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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

Ari

Ramchal

Agra

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Rabash / Une congrégation n'est pas moins de dix

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Une congrégation n'est pas moins de dix

Article 28, 1986

Il est écrit dans le Zohar, Nasso (point 105) : « Rabbi Elazar a commencé par dire : Pourquoi suis-je venu et il n'y a personne ? [litt: homme] Comme Israël est aimé du Créateur, car où qu'ils soient, le Créateur est parmi eux. Qu'ils Me fassent un temple et Je résiderai parmi eux ». Toutes les synagogues du monde sont appelées « temple ». « Et Je résiderai parmi eux », car la Shekhina [la divinité] vient d'abord à la synagogue. Heureux celui qui est parmi les dix premiers de la synagogue, car c'est par eux que s'achève ce qui est achevé, c'est-à-dire la congrégation, qui n'est pas moins de dix. De plus, les dix doivent être dans la synagogue en même temps, et ne pas venir un par un, car les dix sont comme les organes d'un seul corps, dans lequel réside la Shekhina, car le Créateur a fait l'homme en une seule fois, et a établi tous ses organes ensemble, comme il est écrit : « Il T'a fait et T'a établi. »

Nous devons distinguer dans les paroles ci-dessus :

1) Pourquoi dit-il : « Où que soient Israël, le Créateur est parmi eux »? Cela implique qu'il n'y a pas besoin d'un lieu particulier. Ensuite, il dit : « Qu'ils Me fassent un Temple et Je résiderai parmi eux », c'est-à-dire précisément à la synagogue.

2) Les mots « Qu'ils Me fassent un Temple et Je résiderai parmi eux » impliquent qu'il doit tout d'abord y avoir une préparation, c'est-à-dire faire le Temple, et ensuite « Je résiderai », et non pas simplement comme cela.

3) Quelle est la question qu'il pose : « Pourquoi suis-je venu et 'il n'y a personne ? ». Si vous dites que la Shekhina arrive d'abord à la synagogue, bien sûr qu’il n'y a encore personne.

4) Il est difficile de comprendre ce qu'il dit : « Les dix doivent être dans la synagogue en même temps, et non pas venir un par un. » Peut-on dire que tous ceux qui viennent à la synagogue doivent attendre dehors jusqu'à ce que dix hommes se soient rassemblés, et qu'ensuite ils entrent tous à la fois ? Est-ce possible? Nous n'avons jamais vu une telle chose. Que signifie donc qu'ils ne doivent pas venir un par un ?

Pour comprendre ce qui précède, nous expliquerons dans le travail comment commencer l'ordre du travail d'une manière de donner, appelée « pas pour recevoir un prix. » Tout d'abord, nous devons nous rappeler deux choses, qui sont le « donneur » et le « receveur ». Cela s'étend de Son désir de faire du bien à Ses créatures, c'est pourquoi Il a créé des créatures - pour recevoir le délice et le plaisir qu'Il veut leur donner. Ce destinataire, à savoir le Kli [récipient] que le Créateur a créé pour recevoir le plaisir et délice, est appelé « désir de recevoir le plaisir et délice ». Il peut en profiter dans la mesure où il en a envie. C'est-à-dire que le Kli dans lequel nous recevons le plaisir est appelé « grand désir ».

Nous attribuons ces Kélim [récipients] au Créateur, c'est-à-dire que le Kli que nous avons initialement reçu du Créateur est appelé Malkhout, ou Bekhina Dalet [quatrième phase], ce qui signifie qu'il s'agit d'une grande envie de recevoir des délices et du plaisir. C'est ce qu'on appelle un Kli de Ohr Yashar [lumière directe]. C'est le Kli qui était utilisé avant le Tsimtsoum [restriction], et il est appelé Malkhout de Ein Sof [infini].

Ensuite, il y a eu une correction pour éviter le pain de la honte, car il existe une règle dans la nature que le Créateur a faite, selon laquelle la branche veut ressembler à sa racine. Pourquoi existe-t-il une telle nature ? Il nous est interdit de le demander car en ce qui concerne le Créateur, dit le Zohar, « il n'y a pas du tout de pensée ni de perception de Lui. » Cela signifie que les inférieurs ne peuvent atteindre les pensées du Créateur.

