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Rabash

Articles
Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Le Créateur et Israël sont partis en exil

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Le Créateur et Israël sont partis en exil

Article 27, 1986

Il est écrit dans le Zohar, BeHoukotai [Dans mes statuts] (point 49), à propos du verset « Et moi aussi, je vous tourmenterai sept fois pour vos péchés » : « Viens et vois, l’amour sublime du Créateur pour Israël est comme un roi qui avait un fils unique qui avait péché devant le roi. Un jour, il pécha devant le roi. Le roi dit : Tous ces jours, je t’ai frappé, et tu n’as pas accepté. Désormais, regarde ce que je vais te faire. Si je t’expulse du pays, les ours pourraient d’attaquer dans les champs, ou les loups sauvages ou les meurtriers pourraient te faire disparaître du monde. Que faire ? Mais, toi et moi sortirons du pays. Ainsi, moi aussi, comme il est écrit, c’est-à-dire que vous et moi quitterons le pays, c’est-à-dire partiront en exil, ‘Et je vous tourmenterai’ pour aller en exil. Et si tu dis que je vous abandonnerai, moi aussi je suis avec vous. »

Nous devons comprendre le sens de la sortie du peuple d’Israël vers un pays étranger, ce que l’on appelle « l’exil parmi les peuples ». Qu’est-ce que cela signifie dans le travail ? Autrement dit, qu’est-ce que la « terre » [également pays] et qu’est-ce « sortir du pays » ? Aussi, que veut dire que lorsqu’ils pêchent, ils sont envoyés en exil, pour être parmi les nations du monde ? En quoi cela aide-t-il et quel intérêt cela apporte-t-il dans les voies du travail ? Autrement dit, quelle est la correction de partir en exil pour être sous l’empire des nations du monde ?

Nous devons également comprendre comment on peut dire que le Créateur quitte lui aussi le pays et va avec le peuple d’Israël en exil, puisque « la terre entière est remplie de Sa gloire », et il est écrit : « Sa royauté règne sur tout. » Il fait même vivre les Klipot [coquilles/pelures], alors comment peut-on dire qu’il part en exil avec le peuple d’Israël comme s’il n’était pas dans le pays ?

Pour comprendre ce qui précède dans le travail, nous devons d’abord savoir ce qu’est la terre d’Israël, et ce qui est à l’étranger et pourquoi quitter la terre pour l’étranger s’appelle l’exil parmi les peuples. Nous devons également comprendre que l’exil est certainement une correction des péchés. Autrement dit, en souffrant en exil, les souffrances de l’exil les feront se repentir, et il sera alors possible de les ramener au pays. Mais il est écrit : « Et ils se mêlèrent aux nations et étudièrent leurs actions », alors quelles souffrances de l’exil ressentent-ils, qui seront la raison de se repentir et de retourner au pays [ndt : rentrer en Israël] ? Autrement dit, que peut-il savoir de ce qu’il y a de bon en terre d’Israël pour en avoir envie, et cette terre sera la raison qui l’obligerait à se repentir par amour de la terre ? Nous savons que la terre est appelée Malkhout, et la « sainte Shekhina [Divinité], et « l’assemblée d’Israël », qui est l’inclusion de toutes les âmes. Cela signifie qu’elle doit recevoir le délice et le plaisir qui étaient dans la pensée de la création de faire du bien à Ses créatures, ce qui signifie que les âmes recevront le délice et le plaisir.

L’ordre d’enchaînement était du monde d’Ein Sof [sans fin/infini] au monde du Tsimtsoum [restriction], puis jusqu’à la ligne sur laquelle les cinq Partsoufim [pluriel de Partsouf] AK se revêtissent, puis les cinq Partsoufim Atsilout. Ensuite, Malkhout de Atsilout a fait sortir les trois mondes BYA, puis Adam HaRishon a été créé, et l’extériorité de son corps, qui ressemble au corps physique de maintenant, a été créée à partir de Bina de Malkhout de Assiya, comme il est écrit dans le Talmud des dix Sefirot (Partie 16, p 1912, point 43), « Ensuite, il a eu NRN de BYA puis le NRN de Atsilout. »

