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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? 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Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? 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What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Voici la postérité de Noé

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Voici la postérité de Noé

Article 4, 1985

« Voici la postérité [descendants] de Noé. Noé était un homme juste. Il était intègre dans sa postérité. Noé a marché avec Dieu. »

Rachi interprète, pour t’enseigner que l’essentiel de la postérité des justes est les bonnes actions. Rachi explique pourquoi il dit : « voici la postérité de Noé. » Il aurait dû dire les noms de ses fils, c’est-à-dire Sem, Cham et Japhet. Et pourquoi dit-il : « voici la postérité de Noé. Noé était un homme juste ? » Il explique que c’est parce que l’essentiel de la postérité des justes est les bonnes actions.

« Dans sa postérité », puisque certains de nos sages le louent, que s’il avait été à une génération de justes, il aurait été plus juste. D’autres le condamnent : s’il avait été à la génération d’Abraham, il n’aurait rien été.

« Noé a marché avec Dieu. » Rachi interprète, que pour Abraham, il dit : « Devant qui j’ai marché ». Noé avait besoin d’aide pour se soutenir, mais Abraham était fort et marchait seul avec sa justice.

Pour expliquer tout ce qui précède dans le travail, nous devons savoir que père et fils, pères et descendances, signifient cause et conséquence. Normalement, lorsqu’une personne fait quelque chose, elle est certaine que cet acte engendrera quelque chose. Par exemple, un homme qui va travailler dans une usine veut obtenir un salaire grâce à ses actions, afin de pouvoir subvenir à ses propres besoins. Il s’avère que le père est l’effort et la postérité [descendance] est les revenus. De même, lorsqu’un homme apprend une certaine sagesse, il veut obtenir un diplôme de cette sagesse, ce qui signifie que tout ce qu’une personne fait n’est que pour voir la postérité [ndt : conséquences] de ses actions.

Par conséquent, lorsqu’un homme s’engage dans la Torah et les Mitsvot [commandements], il souhaite certainement que des descendances naissent de ses actions. Selon ce qui est écrit dans le Zohar (« Introduction du Livre du Zohar », point 189) et dans le Soulam, et voici ses mots (dans le Soulam, point 190), « La crainte est interprétée en trois discernements, dont deux ne contiennent pas de racine propre, et une est la racine de la crainte. Il y a un homme qui craint le Créateur pour que ses fils vivent et ne meurent pas, ou qui craint une punition physique ou une punition pour son argent. C’est pourquoi il le craint toujours. Il s’ensuit que la peur qu’il craint du Créateur n’est pas la racine, car son propre intérêt est la racine, et la crainte est sa branche [litt : génération/descendance]. Ensuite, il y a un homme qui craint le Créateur parce qu’il craint la punition de ce monde et celle de l’Enfer. Ces deux types de crainte ne constituent pas l’essentiel de la crainte ni sa racine ». (Au point 191) « la crainte, qui est la plus importante, c’est quand il craint son Maître parce qu’Il ​​est grand et souverain, l’essence et la racine de tous les mondes, et que tout n’est rien comparé à Lui. »

Il résulte de ce qui précède que le travail effectué en faisant des efforts, est appelé « père », l’homme veut voir la postérité de son travail, appelées « fruit de son travail ».

Il y a trois types de postérité que nous devrions voir ici :

1) Récompense dans ce monde, c’est-à-dire que ses fils vivront et qu’il réussira à subvenir à ses besoins, etc.

2) Récompense dans le monde à venir.

3) « Parce qu’Il ​​est grand et souverain ». Cela signifie que toutes les générations auxquelles il aspire doivent pouvoir apporter du contentement au Créateur.

Il résulte de ce qui précède qu’il y a la question de la postérité qui est appelée « bonnes actions », et le bien signifie donner au Créateur, comme il est écrit (Psaume 45) : « Mon cœur déborde de bonnes choses. Je dis : mon acte est pour le Roi. » Cela signifie qu’il veut que toutes ses actions soient pour le Créateur, et cela s’appelle de « bonnes actions ». Pour lui-même, il ne veut aucune récompense, et la seule récompense qu’il espère est de pouvoir faire des choses qui apportent du contentement au Créateur sans aucune contrepartie pour son effort. Cela signifie que sa récompense est qu’il recevra ce cadeau de pouvoir faire les choses uniquement pour le Créateur, sans aucun mélange d’intention dans son intérêt personnel. C’est la récompense pour laquelle il s’engage dans la Torah et les Mitsvot. Pour de telles bonnes actions, il espère y parvenir par ses efforts. Il a été dit à ce sujet (Kidoushin 30) : « J’ai créé le mauvais penchant ; J’ai créé pour cela la Torah comme épice ».

