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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

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Rabash / Ecoute notre voix

Ecoute notre voix

Article 39, 1985

Dans les Slikhot [prières pour le pardon], nous disons : « Écoute notre voix, Seigneur notre Dieu, prends pitié de nous, et accepte notre prière avec miséricorde et volonté ». Dans les implorations du lundi et du jeudi, nous disons : « Aie pitié de nous, Seigneur, par Ta miséricorde, et ne nous abandonne pas aux mains des cruels. Pourquoi les goyim disent-ils : Où est leur Dieu ? Ecoute notre voix et pardonne-nous, et ne nous abandonne pas entre les mains de nos ennemis pour effacer notre nom. Quoi qu’il en soit, nous n’avons pas oublié Ton nom ; de grâce, ne nous oublie pas. »

Nous devrions comprendre pourquoi cela se termine ainsi : « quoi qu’il en soit, nous n’avons pas oublié Ton nom ; de grâce ne nous oublie pas ». Cela implique que c’est la raison pour laquelle nous demandons au Créateur de nous aider, parce que le texte dit : "Quoi qu’il en soit, nous n’avons pas oublié Ton nom ». Quelle est la cause et la raison pour lesquelles nous n’avons pas oublié Ton nom, ce pour quoi nous disons « De grâce, ne nous oublie pas »?

Pour comprendre ce qui précède, nous devons savoir ce que sont les nations qui posent des questions hérétiques, puisque nous disons : "Pourquoi les nations devraient-elles dire : Où est leur Dieu ? Nous devons aussi comprendre pourquoi nous disons au Créateur : « Ne nous abandonne pas aux mains de ceux qui sont cruels ». Qui sont-ils? De plus, si nous n’avions pas été abandonnés aux mains de ceux qui sont cruels en exil, cela n’aurait pas été si terrible et nous n’aurions pas eu besoin de prier pour sortir de l’exil parmi les nations.

Nous l’expliquerons à notre façon. Puisque nous sommes nés après le Tsimtsoum [restriction] et la dissimulation, et que seul le désir de recevoir pour nous-mêmes est apparent en nous, cela nous fait comprendre que nous ne devons travailler que dans notre intérêt personnel. En devenant esclaves de l’intérêt personnel, nous nous éloignons du Créateur. Nous savons que la proximité ou l’éloignement veut dire la disparité de forme et l’équivalence de forme.

Pour cette raison, lorsqu’un individu est plongé dans l’amour de soi, il est séparé de la vie des vies. Naturellement, il ne peut pas goûter la saveur de la Torah et des Mitsvot [commandements], car c’est seulement quand il croit qu’il n’observe le commandement du Créateur et non dans son propre intérêt, qu’il peut être adhérer au Donneur de la Torah. Puisque le Créateur est la source de la vie, à ce moment-là une personne ressent la saveur de la vie et appelle la Torah, « Torah de vie », et c’est ce que le verset dit : « Ceci est votre vie et la durée de vos jours ».

Mais pendant la séparation, tout est sombre pour lui. Bien que nos sages aient dit : "Il faut toujours s’engager dans la Torah et les Mitsvot Lo Lishma [pas en Son nom], et de Lo Lishma il en viendra à Lishma [en Son nom] », il y a également plusieurs conditions pour y parvenir. Tout d’abord, il doit avoir besoin de venir à Lishma. Une personne pense : « Qu’ai-je à perdre en m’engageant dans Lo Lishma, ce pour quoi je devrais toujours me rappeler de la raison pour laquelle j’apprends Lishma ? Ce n’est pas pour recevoir une récompense matérielle ou spirituelle. Si j’apprends Lo Lishma, c’est pour être récompensé d’atteindre le degré de Lishma.

A ce moment-là, la question « Pourquoi faire des efforts pour quelque chose qui ne me manque pas ? » s’éveille en lui. Le corps vient à lui et lui dit : « Qu’ai-je à gagner que tu veuilles travailler pour donner, appelé Lishma ? Si je fais des efforts dans Lo Lishma, je recevrai quelque chose d’important appelé Lishma ».

En vérité, c’est le contraire. S’il dit à son corps : « Engage-toi dans la Torah et les Mitsvot Lo Lishma, qui est la raison pour laquelle tu atteindras Lishma », alors le corps va certainement le gêner, si tel est son but, pour atteindre Lishma. Il fournit de nombreuses excuses à une personne pour qu’elle ne puisse pas faire le travail Lo Lishma.