Il en résulte qu’Eretz [terre/pays] est appelé Malkhout de Atsilout, et il est écrit à propos du monde d’Atsilout : « Le mal n’habitera pas avec toi », ce qui signifie qu’il n’y a aucun mal, mais seulement dans BYA, il y a une clarification du bien et du mal. Mais, c’est là qu’apparaissent les délices et le plaisir qu’Il ​​envisageait de donner aux âmes. C’est comme nos sages l’ont dit à propos du verset : « ‘Au commencement, Dieu créa’ : il n’y a de commencement sauf pour Israël, car tout est pour Israël, c’est-à-dire pour les âmes d’Israël. »

Après qu’Adam HaRishon a péché avec l’arbre de la connaissance, il a été expulsé d’Atsilout et est descendu à BYA. Puis il a commencé à se repentir et à corriger son péché. Par cela, il est retourné dans le jardin d’Eden, c’est-à-dire Atsilout. La correction était qu’il avait été expulsé du jardin d’Eden, comme il est écrit (Genèse, 3 :22) : « Et maintenant, il pourrait étendre sa main et cueillir aussi du fruit de l’arbre de vie ; il en mangerait, et vivrait à jamais. Et l’Éternel-Dieu le renvoya du jardin d’Éden, pour cultiver la terre d’où il avait été tiré. »

Le Baal HaSoulam a expliqué la peur pour laquelle il a dû sortir du jardin d’Eden, comme il est écrit : « Et maintenant, il pourrait étendre sa main et cueillir aussi du fruit de l’arbre de vie ; il en mangerait, et vivrait à jamais ». Il a dit que puisque l’homme a péché avec l’arbre de la connaissance, si une personne est punie, c’est-à-dire souffre de la punition qui lui a été donnée, cette souffrance l’amène à se repentir et à corriger le péché et le dommage qu’elle avait causés.

Alors que s’il n’avait pas été puni et n’avait pas ressenti la souffrance du péché qu’il a commis, il ne comprendrait certainement pas qu’il doit s’en repentir. C’est comme l’écrit le Zohar (« Introduction du Livre du Zohar », point 192), « Rabbi Shimon pleura et dit : ‘ Malheur si je dis, malheur si je ne dis pas. Si je le dis, les méchants sauront servir leur maître’. »

Il interprète dans le Soulam [commentaire du Zohar] comme suit : « Par cela, il suggère qu’il ne pouvait pas révéler intégralement ses paroles à cet endroit afin de ne pas nuire aux méchants. C’est parce qu’ici il est venu révéler comment adhérer à l’arbre de vie, et ne jamais toucher à l’arbre de la mort, et seuls ceux qui ont déjà corrigé l’arbre de la connaissance du bien et du mal en sont dignes. Mais les méchants, qui n’ont pas encore corrigé le péché de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, ne doivent pas le savoir, car ils doivent d’abord travailler dur dans tous les travaux jusqu’à ce qu’ils corrigent le péché de l’arbre de la connaissance. Tu trouveras également cela dans le verset : « Et maintenant, il pourrait étendre sa main et cueillir aussi du fruit de l’arbre de vie ; il en mangerait, et vivrait à jamais » (Genèse, 3). Après qu’Adam a péché avec l’arbre de la connaissance, il a été expulsé du jardin d’Éden par crainte qu’il adhère à l’arbre de vie et de vivre éternellement, et que le dommage qu’il avait causé à l’arbre de la connaissance ne soit jamais corrigé.

Il en découle que lorsqu’on fait sortir un homme du pays, c’est-à-dire du royaume des cieux qu’il possédait, puisqu’il ne peut pas ressentir l’importance de la spiritualité qu’il avait avant d’être sorti du royaume des cieux, et qu’il parte en exil, comme il est écrit : « Et ils se mêlèrent aux nations et étudièrent leurs actions », ce qui s’appelle tomber en esclavage des idolâtres. Autrement dit, toutes les convoitises qui existent dans les nations du monde gouvernent le peuple d’Israël, qui est parti en exil. Alors, il n’a aucun lien avec la spiritualité, hormis ce qu’il a l’habitude d’observer par habitude et il le fait, mais plus que cela, il ne lui vient pas à l’esprit qu’il a quoi que ce soit à corriger.

