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Rabash

Articles
Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

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Rabash / L’aide qui vient d’en haut

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

L’aide qui vient d’en haut

Article 8, 1986

Nos sages ont dit (Soucca, 52) : « Rabbi Shimon Ben Lakish a dit : le penchant de l’homme augmente chaque jour et cherche à le mettre à mort, comme il est dit : Le méchant surveille le juste et cherche à le mettre à mort ».’ Si le Créateur ne l’aide pas, il n’y arrivera pas comme il est dit : ‘Le Seigneur ne le laissera pas entre ses mains et ne le condamnera pas lorsqu’il sera jugé. »

Il est écrit dans le Zohar (Vayishlach, point 10) : « Rabbi Hizkiya a dit : pourquoi alors est-il écrit : et Jacob resta seul ? Où étaient tous les camps d’anges dont tu dis qu’ils l’entouraient et l’accompagnaient ? » Rabbi Yehouda a dit : parce qu’il s’est mis en danger en restant seul la nuit et il voyait le danger de ses yeux. Puisqu’ils ne sont venus que pour le protéger d’un danger invisible, ils sont partis. Puis il dit : je suis le plus petit de toutes les miséricordes et de toute la vérité que Tu as faites à Ton serviteur. Ce sont les camps des saints anges qui l’entouraient et maintenant l’ont quitté car il s’était mis en danger qui était visible. Rabbi Yitzhak dit : c’est pourquoi les anges sont partis, pour le laisser seul avec l’assigné d’Ésaü qui est venu avec la permission d’en haut ».

Par conséquent, une question se pose : quand les anges sont-ils partis ? Ils l’ont quitté lorsqu’il s’est mis en danger, c’est-à-dire qu’il s’est d’abord mis en danger, puis les anges l’ont quitté. Il a été dit à ce propos : « et Jacob resta seul ». Autrement dit, quand ils l’ont vu, ils sont alors partis. Nous devrions dire : « comme il entre et il sort ». Il faut comprendre pourquoi les anges ne sont pas venus le protéger face à un danger apparent. C’est comme si nous disions qu’ils sont incapables de le protéger d’un véritable danger visible. Mais, quand pourront-ils le protéger, c’est précisément quand le danger n’est pas apparent, si le danger n’est pas visible, qui sait s’il existe et qu’il faut le protéger ? Autrement dit, pour qui doit-il être visible, pour la personne ? Ou si les anges voient qu’il y a un danger qui est visible, et s’en vont sans que la personne ne le sache ?

Pour expliquer cela dans le travail, nous devons tout d’abord savoir de quel danger parle-t-on. Ensuite, nous expliquerons ce qu’est un « danger visible ». Nous savons que le travail commence par la ligne droite. « Droite » signifie quelque chose qui ne nécessite pas de correction. Ce qui nécessite une correction est appelé « gauche », comme l’ont dit nos sages : « Nous plaçons les Tefillins à gauche », comme il a été dit : « Et ce sera un signe sur ta main. » » Yadekha [ta main]. Nos sages ont dit : « La gauche repousse et la droite rapproche. »

Pour cette raison, lorsqu’on enseigne à une personne à emprunter les voies du travail, elle commence par la droite parce que la droite ne présente aucun danger pour la vie spirituelle, puisqu’elle peut toujours ajouter et avancer parce que la ligne droite s’appelle Hessed [miséricorde]. Cela signifie qu’une personne apprécie la Torah et les Mitsvot [commandements] et dit que le Créateur est miséricordieux avec elle en lui donnant la pensée et le désir d’observer la Torah et les Mitsvot. Et même l’intention la plus simple, c’est-à-dire qu’elle ne sait pas quelles pensées avoir pendant l’accomplissement des Mitsvot et lorsqu’elle s’engage dans la Torah, mais sait simplement qu’elle respecte le commandement du Créateur, qui nous l’a commandé par l’intermédiaire de Moïse, cela suffit pour l’obliger à observer la Torah et les Mitsvot selon ses capacités, c’est suffisant. Par conséquent, à chaque acte que l’homme accomplit dans la Torah ou dans les Mitsvot, il remercie et loue le Créateur pour sa miséricorde envers lui, en lui donnant la pensée et le désir d’observer la Torah et les Mitsvot. Par conséquent, dans chaque Mitsva [singulier de Mitsvot], il remercie et loue le Créateur de lui avoir récompensé d’une prise sur la Torah et les Mitsvot, peu importe quoi. Mais, peu importe le temps dont il dispose quand son corps le laisse étudier, il apprend, et autant qu’il le peut, il s’efforce d’observer les Mitsvot. Il est heureux de pouvoir respecter la volonté du Créateur, qui n’a pas été donnée à d’autres personnes comme lui, ce qui signifie que le Créateur ne leur a pas donné l’intelligence et le désir d’observer les commandements du Créateur.

