Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)
Quelle est la cause de la prière?
Article 18, 1986
Nos sages ont écrit (Massekhet Berakhot 32) : "Il faut toujours faire la louange du Créateur et ensuite prier". Cela nous montre qu'il faut croire que lorsque l'homme sent un manque quand il sert Créateur, lorsqu'il sent que sa foi n'est pas telle qu'elle devrait être, c'est-à-dire capable de croire que le Créateur est bon et fait le bien, et ce sentiment, lorsqu'il voit qu'il ne peut pas remercier le Créateur et dire de tout cœur [NDT héb: de toute bouche] : "Béni soit Celui qui a dit : Que le monde soit ! "S'il ressent du plaisir dans le monde au point d’en remercier le Créateur d’avoir créé le monde, dont il retire du plaisir. S’il ne ressent pas de plaisir ni de joie, il lui est difficile de dire merci. Cela le fait souffrir, pourquoi ne peut-il pas faire la louange du Créateur qui a créé ce monde et dire: “ Béni soit Celui qui a dit : que le monde soit” de tout coeur.
Et ce manque le fait souffrir, c'est-à-dire qu'il dit que ce sentiment lui vient certainement parce qu'il est loin du Créateur, c'est-à-dire plongé dans l'amour de soi. Cela le sépare du Créateur, c'est-à-dire qu'il ne ressent pas la grandeur du Créateur parce que le Créateur lui est caché.
Il ne peut donc pas voir la vérité, comme il est écrit : "Car c'est là ta vie et la longévité de tes jours." Il ne peut pas non plus ressentir l'importance de la Torah, comme il est écrit : "Ce sera là votre sagesse et votre intelligence aux yeux des peuples, car lorsqu'ils entendront toutes ces lois, ils diront: "Elle ne peut être que sage et intelligente, cette nation!”
Lorsque l'homme examine sa conscience : Où est l'enthousiasme que les nations disent à notre sujet : 'Voici un peuple que sage et intelligent”, grâce à la Torah dont nous observons ce qui est écrit : 'Observez-les et appliquez-les, car “Elle ne peut être que sage et intelligente, cette nation ?” Alors pourquoi je ne ressens pas l'importance de la Torah et des Mitsvot ?
De cette réflexion, lorsqu'il sent à quel point il est éloigné de toute importance du travail du Créateur, il commence à se réveiller et à penser qu’il faut certainement faire quelque chose. Je ne peux pas rester dans cet état de bassesse pour le reste de ma vie". C'est certainement le moment où l'homme commence à prier le Créateur de le rapprocher de Lui et de l'aider d'en Haut, comme l'ont dit nos sages : "Celui qui vient se purifier est aidé."
En d'autres termes, Il devrait lui enlever la dissimulation de la grandeur et de l'importance de la Kedousha [Sainteté], afin qu'il puisse surmonter toutes les pensées et les bas désirs qui proviennent de l'amour à des fins personnelles, et que toutes ses préoccupations ne soient que pour faire quelque chose pour la Kedousha, appelée "afin de procurer du contentement à son Créateur". Et cela ne peut se faire que dans la mesure où il croit en la grandeur et l'importance du Créateur.
Il demande donc au Créateur de lui ouvrir ses yeux afin qu'il puisse voir et ressentir la grandeur et l'importance du Créateur, comme il est écrit (Psaumes 88) : "Seigneur, pourquoi délaisses-Tu mon âme ? Pourquoi me caches-Tu Ta Face ?" Il s'agit alors d'une prière du fond du cœur. C'est-à-dire qu'à ce moment-là, l'homme souhaite que le Créateur guérisse son cœur, comme il est écrit (Psaumes 147) : "Celui qui guérit les cœurs brisés et qui panse leur tristesse."
Ensuite, l’homme pense bien sûr que l'éveil à la prière pour que le Créateur le rapproche de Lui est venu de lui, et il attend le salut du Créateur, qu'Il l'aide en acceptant et exauçant sa prière. C'est-à-dire qu'Il le rapprochera de Lui, car il prie maintenant parce qu'il ressent à ce moment Son manque, ce qu'il ne ressentait pas auparavant.