Il s’ensuit que nous devons faire deux distinctions dans l’exil : 1) Ils sont partis en exil sous l’emprise des peuples. L’esprit et l’intelligence qu’ils avaient lorsqu’ils étaient dans le pays [ndt : en Israël], lorsqu’ils étaient dans le royaume des cieux et qu’ils pensaient toute la journée comment sortir de l’amour à des fins personnelles et atteindre l’amour du Créateur, lorsqu’ils ont péché et sont partis en exil, nous pouvons interpréter ceci dans le travail de l’individu, car nous savons que le public et l’individu sont une seule et même chose. Cela signifie que si une personne pèche alors qu’elle est dans le pays, c’est-à-dire si elle reçoit une illumination d’en haut et l’utilise dans son propre intérêt, c’est-à-dire dit : « Maintenant que j’ai une certaine saveur dans la Torah et les Mitsvot [commandements], je n’ai pas besoin de foi au-dessus de la raison ». Cela est appelé un « péché » parce qu’elle a endommagé la foi au-dessus de la raison.

Pour cette raison, l’homme a été expulsé du pays et est tombé sous la domination des convoitises des nations du monde. Une fois en exil, il souffre rapidement d’amnésie et ne se souvient pas d’avoir été dans le pays, qu’il était dans un état de « royaume des cieux » et qu’il ne pensait qu’à la manière d’atteindre Dvekout [adhésion] au Créateur. Il veut continuer ainsi toute sa vie, c’est-à-dire se soucier uniquement de satisfaire les besoins que le corps exige dans son propre intérêt, et rien d’autre ne l’intéresse.

Après un certain temps, et chacun a un calcul différent avec Lui (ce qui signifie que lorsqu’une personne est jugée d’en haut, chacun a son propre calcul quant à la durée pendant laquelle elle doit rester en exil jusqu’à ce qu’elle reçoive un éveil d’en haut), et elle reçoit un éveil d’en haut et commence à sentir qu’elle est en exil, et commence à se rappeler qu’elle a chuté d’un toit élevé dans un puits profond.

Autrement dit, lorsque l’homme était dans le pays, il se souvient qu’il regardait le monde entier comme superflu et qu’il pensait toujours : « Pourquoi le Créateur a-t-il créé les méchants dans le monde ? Quel plaisir ces méchants peuvent-ils apporter de bon au Créateur ? Et, maintenant il se regarde, il est en exil et que peut-il donner au Créateur pour apporter du contentement en haut ? Il commence à ressentir la souffrance d’être descendu du niveau homme à celui d’animal, c’est-à-dire qu’il voit maintenant qu’il désire des passions animales, qu’il n’avait pas avant d’être rejeté du pays. Maintenant, il commence à aspirer au Créateur, afin qu’Il le rapproche et l’admette à nouveau dans le pays, et le débarrasser des convoitises animales, et lui donne des plaisirs de nourritures dignes de l’homme, c’est-à-dire à partir d’actes de don sans réserve, et non pas que ses revenus lui viennent des nourritures animales. C’est comme l’ont dit nos sages (Pessakhim, 118) : « Lorsque le Créateur dit à Adam HaRishon : ‘Des épines et des chardons pousseront pour toi, des larmes se mirent à couler de ses yeux. Il dit : Est-ce que moi et mon âne mangerons dans la même mangeoire ? Puisqu’il lui a dit cela : À la sueur de ton front tu mangeras du pain, son esprit s’est refroidi immédiatement. »

Il semblerait que le Créateur lui a donné la connaissance lorsqu’Il ​​a dit : « Des épines et des chardons pousseront pour toi. » Avant que le Créateur ne lui ait dit cela, il ne voyait pas que sa nourriture était uniquement des épines et des chardons, qui sont uniquement de la nourriture animale. Nous pouvons interpréter que l’éveil d’en haut lui est venu et lui a rappelé ce qu’il avait avant le péché, quels hauts degrés il avait et avec la sortie du jardin d’Eden, c’est comme s’il avait tout oublié.