Celui qui marche sur cette ligne ne marche toujours pas sur la ligne droite car nous voyons que lorsqu’il n’y a qu’une seule ligne et qu’une personne ne voit pas une autre ligne, il est impossible de dire qu’elle s’appelle la « ligne droite ». Nous ne pouvons dire « droite » que lorsqu’il y a une autre ligne. Alors je peux dire que l’une est « droite » et l’autre est « gauche ».

Par conséquent, lorsqu’elle guide une personne pour qu’elle marche sur le chemin du Créateur, elle lui dit : « Sache que le Créateur n’attend rien de toi sauf que tu observes la Torah et les Mitsvot en toute simplicité. Cela te suffit. Tu n’as pas besoin de grandes intentions comme celles des grands justes. Le Créateur exige que l’homme observe la Torah et les Mitsvot selon sa compréhension, chacun selon ses dispositions, c’est-à-dire avec ses talents innés. Il est impossible d’exiger de l’homme qu’il s’engage dans la Torah et les Mitsvot de la même manière que ceux qui sont très talentueux ou courageux, mais chacun selon les dispositions avec lesquelles il est né.

C’est comme le dit le ARI : « Il n’y a pas un jour qui ressemble à un autre ni un moment qui soit comme le suivant, et il n’y a pas d’homme qui soit comme un autre, et le Helbena [type d’encens] corrigera ce que la Levona [un autre type d’encens] ne corrigera pas. » Autrement dit, chaque personne doit se corriger et corriger les dispositions avec lesquelles elle est née. Il n’est pas exigé d’avoir plus de force et d’intelligence que celles avec lesquelles elle est née. Il s’avère qu’une ligne est celle où on lui dit qu’il n’a pas besoin de trouver des manques dans son travail. Au contraire, s’il observe la Torah et les Mitsvot en toute simplicité, c’est une grande chose puisqu’il observe les commandements du Roi. L’homme doit vérifier et apprécier son travail en toute simplicité. Autrement dit, s’il prie et dit un verset ou une bénédiction, que ce soit la bénédiction des Mitsvot ou la bénédiction du plaisir, il doit alors penser à qui il s’adresse. Certes, dans la mesure où il s’imagine devant qui il se tient, il ressentira différemment en disant les bénédictions et en priant. Même s’il ne connaît pas le sens des mots, cela reste très important car peu importe ce qu’il dit mais à qui il s’adresse !

Par conséquent, lorsqu’il observe une certaine Mitsva, comme porter un Tzitzit, il considère qu’il y a des Juifs dans le monde qui n’ont pas la possibilité de porter un Tzitzit, mais lui a l’honneur de respecter le commandement du Créateur. Il devrait beaucoup remercier le Créateur pour cela !

Par conséquent, en fonction de son esprit simple, de sa croyance en la grandeur du Créateur, que c’est un grand honneur de pouvoir faire ce que le Créateur veut, pour ces raisons, il dit la bénédiction : « Béni sois-tu, ô Seigneur. » Autrement dit, il bénit le Créateur et le remercie de l’avoir récompensé et de lui avoir donné ce qu’il n’a pas donné aux autres.

De plus, lorsqu’il bénit les plaisirs, il remercie également le Créateur de l’avoir récompensé de croire que le Créateur lui a donner les plaisirs dont les gens peuvent profiter, alors que d’autres personnes n’ont pas cette intelligence de croire que le Créateur leur a donné toutes les choses dont les gens peuvent profiter. De plus, une personne dit pendant les dix-huit bénédictions du matin : « Béni sois-tu, Éternel, de ne pas m’avoir fait goy », remerciant le Créateur de l’avoir fait Israël. Nous voyons donc que nous devons remercier le Créateur pour les plus petites choses que nous avons dans la Kedousha [sainteté], et les considérer comme grandes. Même si nous ne pouvons pas l’apprécier, nous devrions quand même y croire. J’ai entendu le Baal HaSoulam dire un jour que même si nous n’apprécions pas l’importance de la Torah et des Mitsvot Lishma [en son nom], en vérité, ce que nous faisons Lo Lishma [pas en son nom] est bien plus important que notre appréciation de Lishma.