Par conséquent, quelle est la postérité des justes ? Uniquement les bonnes actions, c’est-à-dire le résultat qui découle de la cause, et la cause est l’effort dans la Torah et les Mitsvot. Pour le reste des gens, les résultats de la cause sont une récompense dans ce monde ou une récompense dans l’autre monde. Mais pour les justes, le résultat de la cause est que leur père, qui engendre des générations, n’est que les bonnes actions. C’est la seule récompense qu’ils espèrent : pouvoir apporter du contentement au Créateur.

C’est le sens de ce que Rachi interprète : « Que l’essentiel de la postérité des justes est les bonnes actions. » Cela veut dire que toutes leurs actions visent uniquement à apporter du contentement au Créateur. Cependant, nous devons comprendre ce que Rachi interprète « l’essentiel de la postérité de justes » comme ce qui est secondaire, et qui n’est pas l’essentiel pour eux.

Nous savons qu’il y a des actions et qu’il y a la compréhension et la connaissance [le savoir]. Autrement dit, ce qui est dans la raison est appelé compréhension et connaissance, ce qui signifie que le corps est également d’accord que nous devrions nous engager dans la Torah et les Mitsvot, car une fois qu’un homme arrive degré de Lishma [en son nom], il est récompensé de la lumière de la vie, qui se trouve dans la Torah et les Mitsvot. C’est comme il est écrit (Psaumes 19) : « Plus désirable que l’or, plus d’or fin, et plus doux que le miel et les rayons de miel. » C’est ce qu’on appelle la « compréhension », où le corps comprend également que cela vaut la peine de servir le Créateur.

Comme l’a dit Rabbi Meir dit (Avot, chapitre 6) : « Quiconque s’engage dans la Torah Lishma est récompensé de nombreuses choses. De plus, le monde entier vaut pour lui et les secrets de la Torah lui sont révélés. »

Pour les justes, toutes ces choses obtenues en s’engageant dans Lishma ne sont pas l’essentiel. Autrement dit, ce n’est pas leur intention dans le travail dans la Torah et les Mitsvot. Au contraire, ce qui est le plus important pour eux, ce sont les bonnes actions, c’est-à-dire accorder du contentement au Créateur. C’est ce qu’ils espèrent, atteindre un degré d’action au-dessus de la raison. Leur intention n’était pas d’avoir des générations de compréhension et de connaissance, mais leur intention était uniquement les actions. C’est le sens de ce que Rachi a expliqué : « Pour t’enseigner que l’essentiel de la postérité des justes est les bonnes actions. »

D’après ce qui précède, nous pouvons interpréter ce que Rachi explique : « dans sa postérité ». Certains de nos sages le louent : De plus, s’il avait été à une génération de justes, il aurait été plus juste. D’autres le condamnent : s’il avait été à la génération d’Abraham, il n’aurait rien été.

« Dans sa postérité », on entend ses deux générations, car deux est pluriel. Mais concernant le travail, chaque état est appelé une « génération ». C’est le sens de « Une génération louera tes actions à une autre ». Cela signifie que si un homme se trouve à une génération de méchants, c’est-à-dire s’il a des pensées et des désirs de méchants, à ce moment-là, il fait de grands efforts pour être capable de surmonter les arguments des méchants, qui martèlent son esprit et ses pensées avec les questions de « qui et quel ». À ce moment-là, il ne peut les surmonter qu’avec la force de la foi au-dessus de la raison. Ceci est la capitulation des arguments des méchants, non pas avec des réponses dans la raison, mais avec la force de la foi au-dessus de la raison, il peut les vaincre.

C’est ce qu’on appelle un « acte », c’est-à-dire sans intellect, et cela s’appelle : « S’il a accompli une Mitsva [commandement], heureux soit-il, car il s’est jugé et le monde entier favorablement », car ce n’est qu’avec par un acte que nous pouvons vaincre l’argument du méchant, et non avec l’intellect et une explication.

Par conséquent, nous devrions dire que la génération de Noé fait référence à une génération de méchants, certains le louent car il a, pour l’essentiel, un travail difficile et certains le condamnent parce qu’en fin de compte, il se trouve à une génération de méchants, c’est-à-dire qu’il a des pensées étrangères, ne convenant pas à un serviteur du Créateur, d’avoir dans son esprit et dans son cœur de tels méchants.