Cela veut dire que le Créateur lui parle, qu’il a reçu un éveil d’en haut du Créateur, alors il s’est rappelé de ce qu’il avait. Alors, il commença à ressentir la souffrance d’avoir été repoussé du jardin d’Eden et commença à pleurer parce qu’il est au même degré qu’un animal. Autrement dit, ses revenus ne sont que ce qui appartient à l’amour-propre, appelés « nourriture animale ». C’est le sens des « larmes se mirent à couler de ses yeux et il a dit : ‘Moi et mon âne mangerons dans la même mangeoire ?’ » C’est-à-dire que la nourriture, ce qui le nourrit, sera comme celle d’un animal, où il ne peut avoir de plaisir que pour des choses liées à l’amour à des fins personnelles.

Cependant, lorsqu’Il ​​lui a dit : « À la sueur de ton front tu mangeras du pain », son esprit se refroidit immédiatement. Rachi interprète « À la sueur de ton front » comme signifiant après avoir beaucoup travaillé. Nous devrions interpréter le sens de « beaucoup travailler ». D’après ce que nous apprenons, si quelqu’un a déjà ressenti qu’il est à un degré ressemblant à celui d’un animal, cela signifie que la sensation doit aussi être telle qu’elle conduit à la souffrance, qu’il versera des larmes sur sa pauvre et bassesse situation, comme le disaient nos sages : « des larmes se mirent à couler de ses yeux ». Ainsi, la souffrance qu’il ressent d’être comme un animal lui donne la force de vouloir faire de grands efforts pour sortir de l’amour-propre – qui est l’animal – et être récompensé de la nourriture humaine. Autrement dit, il peut désormais se réjouir des actes de don.

Il en découle donc que nous devons faire deux distinctions concernant l’exil :

1) Il est en exil mais ne sait pas qu’il est en exil. Mais, il est heureux tel qu’il est. Mais, il recherche la quantité, c’est-à-dire plus d’argent, plus de respect, etc. Cependant, il a déjà oublié qu’il était autrefois à un niveau humain, appelé « terre », qui est le royaume des cieux. Il ne lui vient même pas à l’esprit qu’il devrait changer de nourriture. Mais, il ne pense pas que les aliments qu’il reçoit dans des récipients d’amour-propre, appelés « nourriture animale », aient besoin d’être remplacés, c’est-à-dire d’avoir des pensées de don.

Il s’avère qu’il ne veut pas changer la source de ses revenus, où il se nourrit uniquement de ce qui entre dans les récipients de l’amour-propre. Il veut remplacer les choses qui viennent dans les Kélim de l’amour à des fins personnelles. Par exemple, il aimerait changer d’appartement parce qu’il n’apprécie plus celui dans lequel il vit et souhaite un autre appartement, car un nouvel appartement est quelque chose dont il peut profiter. De plus, il change les meubles car il ne peut pas tirer du plaisir de ceux qu’il possède. En ayant de nouveaux meubles, son désir de recevoir aura du plaisir etc.

2) Cependant, il ne veut pas changer sa source de revenu, ce qui veut dire que son revenu doit provenir d’une source qui donne uniquement aux récipients de don. Il n’envisage pas cela, à Dieu ne plaise, car nous savons que celui qui reçoit ne peut pas comprendre comment donner peut procurer un revenu. Celui qui donne est le contraire. Lorsqu’il voit qu’il reçoit, il a honte de faire quelque chose qu’il considère comme insignifiant. Mais en vérité, il faut changer la source du revenu. Il y a de la nourriture qui se déverse dans les récipients de l’amour-propre, et cette nourriture vient des Klipot [coquilles/écorces], et il y a de la nourriture qui entre dans les récipients de don sans réserve, et celle-ci vient des mondes de Kedousha [sainteté]. Par conséquent, selon les deux distinctions ci-dessus en exil, la question est : « Qui fait que quelqu’un se sente en exil, ce dont il souffre parce qu’il veut sortir de l’exil, comme il a été dit à propos de l’exil en Égypte : « Et les enfants d’Israël gémirent à cause du travail, et ils criaient, et leur cri s’élevait vers Dieu du fond du travail » ? Il faut dire que cet éveil est venu du Créateur, pour qu’ils ne restent pas en exil, dans l’oubli, c’est pourquoi le Créateur envoie l’éveil.