Cela signifie que nous ne pouvons pas évaluer le contentement que le Créateur tire de notre désir de faire Sa volonté. Et chaque acte qui se fait en bas, dans ce monde, provoque l’éveil en haut, dans les mondes supérieurs, comme il est dit dans le Zohar : « un acte en bas éveille un acte en haut ». Puisque l’homme n’a pas encore été récompensé d’entrer dans le palais du Roi et d’atteindre les lumières qui se renouvellent par les actes des inférieurs, il doit néanmoins croire qu’il en est ainsi.

Autrement dit, lorsqu’un homme vient à la synagogue et y dit un verset pour le Créateur, cet acte n’a pas de prix pour le Créateur car à ce moment-là, un homme fait un acte et il n’y a plus rien à ajouter à l’action. C’est un signe que l’acte est complet, et c’est aussi important pour le Créateur que s’il avait respecté toutes les intentions des justes complets. En d’autres termes, on lui dit qu’il y a des justes qui n’ajoutent que des intentions aux actions, mais qu’il n’y a rien d’autre à ajouter à l’acte lui-même, comme susmentionné. Il a été dit à propos de la loi : « N’ajoute pas ni ne soustraie ».

Il lui ait dit cependant que le travail des intentions n’est pas pour toi, qu’il n’appartient qu’à quelques élus. Ainsi, si telle est sa plénitude, il met toute son énergie à conserver ce qu’il a reçu par son éducation. Il sait ainsi qu’il lui suffit de maintenir la quantité. Quant à la qualité, c’est-à-dire améliorer les intentions, c’est-à-dire les raisons qui le poussent à observer la Torah et les Mitsvot, il sait ce qu’on lui a dit dans son éducation, qu’en général il aura ce monde et le monde à venir pour son travail d’observation de la Torah et Mitsvot. C’est ce qu’on appelle « une ligne » et non la « ligne droite » car il n’y a toujours pas de gauche ici, dont nous pouvons dire que cette ligne est appelée « droite », puisqu’il n’y a pas de « droite » sans « gauche ». De cette façon, il n’y a aucun danger qu’il perde la vie spirituelle de Kedousha [sainteté]. Au contraire, il avance toujours parce que ses calculs se mesurent en actions, et chaque jour il en ajoute de nouvelles. Par conséquent, il avance toujours car il voit toujours que chaque jour il ajoute de nouvelles actions. Par exemple, lorsqu’il atteint l’âge de vingt ans, il sait qu’il a déjà sept ans d’observation de la Torah et des Mitsvot. Et lorsqu’il atteint l’âge de trente ans, il a acquis dix-sept ans de Torah et de Mitsvot.

Il s’avère que ce chemin est sûr et qu’il n’y a ici aucun danger pour sa vie spirituelle puisqu’il dispose d’une base sur laquelle regarder et mesurer ses progrès. Par conséquent, ce chemin est un chemin sûr et il n’y a ici aucun danger pour sa vie spirituelle. C’est-à-dire que sur ce chemin, il ne tombera pas de son degré et ne désespérera jamais parce qu’il voit qu’il ne réussit pas dans son travail, mais, il sera toujours en paix. Son seul regret dans le travail sera qu’il souffre que d’autres personnes autour de lui ne servent pas le Créateur comme lui. C’est son seul regret dans son travail. Mais en lui, il découvre qu’il a de nombreuses raisons d’être heureux et que, Dieu merci, il possède la Torah et les Mitsvot.

Cependant, lorsque nous lui disons qu’il existe une autre voie, appelée « ligne gauche », cela signifie que sur ce chemin, nous voyons que même s’il s’engage dans la Torah et les Mitsvot, il doit quand même se corriger pendant le travail, et que la correction n’est pas sur l’action, mais qu’il doit corriger l’intention, c’est-à-dire avec quelle intention il fait ce qu’il fait, à savoir la raison qui le pousse à observer la Torah et les Mitsvot, cela est déjà une voie dangereuse.

