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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / A propos de Hessed [Miséricorde]

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

A propos de Hessed [Miséricorde]

Article 4, 1986

Il est écrit dans le Zohar de Hessed [la miséricorde] (Lekh Lekha, point 382) : « Pourquoi n’a-t-il pas été appelé Abraham jusqu’à présent ? Nous avons expliqué que jusqu’à présent il n’était pas circoncis, et que maintenant il l’est. Une fois circoncis, il s’est connecté au Hey [ה], qui est la Shekhina [Divinité], et la Shekhina était en lui. C’est pourquoi maintenant il s’appelle Abraham, avec un Hey. Il est écrit : « Ce sont les générations du ciel et de la terre lorsqu’ils ont été créés. » Nous avons appris qu’Il les a créés avec un Hey, et nous avons appris, dans Abraham, ce qui signifie que BeHibaraam [lorsqu’ils ont été créés] a les lettres de Avraham [en Abraham]. Cela signifie que le monde a été créé pour Abraham. »

« Il demande : Que disent-ils ? C’est-à-dire : « Pourquoi ont-ils contesté l’interprétation de BeHibaraam ? » Il répond : « C’est Hessed. Quand il dit que BeHibaraam suggère Abraham, qui est Hessed, car le monde, a été créé pour Hessed, qui est la Shekhina. C’est pourquoi il dit qu’Il les a créés avec un Hey, signifiant la Shekhina.

Mais l’un ne contredit pas l’autre parce que les deux vont de pair. Autrement dit, s’il y a Hessed dans le monde, la Shekhina est également dans le monde, et vice versa. Par conséquent, les deux significations – Hessed et Shekhina – ne font qu’une, et le monde a été créé pour Hessed et pour la Shekhina. Nous devrions comprendre pourquoi il interprète que BeHibaraam signifie Be Avraham, qui est Hessed, ce qui signifie que le monde a été créé pour Hessed. Nous devrions comprendre la question de Hessed. N’est-ce pas quelque chose qui concerne uniquement ce qui se passe entre l’homme et son prochain ? Le Créateur a-t-il créé les mondes supérieurs – le monde des anges et des séraphins – uniquement pour que chacun fasse preuve de miséricorde envers son prochain, afin que Ruben fasse preuve de miséricorde envers Simon ? Qu’en retirera le Créateur ? Peut-on dire une telle chose ? Par conséquent, nous devons comprendre ce qu’est Hessed [la miséricorde], car il a dit que le monde a été créé pour Hessed.

Nous savons que le but de la création est de faire du bien à Ses créatures. Par conséquent, nous devrions nous demander : « Pourquoi y a-t-il deux explications à propos du verset : « Ce sont les générations du ciel… lorsqu’ils ont été créés », l’une à cause de la Shekhina et l’autre à cause d’Abraham, qui est Hessed ?

Nous devrions dire qu’à partir du verset « lorsqu’ils ont été créés », ils expliquent seulement comment atteindre le but, appelé « faire du bien à Ses créatures ». Cela signifie que les créatures doivent atteindre le plaisir et le délice complets. Autrement dit, lorsqu’elles reçoivent joie et plaisir, elles ne doivent ressentir aucun désagrément, appelé « pain de honte ». Pour corriger cela, il y a eu le Tsimtsoum [restriction], qui est une dissimulation et l’occultation du délice et du plaisir. C’est comme le dit le ARI (le Talmud des dix Sefirot, partie 1, p. 1) : « Sache qu’avant que les émanations ne soient émanées et que les créatures ne soient créées, une lumière simple supérieure remplissait toute la réalité, et il n’y avait aucun espace vide. … Quand il est venu avec sa simple volonté de créer les mondes… pour réaliser la perfection de ses actes… alors il s’est restreint. »

Il s’avère que la dissimulation et l’occultation que nous voyons dans la spiritualité, c’est-à-dire, même si nous devons croire que « la terre entière est remplie de Sa gloire », mais si toutes les créatures du monde ressentaient la gloire du Créateur, qui voudraient s’engager dans des choses basses ? Quand ils voient l’importance de la gloire de la spiritualité ? Après tout, une personne peut recevoir une image de ce qu’elle avait dans le passé.