Il s’ensuit donc qu’ils sentent qu’il existe une spiritualité, mais que la spiritualité est dans un état de bassesse et que leur cœur souffre du fait que la Shekhina soit en exil et pourquoi la spiritualité a le goût de la poussière. Autrement dit, quand ils veulent travailler pour donner, ils ne peuvent pas apprécier ce travail comme ils devraient le sentir, que maintenant il fait le travail sacré, et non le travail de personnes qui ressemblent aux animaux.

Mais c’est tout le contraire : lorsqu’il travaille pour l’homme, il ressent un goût dans son travail. Mais lorsqu’il sert le Créateur, il n’éprouve aucun goût. C’est-à-dire le même acte qu’il fait, s’il voit que son désir de recevoir a quelque chose à recevoir, que la récompense l’éclaire pendant le travail, et c’est pourquoi il sent du goût, mais s’il remplace l’intention pendant le travail et dit qu’il ne fait pas ce travail pour recevoir un prix, il sent aussitôt sa faiblesse, qu’il ne peut pas faire d’effort, et le travail commence tout de suite à ralentir.

D’après ce qui précède, il s’avère que le Créateur semble venir vers lui pour lui dire : « Regarde l’état de bassesse dans lequel tu te trouves. Tu es vraiment comme un animal. » Puis il commence à souffrir de ne pas avoir de sentiments humains. Cela le fait souffrir et il ressent la souffrance et la douleur d’être en exil sous l’emprise des nations du monde. Autrement dit, il sent maintenant qu’il a de mauvaises convoitises, convenant aux soixante-dix nations.

Mais avant que cette révélation ne lui vienne, afin de ressentir sa bassesse, il vivait dans un monde qui était entièrement bon, c’est-à-dire que cela ne lui causait aucun inconvénient d’être dans la bassesse. Il ne sentait pas que c’était de la bassesse, mais qu’il se comportait comme tout le monde, dont les seules aspirations sont la convoitise, le respect et l’argent. Mais maintenant que la révélation lui est venue du Créateur, qu’il verra qu’il est comme un animal et non comme un homme, il souffre, et s’il pouvait sortir de l’exil il en serait heureux. Mais comme il est en exil, il voit qu’il ne voit pas d’issue à l’exil. Il s’ensuit que ces souffrances lui causent une instabilité. Autrement dit, il ne sait pas quoi faire. D’une part, il voit maintenant qu’il ressent la vérité, c’est-à-dire le genre de personnes auquel il appartient, puisqu’il y a des gens qui sont des animaux, et il y a des gens qui sont humains. Et si l’on veut être plus précis, il faut distinguer trois sortes : 1) les gens qui n’ont rien à voir avec le judaïsme, 2) les gens qui s’engagent dans la Torah et les Mitsvot, mais pour recevoir une récompense, 3) les gens qui ne travaillent pas afin de recevoir un prix.

Il s’ensuit que d’une part, il peut maintenant être heureux de voir la vérité, c’est-à-dire avec quel type de personnes il est et quel degré il doit s’efforcer d’atteindre. Mais en même temps, il ressent de la douleur et de la souffrance de voir à quel point il est loin de Dvekout [adhésion] au Créateur. Autrement dit, il voit qu’il ne peut rien faire pour le Créateur et que tout ce qu’il fait est parce qu’il veut recevoir une récompense pour ses actions, mais en ce qui concerne le désir de donner sans réserve, il ne voit pas qu’il ne sera pas capable de sortir tout seul.

Il en découle qu’il aspire à l’état où il appartenait au deuxième type, où il avait la force de travailler parce que la récompense l’illuminait, et dans son esprit il était dans un état proche du Créateur. Il parlait toujours au Créateur et lui demandait une récompense pour son travail. Il se sentait complet et qu’il n’avait besoin de rien parce qu’il était certain de la récompense, puisqu’il observait les commandements du Créateur. Et le Créateur voit certainement que peu de gens désirent observer Ses commandements, mais lui s’efforce d’observer Ses commandements, donc le Créateur le prendra certainement en compte et lui donnera un grand salaire pour cela.