Tout ce que nous disons est seulement sous la forme de « Par Tes actions nous Te connaitrons », ce qui signifie que nous ne parlons que d’après les actions qui apparaissent à nos yeux, à partir de ce que nous voyons et pouvons expliquer, mais pas avant l'acte qui apparaît devant nous. C'est pourquoi nous commençons à parler du premier lien entre le Créateur et les créatures, appelé « Son désir de faire du bien à Ses créatures. » Avant cela, nous ne pouvons pas parler car nous ne L’atteignons pas. Par conséquent, nous voyons seulement que dans la nature, la branche veut ressembler à sa racine.

Pour corriger cela, c'est-à-dire parce que le receveur veut une équivalence de forme avec la racine, et que s'il recevait, il ressentirait un désagrément, le Tsimtsoum s'est produit, appelé « ne pas vouloir recevoir pour recevoir », mais recevoir seulement s'il peut recevoir pour donner. Cela a fait que nous sommes incapables de recevoir l'abondance avec le Kli appelé « désir de recevoir », sauf avec un nouveau Kli, appelé « Ohr Hozer » [Lumière réfléchie]. Cela signifie que Ohr Yashar est considérée comme l'abondance que le Créateur donne aux inférieurs, et Ohr Hozer est l'opposée - ce que les inférieurs veulent donner au Créateur.

Pour cette raison, Ohr Yashar est appelée « de haut en bas », ce qui signifie que le Supérieur, le Donneur, à savoir le Créateur, donne aux inférieurs. Inversement, Ohr Hozer est appelée « de bas en haut », ce qui signifie que l’inférieur, qui est le receveur, veut donner au Créateur. Nous attribuons ce Kli, appelé « afin de donner », à l'inférieur parce que celui-ci l'a fait afin de se corriger, puisqu'il veut ressembler à sa racine. C'est ainsi que nous apprenons que dans le monde de Ein Sof, le Kli de Malkhout a reçu la lumière dans le Kli de Ohr Yashar, c'est-à-dire dans un Kli qui venait du Supérieur. Mais le Kli de Ohr Hozer est un Kli que l'inférieur doit faire.

Après que la correction de ne recevoir que dans les Kélim de Ohr Hozer ait été faite, tous les mondes et de nombreux degrés s’en sont étendus. Parce que ce Kli s'étend de l'inférieur, il ne peut être achevé en une seule fois, mais petit à petit, selon les forces des inférieurs. Par conséquent, puisque de nombreux Kélim ont été créés, les lumières se divisent en de nombreux degrés. Alors que quand elle illumine dans le Kli, ce que nous attribuons au Créateur, cela s’appelle « recevoir pour recevoir ». Le Créateur a créé ce Kli en une seule fois, en totalité, donc naturellement, c'était une seule lumière simple, sans distinction de degrés.

C'est comme il l'écrit dans le livre, Arbre de vie (présenté dans Le Talmud des dix Sefirot, p 1) : « Sache qu'avant que les émanations n’émanent et que les créatures ne soient créées, il y avait un lumière supérieure, simple, qui remplissait toute la réalité, qui simple et infinie [Ein Sof]. » La raison en est que puisque nous attribuons ce Kli au Créateur, il est parfaitement fini, donc ils ont reçu une seule lumière, sans distinction de degrés.

Par contre le Kli que nous attribuons à l'inférieur ne peut se terminer en une seule fois. Mais, tout le travail que nous devons accomplir n'est qu'une chose : Faire un Kli appelé Ohr Hozer. Cela signifie que l’inférieur veut recevoir les délices et le plaisir du Créateur uniquement parce qu'il veut donner sans réserve au Créateur, et cela s'appelle Ohr Hozer [Lumière réfléchie]. Lorsque l’inférieur réalise qu'il n'a aucun désir de recevoir pour lui-même, mais qu'il veut faire plaisir au Créateur, alors il calcule ce qu'il peut donner au Créateur et qui Lui fera plaisir.

À ce moment, il voit qu'il ne peut donner qu'une seule chose qui ferait plaisir au Créateur. Puisque le but de la création est de faire du bien à Ses créatures, et que le Créateur veut donner du plaisir aux créatures, il dit : « Je veux recevoir plaisir et délice parce que je veux procurer du contentement au Créateur. » Et plus il peut recevoir d'abondance - ce qui signifie qu'il ressent le plus grand plaisir de l'abondance qu'il reçoit - plus le Créateur en sera certainement content.