Si, par exemple, un homme imagine que la période la plus importante qu’il a vécue a été celle où il a estimé qu’il valait la peine d’adhérer à la spiritualité, et quand il se regarde et le monde entier, comment le temps passe sans but et inutilement, et ne s’engage que dans des futilités. Puis, quand il était plein d’entrain, le monde lui apparaissait comme des petits enfants jouant avec des jouets.

De même, nous voyons parfois un petit enfant prendre une corde, la mettre sur l’épaule d’un autre et lui dire : « C’est toi le cheval et je tirerai les rênes. » Ils apprécient tous les deux ce jeu. Et si nous disons aux enfants : « Pourquoi jouez-vous avec des choses mensongères ? Tu n’es pas la charrette et lui n’est pas un cheval », ils ne comprendraient pas ce que nous leur disons.

Lorsqu’un homme s’imagine l’époque où il vivait l’état le plus important de sa vie, il voyait comment les gens ne s’engageaient que dans la matérialité, comme un adulte regardant de petits enfants jouer. Il s’ensuit que tout ce dont nous avons besoin pour pouvoir nous engager dans la Torah et les Mitsvot [commandements] est la révélation. C’est-à-dire faire apparaître le délice et le plaisir cachés en eux afin que nous les voyions ouvertement. Alors, qui ne voudrait pas de plaisir et de délice ? Qui serait capable de s’abaisser et d’entrer dans un poulailler et de picorer les déchets comme elles, et d’en être heureux et joyeux, alors qu’il peut profiter de la vie d’un humain ? Autrement dit, ses revenus seraient ce qui ravit les gens et non ce qui ravit les bêtes et les animaux. Tout cela est dit lorsqu’il ressent la différence entre la vitalité des gens et celle des bêtes, des animaux et des oiseaux. Mais pendant la dissimulation, quand il ne voit aucune autre vie dans le monde, sauf celle dont il profite, est la vitalité du monde entier, quand il regarde les autres renoncer aux choses matérielles et rechercher de la vie spirituelle, ils les regardent comme des enfants stupides et illogiques. Les petits enfants peuvent jouer avec des objets importants, mais ils les jettent et prennent à la place des objets dénués de sens.

Même s’ils peuvent profiter des choses matérielles, ils les jettent et envisagent d’acquérir des possessions spirituelles. Pour eux, les questions spirituelles n’ont aucun sens, c’est-à-dire des choses qui n’ont aucune valeur. Mais tout cela est dû à la dissimulation et à l’occulation de la spiritualité.

Nous allons maintenant expliquer les deux interprétations du mot Hibaraam [lors de leur création], où la première signifie Hessed et la seconde Shekhina. Nous demandons : « Est-ce que cela vaut la peine de créer le monde à venir et ce monde pour Hessed ? » Comme nous l’avons expliqué ci-dessus, selon le but de la création, qui est de faire du bien à Ses créations, les délices et le plaisir ne peuvent apparaître avant de pouvoir recevoir pour donner. Il est donc impossible d’atteindre pleinement le but.

C’est pourquoi nous devons expliquer ce qui est dit de BeHibaraam, c’est-à-dire que par eux, ils réaliseront le but de la création, et sans eux, il est impossible d’atteindre pleinement le but de la création. C’est pourquoi interpréter que Be Avraham [dans Abraham] est Hessed signifie qu’en s’engageant dans la qualité de Hessed, ils peuvent atteindre la qualité du don sans réserve, après quoi ils pourront recevoir le plaisir, et cette réception s’appellera donner.

C’est comme il le dit dans le Soulam [commentaire du Zohar] (« Introduction du Livre du Zohar », point 175), où il rapporte les paroles de nos sages : « Lors de la création du monde, quand Il dit aux anges, faisons l’homme à notre image. Hessed a dit : Qu’il soit créé, car il fait miséricorde. La vérité a dit : Qu’il ne soit pas créé, car il n’est que mensonge. » Il y interprète les paroles de nos sages, selon lesquelles Hessed a dit : « Qu’il soit créé » : Mais Hessed a dit : Qu’il soit créé parce qu’il fait miséricorde », puisque la Mitsva [commandement] de faire la miséricorde qu’il fait est nécessairement un acte clair de don sans réserve par lequel il se corrigera progressivement jusqu’à ce qu’il puisse s’engager dans toutes les Mitsvot [commandements] afin de donner. Ainsi, il est assuré d’atteindre son but de s’engager Lishma [en son nom]. C’est pourquoi Hessed a soutenu qu’il devait être créé. »

Il s’avère que dire BeHibaraam signifie que Hibaraam est nécessaire uniquement comme moyen mais pas comme but, car nous savons que le but de la création est de faire du bien à Ses créatures. Mais il s’agit de conseils sur la manière dont les créatures peuvent atteindre le but, c’est-à-dire être capables de recevoir la joie et le plaisir. Parce qu’il doit y avoir une équivalence de forme entre celui qui donne et celui qui reçoit, et comme ils sont en disparité de forme, ils ne pourront jamais recevoir la joie et le plaisir.