Naturellement, après un tel calcul, une personne se sent planer dans les nuages ​​et regarde le monde entier, car sans aucun doute, le monde existe grâce à sa Torah, comme le disaient nos sages : « Le monde ne peut pas exister sans la Torah ». (Midrash Tankhouma, Ki Tavo). Il s’avère qu’il était alors vraiment l’une des personnes les plus heureuses au monde. Mais maintenant qu’il est sorti du deuxième état, le Créateur lui a montré la vérité, à savoir que l’essentiel du travail du Créateur est d’accorder du contentement au Créateur et non dans son propre intérêt, et il voit à quel point il est loin de la vérité, et ressent le contraire, c’est-à-dire qu’il pensait que si au lieu de Lo Lishma [pas en son nom] j’avais le bon sentiment, d’être en bon terme avec le Créateur, ce qui signifie que j’essaie d’entendre sa voix autant que possible, et je suis appelé un « serviteur du Créateur », et bien entendu toute la récompense que le Créateur nous a promise est sûrement prête pour moi, alors de quoi d’autre aurais-je besoin ?

C’est encore plus vrai lorsque je commence à avancer afin de donner. Je m’élèverai rapidement. Cependant, ce n’est pas le cas. Au contraire, maintenant qu’il est parvenu à ressentir la vérité, que l’essentiel est de travailler pour le Créateur, et qu’il devrait être heureux, grâce à Dieu, d’avoir emprunté le véritable chemin qui mène à se rapprocher du Créateur, il aurait donc dû être constamment de bonne humeur et dire maintenant : « Dieu merci, je vois que le Créateur a pitié de moi et ne me laisse pas travailler en vain. Mais, tout mon effort sera désormais pour arriver au but appelé « Dvekout au Créateur ».

Cependant, il sent que son état est l’inverse, c’est-à-dire qu’il n’a pas la même joie que lorsqu’il travaillait pour recevoir une récompense. Il en est ainsi parce qu’il voit que maintenant son corps ne l’aide pas, puisque maintenant il dit à son corps : « Sache qu’à partir de ce jour je ne te donnerai aucun dividende du travail, car pour l’instant je ne travaille pas dans mon propre intérêt. Je veux travailler uniquement pour le Créateur. » Alors le corps n’accepte pas de donner la force de travailler. Ainsi il se trouve maintenant dans un état de bassesse.

Cependant, avant que la révélation de la vérité ne lui parvienne, il était toujours de bonne humeur, voyant que chaque jour il ajoutait des actes et que la récompense était garantie. Mais c’est maintenant le moment de vérité où il peut faire une vraie prière au Créateur pour le faire sortir de l’exil, car avant d’avoir reçu la révélation d’en haut – qu’il est en exil, contrôlé par l’amour à des fins personnelles – le Créateur ne pouvait pas le faire sortir d’exil, car il ne voyait toujours pas qu’il était sous l’emprise des nations du monde appelé « désir de recevoir pour recevoir », il n’avait donc aucun manque que le Créateur pourrait satisfaire, c’est-à-dire le faire sortir de l’exil. Il en résulte donc que le Créateur lui a donné le Kli [récipient], c’est-à-dire le manque, puis Il lui a donné la lumière, et aussi bien la lumière que le Kli viennent d’en haut.

Nous pouvons ainsi interpréter ce que nous avons demandé sur ce que le Zohar dit à Israël lorsqu’ils ont péché : « Le Créateur a dit : ‘Et je vous tourmenterai’ pour aller en exil. Et si tu dis que je vous abandonnerai, moi aussi je suis avec vous. » Nous avons demandé : « Comment se fait-il que le Créateur soit parti de la terre pour un pays étranger pour s’exiler, puisque « la terre entière est pleine de Sa gloire », alors comment peut-on dire qu’Il ​​va partir ? Nous avons également demandé : « Qu’est-ce que la punition de l’exil nous apporte, puisque tout ce que le Créateur fait, il le fait uniquement en faveur de l’homme, alors que gagne l’homme en partant en exil sous la domination des nations du monde ?

