoir et de pouvoir l’utiliser dans le but de donner. Il y a beaucoup de gens qui n’en sont pas récompensés, et pour ceux qui en sont récompensés, c’est vraiment un miracle.

Maintenant, nous devrions expliquer ce que nous avons demandé sur ce qui est écrit de Jacob, ce que cela vient nous apprendre de la voie du Créateur en ce que la Torah nous dit son rêve et le vœu qu’il a prononcé, et que le vœu était conditionné à ce qu’il dit : « si Dieu est avec moi. »

Il est écrit : « et Jacob se leva de son sommeil et dit… et prit la pierre qu’il avait placée sous sa tête ». Nous savons qu’une pierre s’appelle Malkhout, et Malkhout s’appelle « foi », c’est-à-dire que lorsqu’une personne veut comprendre, et que la compréhension est appelée « tête », elle prend cette compréhension qu’elle a en tête et la place sous sa tête. Cela signifie qu’elle place la foi dans la tête et place sa compréhension et ses connaissances sous sa tête. Il s’avère qu’ensuite l’ordre est que la foi est en haut et la raison en bas.

C’est ce qu’on appelle la foi au-dessus de la raison. Nous pouvons interpréter ce qui est écrit : « et il prit une des pierres du lieu et la mit sous sa tête ». Il est écrit « et [Jacob] l’érigea en pierre tombale », ce qui signifie qu’il avait fait de la foi au-dessus de la raison son état. Matzeva [pierre tombale] vient du mot Matzav [état], ce qui signifie que dans son état, il veut construire la structure de Kedousha selon la foi au-dessus de la raison. C’est le sens des mots : « alors Jacob prononça un vœu, en ces termes : « si Dieu est avec moi ... alors l’Eternel aura été un Dieu pour moi ».

Le Zohar a demandé à ce sujet : pourquoi n’a-t-il pas cru mais a dit : « si Dieu est avec moi » ? Il répond que Jacob a dit : « j’ai fait un rêve et pour les rêves, certains sont vrais et certains ne sont pas vrais. Si cela se réalise, alors je saurai que le rêve était vrai. »

Nous devrions interpréter la signification de ce monde et du monde à venir dans le travail. Ce monde est comme un rêve. Autrement dit, quelle que soit la manière dont nous l’interprétons, il existe. C’est comme nos sages l’ont dit (Brakhot 55), « tous les rêves suivent la bouche », comme il a été dit, « comme il nous l’a interprété, il en fut ainsi ». Au sens littéral, il est difficile de comprendre que, quelle que soit la façon dont les gens l’interprètent, il se réalise. Par conséquent, pourquoi devrais-je me torturer pour un mauvais rêve ? Il y a un conseil simple : il peut aller voir des gens qui sont ses amis et ils interpréteront certainement le rêve favorablement, comme nos sages l’ont dit : « tous les rêves suivent la bouche », et il ne fait aucun doute qu’il y a des explications au sens littéral.

Nous l’interpréterons dans le travail. Le Créateur a créé le monde pour faire du bien à Ses créatures. Afin de ne pas avoir honte du délice et du plaisir, l’homme est dans ce monde, qui est un lieu de travail où il peut obtenir des récipients de don avec lesquels il peut tout recevoir afin de donner. Par cela, il n’y a pas de place pour la honte ici parce qu’il reçoit tout en raison d’une Mitsva [commandement].

C’est le sens de ce que dit le Zohar, « le Créateur a promis à Jacob toute la bonté. » Cependant, Il lui a parlé en rêve, c’est-à-dire dans ce monde, qui est comme un rêve. Autrement dit, selon la façon dont une personne l’interprète, c’est-à-dire si une personne suit le point de vue de la Torah (comme il est écrit dans l’article 5 de 1987), il s’avère qu’elle donne une bonne interprétation à ce que le Créateur a promis, en ce sens qu’Il a créé avec le monde avec l’intention de faire du bien à Ses créatures. Mais cette promesse est un rêve, ce qui signifie qu’en interprétant la promesse de faire le bien, ce que le Créateur veut donner, il apportera l’interprétation : comme le Créateur est le donneur, de même, l’homme travaillera également que pour donner.

Ceci est considéré comme la promesse que le Créateur a promise, de faire le bien, si une personne donne également l’interprétation, à savoir de faire le bien. C’est comme nos sages l’ont dit : « comme Il est miséricordieux, sois miséricordieux. »

Alors que si une personne n’apporte pas l’interprétation au rêve, mais ce que le Créateur a promis, qui est de faire du bien à Ses créatures, et qu’elle veut le contraire, c’est-à-dire qu’elle veut recevoir pour recevoir, il s’avère qu’elle l’interprète mal. C’est-à-dire que le bien que le Créateur veut donner ne peut exister parce qu’il n’a pas préparé les Kélim appropriés pour que le plaisir et le délice puissent y entrer, ce qui signifie qu’il n’y aura pas de séparation entre eux, car nous savons que la disparité de forme sépare le spirituel en deux.