C’est pourquoi l’un exige que le moyen est Hessed, où grâce à la qualité de Hessed que chacun fait avec autrui, ils seront récompensés des récipients de don et pourront recevoir le délice et le plaisir, et un autre exige que c’est BeHibaraam, signifiant Hey Beraam [les a créés], à savoir la Shekhina. Cela ne veut pas dire qu’il le contredise, mais quand il dit qu’Il les a créés avec un Hey, cela signifie que Malkhout, qui est la Shekhina, est suggérée ici dans BeHibaraam, signifiant le petit Hey.

Le ARI interprète (présenté dans la Porte des intentions, point 43) : « C’est le sens de BeHibaraam, BeHey Beraam [les a créés avec un Hey], puisque toutes les créatures étaient cinq Partsoufim, à la fois dans Atsilout et dans BYA. C’est le sens du petit Hey de Malkhout de AK après s’être diminuée à la fin de ses ZAT. » Il y interprète (dans Ohr Pashout [commentaire sous le texte]) que le monde de Tikoun [correction], appelé ABYA, est sorti de Malkhout, qui a été adoucie par la qualité de Rakhamin [clémence], appelée Tsimtsoum Bet [deuxième restriction], où il y avait une diminution dans Malkhout. C’est pourquoi Malkhout est appelée « petit Hey ».

Cela signifie que le Hey dans BeHibaraam est interprété comme faisant référence à la Shekhina qui a reçu une correction appelée « l’association de la qualité de miséricorde au jugement ». Cela signifie que Malkhout, appelée « la qualité du jugement », est la racine des créatures, à savoir le désir de recevoir, le Kli [récipient] qui doit recevoir le but de la création – faire le bien à Ses créations – et est le récipient de réception pour les délices et le plaisir qui sont la substance des créatures, c’est-à-dire le désir de recevoir de Lui les délices et le plaisir. Mais en raison de la correction de l’équivalence de forme, il y avait un jugement selon lequel ce récipient de réception ne devait pas être utilisé à moins d’avoir l’intention de donner sans réserve. C’est ce qu’on appelle « restriction et jugement ».

Le monde ne peut pas exister sans cette correction, appelée « recevoir pour donner », sinon il n’y a pas de révélation de l’abondance aux inférieurs à cause du Tsimtsoum et du jugement qui ont été faits dans le but de corriger le monde. Cependant, comment est-il possible de changer la nature de la création, qui est la réception, en don ?

Par conséquent, pour pouvoir corriger les récipients de réception afin qu’ils donnent sans réserve, il devait y avoir une correction appelée « association de la qualité de la clémence au jugement », connue sous le nom de Tsimtsoum Bet. Cela signifie que Bina, la qualité de clémence, appelée « donner », s’est mêlée à Malkhout, qui est recevoir. Grâce à cette fusion de la clémence et du jugement qui se fait par le remède de la Torah et des Mitsvot [commandements], nous pouvons atteindre l’abondance même si cela est contre notre nature. Cette question est présentée dans la « Préface à la sagesse de la Kabbale » (point 58) : « C’est le sens des paroles de nos sages : Au commencement, Il envisagea de créer le monde avec la qualité de Din [jugement]. Il a vu que le monde n’existe pas et a fait précéder la qualité de Rakhamin [clémence], et l’a associé à la qualité de Din… Il a vu que le monde n’existe pas, signifie que de cette façon, il était impossible à l’homme, qui avait été créé de cette Behina Dalet, d’acquérir les actions de don sans réserve. » Par conséquent, Il a fait précéder la qualité de Rakhamin et l’a associée à la qualité de Din. « Par cette association, Behina Dalet – Midat ​​ha Din – s’est incluse d’étincelles de don sans réserve dans le Kli de Bina. »

D’après ce qui précède, il s’avère que nous avons les moyens d’atteindre le but de la création de faire du bien à Ses créations, uniquement grâce au petit Hey. C’est parce que le Hey, qui est la qualité du jugement, s’est abaissé à la qualité de la clémence. Cela signifie qu’une partie du désir de recevoir s’est diminuée et a reçu en lui la qualité de Rakhamin, comme cela a été dit plus haut, que dans les racines, les récipients de réception incluaient la qualité de don sans réserve, appelé Rakhamin.