C’est peut-être la raison pour laquelle le corps dérange les gens qui étudient Lo Lishma pour les conduire à Lishma, et ne les laisse même pas s’engager dans Lo Lishma, car le corps a peur que l’homme n’atteigne Lishma ».

Ce n’est pas le cas pour les gens qui n’apprennent pas avec l’intention d’atteindre Lishma, et s’engagent dans la Torah et les Mitsvot parce que le Créateur nous a ordonné d’observer Sa Torah et Ses Mitsvot, en échange de quoi, nous recevrons une récompensé dans le monde à venir. 

Mais pendant l’étude de la Torah, ils ne cherchent pas à sortir de l’amour de soi pour et pouvoir observer la Torah et les Mitsvot pour donner sans réserve. Il en résulte que puisqu’il ne va pas à l’encontre du corps, c’est-à-dire contre l’amour de soi, alors le corps ne s’oppose pas tant à ce que la Torah et Mitsvot soient observées, puisque le corps est d’avis que tout restera sous son autorité, c’est-à-dire dans l’amour à des fins personnelles.

Mais pour ceux dont l’intention, au cours de leur engagement dans la Torah et les Mitsvot, est d’être récompensés de Lishma, il est difficile d’observer même Lo Lishma, car le corps a peur de perdre tout son amour de soi et qu’il fasse tout pour le Créateur, ne laissant rien au corps. 

Ainsi il y a une aussi une différence dans Lo Lishma, c’est-à-dire dans l’intention même Lo Lishma. Si l’intention est de rester dans Lo Lishma et de ne pas aller plus loin, c’est-à-dire d’atteindre Lishma, une personne peut alors continuer à apprendre la Torah car son corps ne pose guère de résistance.

Mais si une personne aspire, en s’engageant dans Lo Lishma, à atteindre ainsi Lishma, cela est en contradiction avec l’avis du corps. S’il est vrai qu’il est encore en train de s’engager dans Lo Lishma, mais puisque le but est d’atteindre Lishma, le corps résistera à chaque mouvement et fera obstacle pour chaque petite chose.

Cela signifie que lorsque ceux qui ne poursuivent pas l’objectif d’atteindre Lishma regardent les obstacles rencontrés par ceux qui marchent sur le chemin pour atteindre Lishma, ils se moquent d’eux. Ils disent qu’ils ne les comprennent pas, qu’ils prennent chaque petite chose comme une haute montagne, et chaque petite chose devient une barrière énorme pour eux, et ils doivent rassembler une grande force pour effectuer tout mouvement. Ils ne les comprennent pas et leur disent : « Regardez-vous et voyez à quel point votre chemin ne réussit pas. Nous, Dieu merci, nous étudions et prions, et le corps n’a aucun pouvoir de nous dissuader de nous engager dans la Torah et les Mitsvot. Mais vous, avec votre chemin, vous dites vous-mêmes que chaque petite chose que vous faites est comme si vous aviez conquis une haute montagne. »

Nous pouvons comparer cela à ce que nos sages ont dit (Souka, 52): « Dans l’avenir, le Créateur prendra le mauvais penchant et l’égorgera devant les justes et devant les méchants. Pour les justes, cela ressemblera à une haute montagne. Pour les méchants, ça aura l’air d’un fil de cheveu ». Bien qu’il y soit de l’avenir, nous pouvons en prendre l’exemple, c’est-à-dire, expliquer ici que ceux qui ont l’intention d’arriver à Lishma sont considérés comme justes, puisque leur but est d’être juste, ce qui signifie que leur intention sera seulement pour le Créateur. Pour eux, le mauvais penchant est considéré comme une haute montagne.

Ceux qui n’ont pas pour but de parvenir à Lishma, c’est-à-dire de sortir de l’amour de soi, sont considérés comme « méchants » parce que le mal, appelé « recevoir pour recevoir », reste en eux. Ils disent eux-mêmes qu’ils ne veulent pas sortir de l’amour à des fins personnelles, et pour eux, le mauvais penchant ressemble à un fil de cheveu.