Il en est ainsi pour deux raisons : 1) On lui dit que c’est vrai qu’il est impossible de travailler sans récompense. Mais, quiconque accomplit un travail, qu’il soit grand ou petit, a besoin d’énergie qui lui donnera la force de travailler. Si on lui dit que la récompense est qu’il apportera du contentement au Créateur, appelé « son désir sera seulement de donner sans réserve au Créateur », le corps ne comprend pas toujours cette raison comme étant suffisante pour lui donner la force de travailler, car elle est contre la nature humaine, parce que la substance de l’homme est le désir de recevoir pour recevoir.

Pour cette raison, lorsqu’il travaille sur une seule ligne, c’est-à-dire que la base de son travail dans ce monde est qu’il recevra une récompense dans ce monde et dans l’autre, le corps peut alors comprendre que pour lui-même, il se réjouira et sera récompensé, que cela en vaut la peine.

Cependant, lorsqu’on lui dit qu’il doit travailler avec des intentions et faire que chaque action qu’il accomplit doit apporter du contentement à son Créateur, il se retrouve impuissant dans le travail car son corps exige alors des explications : « comment puis-je travailler et renoncer à beaucoup de choses, dont je pourrai profiter pour que cela plaise au Créateur ? » Il existe sur ce chemin un danger de perdre toute sa vie spirituelle, même ce qu’il a acquis en s’engageant dans une seule ligne.

2) La deuxième raison du danger est que même s’il se dépasse à chaque fois et veut travailler pour donner sans réserve, il voit qu’il ne peut pas vaincre dans l’intention, mais voit toujours le contraire - que lorsqu’il travaillait sur une seule ligne, il voyait qu’il avançait. Autrement dit, s’il a travaillé dix ans, il a dix ans de Torah et de Mitsvot, et s’il s’est engagé pendant vingt ans dans la Torah et les Mitsvot, alors il a une possession de vingt ans.

Mais ici, sur la ligne droite, c’est le contraire. S’il a passé trois ans et ne peut pas diriger son travail vers le don sans réserve, alors il est encore plus brisé et cassé puisqu’il travaille sur le chemin du don depuis trois ans, mais il ne voit rien. Autrement dit, il n’a rien même s’il a travaillé pendant trois ans. C’est encore plus vrai si c’est cinq ans et ainsi de suite. Par conséquent, plus il travaille longtemps, plus il se rend compte qu’il est pire.

Mais le Baal HaSoulam a dit qu’en vérité, d’une part, nous pouvons dire qu’un homme a progressé vers la vérité dans la reconnaissance du mal. Avant de commencer le travail, il pensait qu’il serait capable de vaincre son mal. C’est comme l’ont dit nos sages (Soucca, 52) : « Pour les méchants, le mauvais penchant ressemble à une mèche de cheveu, et pour les justes comme une haute montagne. »

Mais d’un autre côté, un homme a besoin de voir la vérité telle qu’elle est, c’est-à-dire que son mal n’a pas bougé d’un pouce, et cela pourrait le mettre en danger de désespérer parce qu’il dirait que Lo Lishma [pas en son nom] ne vaut rien, puisque l’essentiel du travail est d’apporter du contentement au Créateur, et il voit qu’il ne pourra pas réussir. Il s’avère qu’en marchant sur la ligne de gauche, il pourrait, à Dieu ne plaise, être complètement repoussé de la vie spirituelle, car il a déjà endommagé Lo Lishma. Il s’avère qu’il est perdant des deux côtés et n’a aucune prise sur la vie de Kedousha.

Pour cette raison, les gens sont guidés par une seule ligne. Si l’homme se réveille et se sent pousser à rechercher la vérité, et même s’il s’agit de suivre tout le monde pour toujours, ou alors, juste au début du travail, il ne verra pas la ligne gauche - qu’il doit se corriger pour que toutes ses actions soient pour le Créateur.