Cela ressemble à un homme qui a invité une personne importante. L'homme et sa famille ont travaillé toute la journée et toute la nuit pour que l'invité important puisse profiter des plats. Lorsque l'invité a mangé son repas, qui lui a coûté de grands efforts, et pour lequel il a tout fait pour lui faire plaisir, à la fin du repas, il demande à l'invité : « Que pensez-vous de notre repas ? Avez-vous déjà mangé un tel repas ? »

Il lui a répondu : « Pour vous dire la vérité, peu importe ce que je mange. Je n'ai jamais calculé le plaisir que je peux tirer des plats. De ce fait, peu importe si vous m’aviez préparé un repas plus simple, car j'ai entendu de votre part que vous avez fait beaucoup d'efforts. » Lorsque l’hôte entend cela, quel plaisir a-t-il de lui avoir préparé un si grand repas ?

La leçon à tirer est que si l'homme reçoit des délices et du plaisir du Créateur parce qu'il veut faire plaisir au Créateur en l'aidant à réaliser le but de la création - que le Créateur veut faire plaisir à Ses créatures - mais qu'il dit qu'il ne tire aucune joie des délices et du plaisir qu'il reçoit du Créateur, alors quel contentement apporte-t-il au Créateur en disant qu'il ne ressent aucun goût dans ses délices et son plaisir, et que pour lui tout est pareil ?

Il s'avère donc que si quelqu'un peut essayer d'augmenter constamment ce qu'il reçoit du Créateur et d’apprécier le cadeau du Roi, il y a une raison à cela : Il peut dire au Créateur : « Je reçois de Toi un grand plaisir parce que je sais que ce n'est qu'avec cela que je peux Te contenter, et c'est pourquoi je veux recevoir plus de plaisirs. »

Cependant, nous devons nous rappeler qu'après le péché de l'Arbre de la Connaissance commis par Adam HaRishon, l'homme est devenu poussière, qui est recevoir pour recevoir. Cela s'étend des mondes ABYA de Touma [impureté], comme il est écrit dans l'Introduction au livre du Zohar (point 25) : « Il incombe à l'homme de recevoir la force d'en Haut par le mérite de la Torah et des Mitsvot [commandements], afin qu'il puisse donner, et cela est appelé Israël », ce qui signifie Yashar-El [droit à Dieu]. Cela signifie que toutes ses pensées et tous ses désirs n’auront pour but que d’apporter du contentement au Créateur. Alors que s'il n'a toujours pas ce désir, l'homme est considéré être en exil parmi les nations du monde, qui l'asservissent pour qu'il ne travaille que pour l'amour de soi, ce qui s’appelle recevoir pour recevoir. Cela concerne les Klipot [coquillages/écorces], et non la Kedousha [sainteté], comme il est écrit : « Vous serez saints car Je suis Saint ». Cela signifie que comme le Créateur n’est que don sans réserve, de même toute votre intention sera uniquement de donner.

Mais le contraire de cela, c'est-à-dire lorsque son intention n'est pas de donner, cela s’appelle l’inverse d'Israël. Mais il est appelé « droit aux nations du monde », puisqu'elles sont opposées dans leur forme au Créateur, dont le désir est seulement de donner sans réserve. Mais si à cet endroit il y a Yashar-El - où il est en équivalence de forme avec le Créateur - ce qui signifie qu'il n'y a pas d'autre autorité à cet endroit, dans ce lieu vient l'instillation de la Shekhina, comme il est écrit : « Partout où je mentionnerai Mon nom, Je viendrai à toi et te bénirai. » Cela signifie que le Créateur dit : « Si je peux dire que seul Mon nom se trouve à cet endroit, et que l'autorité de la créature ne s'y trouve pas, puisque l'inférieur ne veut donner qu'au Créateur, alors Je viendrai à toi et te bénirai, ce qui signifie qu’à cet endroit, J'instille Ma Shekhina. »

Nous comprendrons ainsi ce que nous avons demandé à propos du Zohar qui dit que « où qu'ils soient, le Créateur est parmi eux », ce qui implique qu'il n'y a pas besoin d'un endroit spécial. Ensuite, il dit, comme il est écrit : « Qu'ils me fassent un Temple et Je résiderai parmi eux », ce qui signifie précisément dans un Temple et pas n'importe où.