Cela ressemble à l’histoire racontée au sujet de Rabbi Bonim : On lui a demandé dans la ville de Dantzig, en Allemagne, pourquoi les Juifs polonais sont des menteurs et portent des vêtements sales, alors que les Juifs allemands sont honnêtes et portent des vêtements propres ». Rabbi Bonim répondit que c’est comme a dit Rabbi Pinhas Ben Yair (Avoda Zara [idolâtrie, 21): « Rabbi Pinhas Ben Yair a dit: La Torah conduit à la prudence, la propreté conduit à l’abstinence, et la peur du péché conduit à la sainteté. »

C’est pourquoi, lorsque les Juifs d’Allemagne commencèrent à adopter la propreté, le mauvais penchant vint et leur dit : « Je ne vous laisserai pas vous engager dans la propreté, car la propreté mène à d’autre chose, jusqu’à ce que vous arriviez à la Kedousha [Sainteté]. Ainsi, si vous voulez que je vous laisse atteindre Kedousha. Cela n’arrivera pas ! » Que pouvaient-ils faire ? Parce qu’ils aspiraient à la propreté, ils lui ont promis que s’il cessait d’interférer dans leur travail de propreté, ils n’iraient pas plus loin, et il n’aurait aucune raison d’avoir peur qu’ils atteignent la Kedousha, car ils sont honnêtes. Pour cette raison, les Juifs d’Allemagne sont propres, puisque le mauvais penchant ne les dérange pas.

Quand le mauvais penchant a vu que les Juifs polonais s’engageaient dans la propreté, il est aussi venu à eux, et a voulu les gêner parce qu’ils allaient atteindre la Kedousha, et il s’y oppose. Ils lui dirent : « Nous n’irons pas plus loin ». Mais qu’ont-ils fait ? Quand il [le mauvais penchant] est parti, ils ont continué et sont arrivés à la Kedousha. Quand le mauvais penchant a vu qu’ils avaient menti, il se battit immédiatement contre eux à propos de la propreté. Par conséquent, parce que les Juifs polonais sont des menteurs, il leur est difficile de marcher propre.

De la même manière, nous devons comprendre ceux qui s’engagent Lo Lishma et disent que nos sages nous ont promis que de Lo Lishma nous arriverons à Lishma, et donc nous n’avons pas besoin de faire de grands efforts pour y parvenir, mais que cela arrivera finalement. Par conséquent, nous n’avons pas à nous souvenir que tout ce que nous faisons dans la Torah et les Mitsvot est dans le but de parvenir au Créateur et que c’est notre récompense, et c’est ce que nous espérons et ne regardons pas ces opinions.

Au contraire, nous nous engagerons dans Lo Lishma et, à la fin, cela arrivera, comme nos sages nous l’ont promis. C’est pourquoi le mauvais penchant ne vient pas les déranger de s’engager Lo Lishma, puisqu’il voit qu’ils n’ont aucun désir d’atteindre Lishma, donc il ne les dérange pas, comme dans l’histoire de Rabbi Bonim.

Mais avec ceux qui aspirent à atteindre Lishma, le mauvais penchant voit qu’ils s’engagent dans Lo Lishma parce qu’il n’y a pas d’autre conseil sauf de commencer par Lo Lishma, comme le disent nos sages : « Il ne devrait pas s’engager dans Lo Lishma parce que de Lo Lishma nous arrivons à Lishma", et ils s’assoient et attendent: "Quand vais-je enfin atteindre Lishma" ?

Quand le mauvais penchant voit qu’ils s’efforcent d’atteindre Lishma par le remède de Lo Lishma, il vient rapidement vers eux et fait toutes sortes de choses pour les gêner, pour qu’ils n’arrivent pas à Lishma. Il ne leur permet pas de faire de petites choses Lo Lishma, à cause de la peur, puisqu’ils s’efforcent d’atteindre Lishma, comme dans la réponse de Rabbi Bonim.

Il y a donc deux discernements dans Lo Lishma : 1) Son but, dans Lo Lishma, est de parvenir à Lishma. Il vérifie toujours s’il n’a pas déjà fait un pas dans son travail pour arriver à Lishma. Quand il voit qu’il n’a pas bougé d’un pouce, il le regrette et prétend qu’il n’a pas encore commencé le travail du Créateur, puisque sa mesure dans la Torah et les Mitsvot, est en fonction de son aspiration au Créateur. Pour cette raison, quand il voit qu’il ne peut même pas aspirer à faire une petite chose pour le Créateur, il se sent comme s’il n’avait rien fait dans le travail du Créateur, et se considère comme un instrument vide qui ne réussit rien.