Nous devrions également dire qu’à la génération d’Abraham, c’est-à-dire à une génération où il y a des justes, c’est-à-dire lorsqu’il a les bonnes pensées des justes, c’est lorsqu’il n’y a qu’un seul désir dans son esprit et son cœur : apporter du contentement aux Créateur – et la pensée et le désir des méchants n’ont jamais traversé son esprit ou son cœur. Un tel homme se trouve à une génération de justes.

Certains le louent, car si Noé avait été dans l’état des justes, c’est-à-dire s’il avait égalé les forces pour se dépasser qu’il avait à la génération des méchants, qu’aurait-il alors ressenti comparé au sentiment qu’il a maintenant, qui est le l’agrément et la douceur de la Torah ? Certes, l’époque de la génération de Noé, qui était appelée « génération des méchants », était considérée comme rien, car alors il n’éprouvait pas encore le délice et le plaisir qu’il ressent à une génération de justes.

Mais en ce qui concerne le travail, le temps où il était à une génération de méchants était un lieu de travail. Il s’avère que la génération de Noé est plus importante parce qu’il a de quoi faire, car l’essentiel des descendances des justes est les bonnes actions.

« Noé a marché avec Dieu. » Rachi interprète qu’avec Abraham, il dit : « Devant qui j’ai marché ». Noé avait besoin d’aide pour le soutenir, mais Abraham était fort et marchait selon sa justice. Cela signifie qu’il existe deux types de forces en une personne, appelées « récipients de réception » et « récipients de don ». Les récipients de don se rapportent au Créateur, car le Créateur est celui qui donne, et les récipients de réception se rapportent à la créature, qui est le bénéficiaire.

Les récipients de réception qui se rapportent au receveur, viennent avant les récipients de don sans réserve. Dans la Kabbale, les récipients de don sont appelés Keter, Hokhma et Gar de Bina, et en dessous se trouvent les récipients de réception, qui sont Zat de Bina, Zeir Anpin et Malkhout.

Par conséquent, les récipients de don sont appelés « Dieu a marché avec Noé », ce qui signifie que dans un lieu de récipients de don, il était possible de marcher dans la sainteté, c’est-à-dire des récipients de don qui se rapportent au Créateur, qui sont des récipients de don. C’est ce qu’on appelle « Noé avait besoin d’aide pour le soutenir », puisque le supérieur donne les récipients de don, qui est « Noé avait besoin d’aide pour le soutenir. »

Cela signifie que le supérieur l’éveille au travail, appelé « éveil d’en haut », comme il est écrit dans le Talmud des dix Sefirot (partie 9, p 735, point 6, et dans Ohr Pnimi) : « Cependant, au début, dans un premier temps, MAN qui n’étaient pas par ZON dans AVI sont montés, et ensuite les ZON ont été constitués de ces MAN. Après la création de ZON, ils ont élevé MAN une seconde fois. Une fois qu’il a les récipients de don, qu’il a acquis grâce à l’éveil d’en haut, qui est appelé « Noé avait besoin d’aide pour le soutenir », qui vient du supérieur, et tel était le degré de Noé.

Mais Abraham n’avait pas besoin d’aide pour le soutenir. Rachi fait cette précision à partir des mots « Devant qui j’ai marché ». Cela signifie qu’il a marché avec des récipients de réception, qui se tiennent devant les récipients de don sans réserve. Les récipients de don – qui sont Keter, Hokhma et Gar de Bina – se trouvent au-dessus, et en dessous se trouvent les récipients de réception, qui sont Zat de Bina et ZON.

Puisque Abraham a marché avec des récipients qui sont devant lui, avant les récipients de don, qui se rapportent au Créateur, et que nous lions les récipients de réception aux bénéficiaires, c’est pourquoi l’utilisation des récipients de réception est appelée « éveil d’en bas », attribués aux inférieurs.

C’est la signification du fait qu’Abraham n’a pas besoin d’aide pour le soutenir parce qu’il a marché avec des récipients de réception. Avec ces Kelim [récipients], il servait le Créateur. Mais les mots « Dieu a marché avec Noé » signifient les Kelim qui sont attribués à Dieu, qui sont des récipients de don, qui sont des récipients du Créateur, et sont ceux que le Créateur donne.