Nous devons interpréter sa phrase « où qu'ils soient » comme signifiant partout où « ils », c'est-à-dire Yashar-El, sont présents, où le sens de Yashar-El est directement au Créateur, qui sont en équivalence de forme avec le Créateur. C'est-à-dire que, comme le Créateur donne la miséricorde, eux aussi ne veulent que donner au Créateur. Et puisqu'il y a équivalence de forme, dans cette mesure, le Tsimtsoum est supprimé. Par conséquent, à cet endroit, il y a la Shekhina.

C'est ce qu'on appelle « Qu'ils Me fassent un Temple », comme il est écrit : « Vous serez saints car Moi, le Seigneur, Je suis saint. » Il s'avère qu’ «Israël » et « Qu'ils Me fassent un Temple » sont une seule et même chose. C'est-à-dire que dire « Qu'ils Me fassent un Temple » est une préparation et un grand travail pour faire l’endroit, qui est le désir, comme le Baal HaSoulam a dit, qu'en spiritualité, « endroit » signifie désir, c'est-à-dire un désir de Kedousha, qui est dans le but de procurer du contentement au Créateur. C'est ce qu'on appelle « Israël », Yashar-El.

Maintenant, nous allons expliquer la deuxième question, quelle est la question qu'il pose : « Pourquoi suis-je venu et il n'y a personne ? ». Certes, s'il dit que la Shekhina vient d'abord à la synagogue, bien sûr il n'y a encore personne, alors pourquoi dit-il : « Pourquoi suis-je venu et il n'y a personne »? [litt: homme]

Cependant, nous devons d'abord comprendre ce que signifie « homme[litt: homme]. Nous devrions interpréter « homme » comme signifiant ce qui est écrit : « Heureux est l'homme qui n'a pas suivi le conseil des méchants. » C'est-à-dire qu'il y a « homme » et il y a « animal ». « Animal » est celui qui est plongé dans l'amour de soi et qui fait ce que font les animaux. Il s'avère que le sens de « Pourquoi suis-je venu » signifie que je suis arrivé avant vous. Cependant, cela aussi doit être interprété: Comment pouvons-nous dire que le Créateur est venu le premier à la synagogue, si « La terre entière est remplie de Sa gloire ? » Ainsi, que signifie le fait que le Créateur arrive à la synagogue avant les gens qui prient ?

Nous devons interpréter que c'est comme le Baal HaSoulam a interprété le verset : « Avant qu'ils n'appellent, Je répondrai. » Cela signifie que lorsque l'homme va prier, c’est parce que Je lui ai donné une pensée et un désir d’aller à la synagogue pour être un homme. C’est ainsi que nous interprétons « Je suis venu en premier à la synagogue” c’est-à-dire « Je l’ai fait venir à la synagogue pour être un homme. »

En fin de compte, Je le trouve à la synagogue en train de prier pour l'amour de soi, comme un animal. Il s'avère que lorsqu'il dit : « Pourquoi suis-Je venu ?», cela signifie: « Pourquoi lui ai-Je donné le désir d'aller à la synagogue, pour prier pour des questions de Kedousha, qui est un Temple, et pour être Israël, et à la fin il n'y a personne ». Mais, Je vois que tout le monde prie pour des besoins animaux.

Nous allons maintenant expliquer ce que nous avons demandé à propos « d’être dix ensemble à la synagogue et non venir un par un ». Nous avons demandé : « Devraient-ils tous attendre dehors jusqu'à ce que dix hommes se soient rassemblés, et alors ils entreront tous ensemble ? Avons-nous jamais vu une telle chose ? » Il apporte la preuve du Créateur : « l'homme, le Créateur l'a fait en une seule fois. » Mais nous devons aussi comprendre la preuve elle-même.