Nous pouvons maintenant comprendre pourquoi le rêve suit l’interprétation. Le sens est que la promesse du Créateur de faire du bien à Ses créatures dépend du travail de l’homme dans ce monde, où ce monde est comme un rêve, et tout dépend de l’interprétation, de la façon dont il est l’interprété. Autrement dit, si l’interprétation dans ce monde est favorable, c’est-à-dire si toutes les actions d’une personne sont de faire le bien, c’est-à-dire de donner, alors la promesse que le Créateur a promis de faire le bien, se réalisera. Si l’interprétation suit le mauvais penchant, alors le rêve, qui est le travail dans ce monde – que le Créateur donnera la bonté – ne peut pas se réaliser.

Par conséquent, nous pouvons comprendre ce que nos sages ont dit : « tous les rêves suivent la bouche ». Cela signifie que si une personne dit de belles paroles avec sa bouche, c’est-à-dire qu’elle dit toujours que nous devons faire de bonnes actions, que tout est pour le Créateur et non pour elle-même, alors le bon rêve se réalise. C’est-à-dire qu’elle est récompensée, comme l’ont dit nos sages (Brakhot 17), « tu verras ton monde dans ta vie, et après toi, dans la vie du monde à venir ».

Alors que si sa bouche interprète mal et dit qu’il doit s’occuper de son propre intérêt, c’est un mauvais rêve car il a interprété le rêve défavorablement. Il s’avère que le Créateur a donné Sa promesse de donner le délice et le plaisir en rêve, c’est-à-dire dans ce monde, qui est comme un rêve.

Maintenant, nous pouvons comprendre la condition et le vœu et son importance, quelle grandeur il y a dans le vœu, où il a dit : « si l’Eternel tient tout ce qu’il lui a promis », quelle grande chose il fera alors, comme il est écrit : « cette pierre, que j’ai dressée comme pierre tombale, sera la maison de Dieu ».

Par conséquent, le verset « et il prit une des pierres du lieu » signifie qu’il prit les pierres, c’est-à-dire les compréhensions, les concepts et les opinions du lieu, où chacun a sa propre opinion. Selon la compréhension de chacun, il ne devrait marcher sur le chemin du Créateur que là où l’esprit l’oblige, et ne pas aller à l’encontre de la raison, en disant que c’est pourquoi on nous a donné la raison - pour comprendre ce que nous faisons. Cependant, il a vu que même si chacun a un esprit différent, il a vu que le Créateur, en créant les créatures avec une nature de vouloir recevoir, il n’y a vraiment qu’une seule opinion ici, à savoir l’amour de soi, sauf que chacun fait sortir l’amour de soi avec sa propre intelligence. Mais ils sont égaux en ce sens qu’ils ne sont que désir de recevoir et rien de plus. C’est comme il est écrit « et il prit la pierre, une pierre ».

C’est-à-dire qu’il a placé la raison, appelée « pierre sous sa tête », et a pris la foi dans sa tête, la raison étant sous la foi. Le vœu était que « si Dieu est avec moi », c’est-à-dire s’il est récompensé d’accueillir la Shekhina [Divinité], comme il est écrit, « alors le Seigneur aura été un Dieu pour moi. » Néanmoins, je ne prendrai pas cela comme base, mais toute ma structure de la maison de Dieu sera sur la foi au-dessus de la raison. C’est le sens de ce qui est écrit : « cette pierre, que j’ai érigée en pierre tombale…sera la maison de Dieu ».

Maintenant, nous allons comprendre l’importance du vœu qu’il a dit : « si Dieu m’aide à l’interpréter favorablement », ce qui signifie qu’il acquerra les récipients de don appropriés là où l’abondance supérieure se revêt, cela s’appelle « accueillir la Shekhina ». Cependant, il veut toujours n’utiliser que la pierre qu’il avait prise au début et dont il a fait une pierre tombale, c’est-à-dire la pierre qui était sous sa tête. Et alors le vœu était que même s’il est récompensé de « Dieu est avec moi et l’Eternel aura été un Dieu pour moi », cette pierre, que j’ai placée comme pierre tombale, sera la maison de Dieu. C’est-à-dire qu’il veut rester dans la foi même s’il a toutes les révélations. Il s’avère que la foi s’applique à la fois en Katnout [petite enfance/petitesse] et en Gadlout [âge adulte/grandeur]. De là, nous voyons l’importance de la foi, car le vœu était que même en Gadlout, il ne bougerait pas de la foi.