C’est comme le dit Maïmonide (fin de Hilkhot Techouva) : « Les sages ont dit : l’homme doit toujours s’engager dans la Torah, même Lo Lishma, puisque de Lo Lishma il arrive à Lishma. Par conséquent, lorsqu’ils enseignent aux enfants, aux femmes et aux personnes sans instruction, on leur apprend à travailler dans la crainte et à recevoir une récompense. Jusqu’à ce qu’ils acquièrent la connaissance et acquièrent beaucoup de sagesse, ce secret leur est révélé petit à petit et s’y habituent facilement jusqu’à ce qu’ils l’atteignent et le connaissent par amour. »

Par conséquent, nous devons emprunter la ligne droite et la ligne gauche, cela signifie que même s’il sait déjà qu’il existe une vérité appelée Lishma, peu importe quand il marchait sur une seule ligne, maintenant cette ligne a reçu un nouveau nom et elle s’appelle maintenant « ligne droite ». Cependant, qu’est-ce que cela nous apporte de ce que nous appelons maintenant une ligne, la « ligne droite » ? L’explication est qu’il y a maintenant une intention sur la ligne droite. Autrement dit, en changeant le nom « une ligne » en « ligne droite », une intention particulière est attachée à ce nom, qui n’existait pas lorsqu’elle s’appelait « une ligne ». C’est pourquoi il est interdit d’annuler la ligne gauche et d’emprunter la ligne droite, puisqu’il n’y a pas de droite sans gauche. Ainsi, il faut dire que lorsqu’il empruntait une ligne, il ne savait pas s’il y avait un autre chemin. Mais maintenant qu’il y a la ligne gauche en face, alors la ligne est appelée « ligne droite ».

Cela signifie que la plénitude qu’il reçoit maintenant n’est pas due au fait qu’il marche sans manque mais parce qu’il se sent entier et heureux dans son travail comme avant de travailler avec la ligne de gauche, mais pour une raison différente. Ici, dans la ligne droite, la plénitude vient du fait qu’il voit qu’il est une personne simple et sait qu’il existe un vrai chemin - qu’il faut s’engager pour le Créateur, mais il voit qu’il en est loin. C’est-à-dire que son corps ne lui permet pas de s’annuler complètement devant le Créateur, que sa seule tendance dans la vie sera de donner sans réserve. Et pourtant, il voit que le Créateur lui a donné la force d’avoir un certain contact avec la sainteté, et que d’autres n’ont pas cette force. Il s’avère qu’il en remercie et loue le Créateur. Ainsi dans un tel état, il est dans la complétude. Cependant, maintenant qu’il a commencé à travailler avec la ligne gauche et qu’il a compris que le travail du don sans réserve est l’essentiel, il lui est difficile de se contenter de peu. S’il doit travailler, c’est pour atteindre la plénitude. Mais pour faire des efforts et être récompensé d’un simple contact avec le travail sacré, le corps n’a pas d’énergie. Ceci est appelé, comme il est écrit : « Partout où il y a un manque dans Kedousha, il y a une prise pour les Klipot [coquilles/pelures] ». Autrement dit, les Klipot lui font réfléchir : « devrais-tu travailler si dur pour une si petite récompense, c’est-à-dire avoir une si petite prise sur Kedousha?

Il en résulte que les Klipot ont la force de l’éloigner dans une large mesure de la Kedousha. Autrement dit, on ne lui dit pas que cela ne vaut pas la peine de faire des efforts pour Kedousha. Bien entendu Kedousha, qui signifie servir le roi, est certainement une grande chose, mais tu vois par toi-même que tu n’en as pas la force. C’est pourquoi à ce moment-là se réveille le danger qu’il tombe entièrement de son travail parce que maintenant le corps a une grande prise sur ce dernier, puisque l’homme lui-même voit ses manques dans le travail.

Alors que dans le travail sur une ligne, il savait que c’était sa complétude parce qu’il avait été informé dès le début que Lishma appartenait à de grandes personnes nées avec de grands talents naturels et de bonnes qualités, et avec de grandes forces pour vaincre leur corps. Autrement dit, ils se contrôlent et peuvent faire ce qu’ils veulent, et personne ne peut les arrêter.

Quant à toi, ce qui t’es demandé dépend uniquement de tes capacités. Autrement dit, fais ce que tu peux, et par cela tu as accompli ton devoir, puisque la Torah n’a pas été donnée aux anges de service mais à tout le monde, chacun selon ses dispositions.