Par conséquent, lorsque l'homme ne reçoit pas du Créateur ce qu'il pense que le Créateur devrait lui donner, il se met en colère parce que le Créateur n'exauce pas la prière qu’il fait. Quant aux autres individus, ils pensent que le Créateur ne les rapproche pas parce qu'ils n'ont aucun désir de spiritualité. Mais lui, n'est pas comme les autres qui n'ont aucune affinité avec le Créateur, de sorte que le Créateur n'a nul besoin de les rapprocher.
Mais cet homme, qui a prié le Créateur de l'aider à se rapprocher de lui, le Créateur Lui-même peut voir qu'il n'est pas comme les autres. Mais, il est supérieur au peuple ; il comprend le monde et sa raison d'être, car il réfléchit au but pour lequel il a été créé et ce qu'il doit accomplir. Mais lorsqu'il regarde les autres, il voit leur bassesse - que toutes leurs pensées et actions sont dans leur propre intérêt - et il pense qu'il comprend différemment parce que son intelligence et ses qualités sont supérieures à celles des autres.
Qui plus est, il voit parfois qu'il est même supérieur et plus important que les membres de son groupe. Il voit qu'ils pensent parfois à la spiritualité, alors que lui, toutes ses pensées et tous ses désirs ne concernent que la spiritualité. Il veut toujours sortir de l'amour de soi, et toutes ses demandes au Créateur ne visent qu'à ce qu'Il le sorte de cette bassesse. Et il ne voit pas que ses amis sont tout aussi sérieux et ne pensent qu'à la spiritualité.
C'est pourquoi, il est en colère contre le Créateur de ne pas avoir exaucé sa prière, de l'avoir laissé dans son état actuel, comme le reste de ses amis, et de ne l’avoir pas pris en compte, c'est-à-dire sa prière, qu’il prie vraiment du fond du cœur. Ainsi, quant à la réponse à sa prière d’en haut, elle est absente.
Et il se demande : Mais il est écrit : “Car Tu entends la prière de toute bouche”, et 'toute bouche' signifie que toute la bouche fera une prière, c'est-à-dire que tout son corps exige que Créateur l'aide. Alors que pour les autres; leurs prières ne sont pas exaucées parce qu'elles ne le sont pas par 'toute bouche'.
Le Baal HaSoulam a dit à ce sujet : "Il est écrit : 'Avant qu'ils n'appellent, Je répondrai, et alors qu'ils parlent encore, J’écouterai'. Il a interprété que lorsque l’homme ressent son manque et prie le Créateur de l'aider, il n’a aucune raison de ressentir son manque qui lui a donné envie de prier. Mais la raison est qu'il a trouvé grâce aux yeux du Créateur et que ce dernier souhaite le rapprocher de Lui.
À ce moment-là, le Créateur lui envoie la sensation de son propre manque et l'appelle à Le rejoindre. En d'autres termes, c'est le Créateur qui le rapproche en lui donnant le désir de se tourner vers le Créateur et de Lui parler. Il s'avère qu'il avait déjà la réponse de la prière avant même de prier. En d'autres termes, le Créateur l'a rapproché en lui permettant de parler au Créateur. C'est ce qu'on appelle "Avant qu'ils n'appellent, Je répondrai". Cela signifie que le Créateur a rapproché cet homme de Lui avant même que l'idée de prier le Créateur n'apparaisse dans la tête de ce dernier.
Mais pourquoi le Créateur l'a-t-il choisi et l'a-t-il appelé à venir à Lui prier ? Nous n'avons pas de réponse à cette question. Mais, nous devons croire au-dessus de raison qu'il en est ainsi. C'est ce que nous appelons la "conduite de la Providence individuelle". Il ne faut pas dire : "J'attends que le Créateur me donne un éveil d'en Haut, et alors je pourrai servir le saint travail." Le Baal HaSoulam a dit de l'avenir que l’homme doit croire en la récompense et en la punition, ce qui signifie qu'il doit dire (Avot, chapitre 1) : "Si je ne suis pas pour moi, qui est pour moi, et quand je suis pour moi, que suis-je, et si ce n'est pas maintenant, alors quand ?" [NDT: Aide-toi et le ciel t’aidera]
Il ne faut donc pas attendre un instant de plus. Mais Il faut dire : "Si ce n'est pas maintenant, alors quand ?". Et il ne doit pas attendre un meilleur moment, en se disant : "Alors, je me lèverai et je ferai le saint travail." Au contraire, comme l'ont dit nos Sages (Avot, chapitre 2;5), "Ne dis pas : 'Je changerai quand j'aurai le temps, de peur que tu n'aies pas le temps".