Alors il commence à penser à son but. Les jours passent et il ne peut pas sortir de son état ; tout ce qu’il veut, c’est l’amour de soi ! Pire encore, chaque jour, au lieu de regarder les perturbations du travail comme si elles ne représentaient rien, il les considère comme de hautes montagnes ; il voit toujours devant lui une grande barrière qu’il ne peut surmonter.

Le Baal HaSoulam a dit à propos de tels états qu’une personne avance précisément dans ces états, appelés « états d’Akhoreim [dos] ». Cependant, elle ne peut pas le voir, sinon elle les considérerait comme Panim [devant/face], car quand une personne voit qu’elle avance, la force de sa prière s’affaiblit parce qu’elle voit que la situation n’est pas si mauvaise que cela, et qu’en fin de compte elle avance, certes à petits pas. Ça prendra peut-être un peu plus de temps, mais elle avance. Mais quand elle voit qu’elle recule, alors quand elle prie, la prière vient du fond du cœur, en fonction de la souffrance qu’elle ressent en raison de sa mauvaise situation.

Par cela, vous comprendrez ce que nous disons dans l’imploration: « Aie pitié de nous, Seigneur, par Ta miséricorde, et ne nous donne pas aux mains des cruels ». Nous devons savoir qui sont les cruels. Nous devons savoir que lorsque nous parlons de travail individuel, l’homme est le Tout, c’est-à-dire qu’il contient aussi en lui les nations du monde. Cela signifie qu’il a les convoitises et les vues des nations du monde, et qu’il est en exil parmi les nations du monde qui existent en lui. C’est ce qu’on appelle « les mains des cruels ».

Nous demandons au Créateur : « Ne nous donne pas aux mains des cruels ». Dans la matérialité, une personne cruelle est une personne qui créé des ennuis aux gens sans pitié, sans se soucier si elle fait souffrir les autres. De même, dans le travail du Créateur, lorsqu’une personne veut prendre sur elle le fardeau du royaume des cieux, les vues des nations du monde viennent à elle et la tourmentent avec la calomnie qu’elles lui font entendre. Elle doit les combattre, mais elles sont plus fortes qu’elle et elle se rend et est obligée de les écouter.

Cela la tourmente et la fait souffrir, comme il est écrit : « Les enfants d’Israël gémirent à cause du travail, et ils poussaient des cris, et leurs appels montèrent vers Dieu, et Dieu entendit leurs gémissements ». Ainsi, nous voyons que les souffrances de l’homme dues au mauvais penchant, sont la raison pour laquelle il fait une place à la prière. Ainsi, précisément quand il est en guerre contre le mauvais penchant et pense qu’il ne pourra pas avancer, c’est précisément ici, qu’il a de la place pour avancer.

Le Baal HaSoulam a dit qu’une personne ne peut pas apprécier l’importance du moment quand elle a un contact sérieux avec le Créateur. Il en résulte qu’une personne se sent entre les mains des cruels, et que les nations du monde en elle, n’ont aucune pitié pour elle, et que l’essentiel de leur cruauté est lorsqu’elles lui demandent, comme il est écrit : « Pourquoi les nations disent-elles: "Où est leur Dieu ?" ». C’est une question d’hérésie, qu’elles veulent effacer de cette personne le nom d’Israël, comme il est écrit : « Ne nous abandonne pas entre les mains de nos ennemis pour effacer notre nom ».

Ainsi, ce qu’elles veulent vraiment, c’est déraciner la foi d’Israël en le Seigneur. Avec ces arguments, elles le séparent du Créateur pour qu’il ne puisse pas se connecter au Créateur, pour adhérer à la vie des vies et sentir le goût de la vie spirituelle. C’est pourquoi il dit que, bien qu’il entende chaque jour leur esprit d’hérésie, comme il est écrit : « Pourquoi les nations disent-elles : ‘Où est leur Dieu?’, mais « nous n’avons pas oublié Ton nom », c’est-à-dire que je me souviens encore de Celui vers qui me tourner.

C’est-à-dire que, bien qu’il ne reste en nous que le Créateur, et non ce qu’il y a dans le Nom, puisqu’elles rendent sec et insipide le nom qui demeure en nous, néanmoins « nous n’avons pas oublié Ton nom ». C’est pourquoi nous demandons : « Ne nous oublie pas », ce qui signifie qu’Il nous donnera la force de nous approcher de Lui pour que nous puissions atteindre ce qui est contenu dans le nom sacré.