D’après ce que nous avons expliqué ci-dessus, le fait de dire que « La terre entière est remplie de Sa gloire » vient nous enseigner que pour le Créateur, il n’y a aucun changement dans le monde. C’est comme il est écrit : « tu es avant que le monde n’ait été créé, et tu es après que le monde a été créé ». Ainsi, tous les changements se font d’après l’aptitude des receveurs. Autrement dit, dans la mesure où ils peuvent attribuer leur travail uniquement pour le donner au Créateur, dans cette mesure le Tsimtsoum [restriction] s’en va et la lumière qui est cachée aux inférieurs apparaît, et par là, les inférieurs reçoivent délice et plaisir.

Cela s’appelle « le peuple d’Israël étant dans le pays », lorsque nous sentons que le Créateur est la terre d’Israël. Autrement dit, puisque le peuple d’Israël est sur la terre d’Israël, le Créateur est nommé d’après l’action de se donner aux créatures afin qu’elles le reconnaissent et le connaissent lorsqu’elles en seront capables. Si elles pèchent et peuvent endommager, c’est-à-dire recevoir l’abondance supérieure et la transmettre aux Klipot, qui sont l’amour-propre, alors il faut « les faire sortir de la terre d’Israël », ce qui signifie que le Tsimtsoum revient et que la lumière s’en va. Ceci est considéré comme quitter le pays, qui est le lieu du royaume des cieux, appelé Shekhina, et partir en exil sous la domination des nations du monde.

La correction du départ en exil est 1) que d’abord, ils n’endommageront pas l’abondance. 2) En étant en exil, le Créateur ne les abandonne pas en exil, comme nous l’avons expliqué plus haut, que parfois un homme est en exil mais ne sait pas qu’il s’agit d’un exil, qu’il faut fuir cet endroit, c’est-à-dire l’état où il est et reçoit des aliments, car cet endroit est appelé « l’amour à des fins personnelles ». Au contraire, il souffre uniquement parce qu’il ne peut pas satisfaire ce que les nations du monde exigent de lui, puisqu’elles le contrôlent, ce qui signifie qu’il ne peut pas satisfaire tout ce qui en rapport avec l’amour à des fins personnelles.

C’est pourquoi le Zohar dit : « Si je t’expulse du pays, les ours pourraient t’attaquer dans les champs, ou les loups sauvages ou les meurtriers pourraient d’éliminer du monde. » Autrement dit, ils t’élimineront complètement du monde spirituel et tu resteras uniquement dans le monde physique, appelé « l’amour à des fins personnelles ».

C’est pourquoi, pour ne pas se perdre en exil, le Créateur part lui aussi en exil avec eux. Autrement dit, Il leur apparaît sous une forme d’exil. Le Créateur est appelé « Son nom », d’après l’action qu’Il ​​accomplit. Puisque maintenant Il leur donne l’exil, ce qui signifie qu’ils se sentent en exil, cela veut dire que le Créateur part en exil avec eux. Il leur donne la sensation de l’exil afin qu’ils ne se perdent pas complètement dans l’exil en n’ayant pas le sentiment qu’ils ont été rejetés du pays [Israël] et qu’ils sont désormais sous la domination des nations du monde.

Nous comprendrons maintenant ce que nous avons demandé : quelle est la correction d’avoir été sorti du pays ?

1) Qu’ils n’endommageront pas ce qu’ils ont atteint. Ceci veut dire connaître son Maître et avoir l’intention de se rebeller. Cela signifie qu’il connaît son Maître mais ne peut pas être dans un état de donner sans réserve.

2) En étant en exil, ils ressentiront le besoin d’être uniquement dans le don sans réserve, par lequel ils seront récompensés de Dvekout au Créateur. Ainsi, la souffrance de l’exil les ramènera vers le bien. Et nous devrions interpréter ce que nous avons demandé : « que veut dire que le Créateur est parti en exil ? puisque le Créateur leur donne le goût de l’exil, le Créateur est donc sorti de la belle et agréable terre, en leur donnant ce qui est dans leur intérêt.