Cependant, une fois qu’il commence à marcher sur la ligne de gauche, il sent que lui aussi devrait atteindre Dvekout [adhésion] au Créateur et travailler afin de donner sans réserve, et désormais il ne pourra plus ressentir la plénitude dans le travail de la ligne de droite parce que la gauche le gênera. Ici commence le travail de la foi au-dessus de la raison. Autrement dit, il doit croire que le travail de Kedousha est un travail très important. Par conséquent, peu importe s’il est récompensé de la véritable plénitude ou de la plénitude qu’il mérite. Autrement dit, il n’a pas encore le grand honneur d’accomplir entièrement le travail sacré, mais seulement dans une très petite mesure. Mais pour lui c’est une grande chance, dont il ne peut même pas estimer la valeur.

Il s’avère que dans ce travail, lorsqu’il marche sur cette ligne, il apprécie la Kedousha pour que celle-ci augmente constamment en importance. Il en est ainsi parce qu’il devrait croire en sa grandeur au-dessus de la raison, même s’il ne la ressent pas encore réellement. Il doit se dire : « La raison pour laquelle je dois croire au-dessus de la raison en l’importance de la Torah et des Mitsvot est que je ne mérite pas encore d’en ressentir l’importance et la magnificence, car nous savons que tant que nous sommes encore plongés dans l’amour à des fins personnelles, nous sommes incapables de ressentir le délice et le plaisir qui les revêtent. Mais en vérité, quand je le mériterai, je le verrai vraiment.

Il en découle donc que la raison pour laquelle il doit croire au-dessus de la raison n’est pas due à un manque de lumière qui est revêtue dans la Torah et les Mitsvot. Le manque se situe dans le Kli [récipient] de l’inférieur, qui ne le mérite pas encore. Mais le Créateur sait quand je le mériterai et il me fera certainement ressentir le goût de la Torah et des Mitsvot. Il s’avère que nous devons croire au-dessus de la raison, non pas parce que nous ne pouvons pas y sentir le bien, puisque la lumière est cachée et que nous ne pouvons pas l’atteindre. Si tel était le cas, qu’est-ce que cela signifie : « Car elles sont nos vies », dit à propos de la Torah et des Mitsvot ? Mais, il devrait croire au-dessus de la raison tant qu’il n’a pas corrigé ses récipients de réception. Mais quand il aura terminé sa correction, la joie et le plaisir se répandront dans tout ce qui est sacré dans lequel il s’engage.

Par conséquent, s’il marche sur la ligne droite et croit au-dessus de la raison en son importance, en fonction de l’importance qu’il attribue à la Torah et aux Mitsvot, il peut apprécier même la plus petite chose, c’est-à-dire même un petit contact, même Lo Lishma de Lo Lishma peut aussi le ravir car par cet acte il observe le commandement du Créateur. Cependant, ensuite, il doit passer à la ligne de gauche, c’est-à-dire critiquer le travail – si le travail qu’il fait est un moyen d’atteindre Dvekout au Créateur, comme nos sages l’ont dit : « j’ai créé le mauvais penchant, j’ai créé la Torah comme une épice », s’il veut vraiment atteindre ce but et veut dire se mettre en danger. Lorsqu’il est sur la ligne gauche, son travail consiste principalement à prier, c’est-à-dire à crier au Créateur de l’aider d’en haut, comme le disaient nos sages : « Celui qui vient se purifier est aidé ».

Par-là, nous pouvons interpréter la signification des anges qui entouraient Jacob, comme mentionné dans les paroles du Zohar, que les anges sont venus le protéger, c’est-à-dire que c’est une aide qui vient d’en haut pour l’aider afin qu’il puisse continuer son chemin. Cependant, l’aide vient d’en haut lorsqu’un homme a déjà commencé le travail et se tient à mi-chemin et crie à l’aide. Mais avant d’avoir commencé son travail, aucune aide ne lui ai donnée.

Par conséquent, lorsque Jacob a commencé le travail et s’est déjà mis en danger et a demandé au Créateur de l’aider, les anges ont été envoyés pour le protéger afin qu’il puisse gagner la guerre qu’il avait déjà commencé. Mais lorsqu’il a terminé le travail qu’il avait commencé et après avoir reçu l’aide des anges, et a voulu commencer un nouveau travail, appelé « petites boîtes », et que le début du travail est dans l’obscurité, appelée « nuit », cela s’appelle « danger visible », puisqu’un endroit sombre, appelé « ligne gauche », est dangereux, mais il doit commencer seul et ensuite, lorsqu’il voit qu’il ne peut pas, il commence à demander de l’aide au Créateur, et alors il recevra à nouveau de l’aide d’en haut.