Mais après l’action, le Baal HaSoulam a dit qu’il faut croire en la Providence individuelle, c'est-à-dire que ce n'est pas l’homme qui a appelé Créateur, mais le Créateur qui a appelé l’homme et lui a dit : "Je veux que tu Me parles". Il s’avère que la raison du rapprochement ne vient pas de l'individu mais du Créateur. C'est pourquoi, il ne faut pas penser que le Créateur n'a pas entendu la prière. Au contraire, il l'a rapproché avant même qu'il ne se tourne vers le Créateur pour le rapprocher de Lui.
C'est ce qu'on appelle "Avant qu'ils n'appellent, Je répondrai". Il en découle que si l'homme s'est éveillé et a ressenti son état de bassesse, cela ne vient pas de lui. Mais c’est le Créateur qui lui a envoyé cette sensation pour qu'il Lui demande de le rapprocher. Par conséquent, dès que l'homme pense qu'il est loin du Créateur et souhaite prier le Créateur de le rapprocher, il ne doit pas prier avant d'avoir remercié le Créateur de l’avoir appelé afin qu’il s’en rapproche.
Le Créateur veut que l'homme Le prie. Et lorsque l'homme fait un examen de conscience pour savoir pourquoi il s'est soudain souvenu que la spiritualité existe dans le monde et qu'il devrait essayer d’atteindre quelque chose dans la spiritualité, et s'il dit immédiatement que le Créateur lui a envoyé cette pensée, alors il peut ensuite prier.
C'est le sens de ce que nos sages ont dit : "Il faut toujours faire la louange du Créateur". En d'autres termes, dès qu’une pensée jaillit en l’homme concernant sa situation spirituelle, il doit rapidement louer et remercier le Créateur de lui avoir donné la pensée et le désir de spiritualité. Ensuite, lorsqu'il sait que le Créateur l'appelle, il commence rapidement à remercier et à louer le Roi de l'avoir rapproché. C'est alors qu'il peut prier pour sa situation, car il voit qu’il lui manque la Torah et qu'il ne sait pas distinguer la vérité du mensonge, et il prie le Créateur de lui montrer le chemin de la vérité.
Nous pouvons maintenant comprendre ce que nos sages ont dit (Midrash Rabba, Toldot, 63, 5) : "'Et il implora le Seigneur”. Rabbi Lévi dit : "Il y a une histoire à propos d'un prince qui voulait ardemment prendre une livre d'or à son père. Il le voulait très fort de l'intérieur et de l'extérieur, ce qu’on appelle en arabe, "vouloir ardemment" signifie "demander". Il interprète ainsi les cadeaux de la prêtrise : "Prendre une livre signifie que son père souhaitait également la lui donner et qu'il voulait ardemment la lui prendre rapidement".
D'après ce que nous avons expliqué, la raison pour laquelle l'homme veut s'approcher vient du Créateur. Le Créateur n'attend pas que l'homme s’éveille, Il l’éveille. Ensuite, l'homme prie pour que le Créateur le rapproche. Nous pouvons le comprendre grâce à l'exemple qu'il donne à propos du verset "Et il implora", ce qui signifie qu'Isaac a prié le Créateur.
Il en fait une allégorie, ce qui signifie que Son Père, c'est-à-dire le Créateur, creuse de l'intérieur, c'est-à-dire Son Père, lui donne l'idée et le désir de Le prier, et ensuite le prince creuse de l'extérieur. En d'autres termes, le peuple d'Israël est un prince qui se tient à l'extérieur du palais du Roi et qui veut se rapprocher du Créateur, c'est-à-dire entrer dans le palais du Roi. Cela signifie que son Père dans les Cieux a commencé en premier.
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