Pour l'interpréter, nous devons d'abord comprendre pourquoi il faut précisément dix hommes à la synagogue, sinon la Shekhina ne pourra pas y être. Il donne une raison, à savoir que « une congrégation n'est pas moins de dix ». Nous devrions également comprendre ceci - pourquoi précisément dix et ni plus ni moins? C'est-à-dire que si neuf hommes s'y trouvent, cela ne s’appelle pas une congrégation, et s'il y en a onze, cela n'ajoute rien, comme il est dit à propos du témoignage : « deux comme cent et cent comme deux » (Shavouot, p 42). Mais Il s'agit précisément de dix, comme nos sages l'ont dit (Sanhédrin, 39) : « Dans chaque dix, il y a la Shekhina. »

Nous savons que Malkhout est appelée « dixième ». Nous savons aussi que le Kli qui reçoit est aussi appelé la Sefira Malkhout, qui est la dixième Sefira, recevant l'abondance supérieure. Elle est appelée « désir de recevoir », et toutes les créatures ne s'étendent que d'elle. Pour cette raison, une congrégation n'est pas moins de dix, puisque toutes les branches physiques s'étendent des racines supérieures. Par conséquent, selon la règle « Il n'y a pas de lumière qui n'ait dix Sefirot », ainsi, dans la vie matérielle, quelque chose n'est appelé une congrégation pouvant être considérée comme importante, à moins que dix hommes ne s'y trouvent, comme les degrés supérieurs.

Nous pouvons maintenant comprendre la signification de dix, lorsque le Créateur demande : « Pourquoi suis-Je venu et qu'il n'y a personne ? » [litt: homme]. Cela se rapporte à « l'homme » et non à « l’animal », en référence au Royaume des Cieux, qui est la dixième Sefira, ce qui signifie que nous devons prier pour l'exil de la Shekhina, que le Zohar appelle "la Shekhina dans la poussière ». Ainsi, la signification sera que si le Créateur n'y trouve pas dix, cela signifie que « Je suis arrivé en premier et Je vous ai donné le désir et l'éveil de venir à la synagogue, de demander la prière pour l'exil de la Shekhina, qui est appelée 'dix', qui est la dixième Sefira, et je n'ai trouvé personne pour prier pour la dizaine. Mais, Je trouve tout le monde en train de prier pour des choses qui concernent les animaux et non les humains. »

De même, nous devrions interpréter ce qu'il dit : « Il faut qu'ils soient tous ensemble, et non pas un par un. » Nous devrions interpréter que nous avons besoin que l’acceptation du Royaume des Cieux se fasse en une seule fois, et non pas dire : « Aujourd'hui, je veux prendre sur moi un peu du fardeau du Royaume des Cieux, c'est-à-dire seulement quand je suis à la synagogue. Après, quand je rentrerai chez moi, je veux profiter de l'amour à des fins personnelles. »

C'est-à-dire qu'il dit qu'il accepte de travailler pour donner un peu de son temps, mais pas pour donner tout son temps uniquement pour la Gloire du Ciel. Au contraire, lorsque l'on prend sur soi le fardeau du Royaume des Cieux, on doit demander au Créateur qu'il le fasse pour toujours et à jamais, et pas seulement lorsqu'on est à la synagogue. Nous pouvons interpréter que le fait d'avoir dix hommes à la synagogue en même temps et de ne pas venir un par un signifie qu'il ne doit pas dire : « Maintenant, je prends sur moi un peu du Royaume des Cieux, et plus tard, un peu plus. » Au contraire, chaque acceptation du fardeau du Royaume des Cieux doit se faire en une fois, c'est-à-dire en une fois pour toute sa vie, et non pas aujourd'hui un peu et demain encore un peu.

Par conséquent, si l'acceptation du fardeau du Royaume des Cieux est sur une chose parfaite, alors même s’il descend plus tard de son degré, comme son acceptation était complète, appelée « dix à la fois », où « à la fois » signifie pour toute sa vie, de nombreux centimes s’accumulent en une grande somme, jusqu'à ce qu'il soit récompensé de la foi, qui est le Royaume des Cieux permanent.

Alors que si l’acceptation du royaume des cieux n'était que partielle, ce qui signifie qu'il ne recevait le Royaume des Cieux que pour un moment et non pour toujours, cela est incomplet, alors comment peut-il les accumuler à la grande somme jusqu'à ce qu'il soit récompensé de la foi permanente ? Par conséquent, lorsque l’homme prend sur lui le fardeau du Royaume des Cieux, il devrait voir que c'est une chose complète [parfaite]. C'est pourquoi, il dit qu'ils doivent être à la synagogue ensemble, c'est-à-dire une fois pour toutes. C'est-à-dire qu'il veut que l’acceptation du Royaume des Cieux soit pour toujours.