Nous comprendrons par-là pourquoi le Zohar conclut que « l’un ne contredit pas l’autre parce que tout va de pair. Autrement dit, s’il y a Hessed dans le monde, la Shekhina est également dans le monde, et vice versa…et le monde a été créé pour Hessed et pour la Shekhina. »

Cela implique que cela signifie que les deux, c’est-à-dire la qualité de Hessed et la Shekhina, qui a été corrigée avec la qualité de Rakhamin, visent la même chose : par elles, les créatures atteindront le but de la création, qui est de ravir Ses créatures. C’est pourquoi il dit : « S’il n’y a pas de Hessed, il n’y a pas de Shekhina. »

Autrement dit, sans la correction de Hessed dans le monde, où par la qualité de Hessed, ils peuvent recevoir afin de donner sans réserve, il n’y aurait pas de Shekhina. Autrement dit, la correction qui a été faite dans Malkhout, appelée « association de la qualité de la clémence au jugement », aurait été inutile. Cependant, la qualité de Hessed existe bel et bien dans le monde, ce qui signifie que Malkhout a été corrigée avec la qualité de Hessed, qui est Rakhamin, et cela aide à atteindre le but.

Cependant, nous devons comprendre pourquoi Malkhout est appelée Shekhina. Le Baal HaSoulam a dit que le Zohar dit : « Il est Shokhen [habitant] ; elle est Shekhina. » Cela signifie que là où le Créateur apparaît, il est appelé Shekhina. C’est ce qu’on appelle « l’instillation de la Shekhina », ce qui signifie que c’est là que le Créateur apparaît. C’est pour cette raison que l’homme doit toujours prier pour être récompensé du royaume des cieux, également connu sous le nom de « foi ». Autrement dit, l’homme doit prier pour être récompensé de la foi. Mais il y a une question : s’il sait qu’il manque de foi en le Créateur, alors qui prie-t-il, car c’est seulement lorsqu’il croit en le Créateur, qu’il peut dire qu’il demande au Créateur de lui donner ce qu’il veut ?

Nous pouvons interpréter cela selon ce qui est écrit dans « l’Introduction au Talmud des dix Sefirot » (point 14) : « ‘Celui dont la Torah est son art.’ L’ampleur de sa foi est apparente dans sa pratique de la Torah parce que le les lettres d’Omanouto [son art], sont les mêmes [en hébreu] que celles d’Emounato [sa foi]. C’est comme un homme qui fait confiance à son ami et lui prête de l’argent. Il peut lui confier un euro, et s’il demande deux euros, il refusera de lui prêter. Il pourrait aussi lui confier cent euros, mais pas plus. De plus, il pourrait lui faire suffisamment confiance pour lui prêter la moitié de ses biens, mais pas la totalité de ceux-ci. Enfin, il peut lui confier tous ses biens sans la moindre peur. Cette dernière foi est la « foi totale », et les formes précédentes sont une « foi incomplète ». Il s’agit d’une foi partielle, plus ou moins. »

Ainsi, nous voyons qu’il existe une foi partielle. Lorsqu’il a une foi partielle, nous pouvons dire qu’un homme doit prier le Créateur pour qu’il l’aide, puisqu’il n’a qu’une foi partielle, il veut donc que le Créateur l’aide à être récompensé d’une foi complète. Et comme il est impossible d’obtenir une foi complète avant d’être récompensé de l’équivalence de forme, comme dit dans les articles précédents et présenté dans « l’Introduction du Livre du Zohar », d’où ces corrections, telles qu’écrites ci-dessus concernant BeHibaraam : 1) grâce à la qualité de Hessed, ils atteindront l’équivalence de forme, qui est Abraham ; 2) il dit qu’il est Hey, c’est-à-dire la Shekhina. Autrement dit, Malkhout a reçu en elle la qualité de Rakhamin par laquelle ils arriveront au don sans réserve, et alors le but de la création de faire du bien à Ses créations se réalisera.