Lettre 76
Mai 1967
Mon cher ami,
J’ai hâte d’avoir de tes nouvelles ainsi que de ta famille en général et en détails.
« Si dans Mes lois vous irez, et Mes commandements vous garderez, et vous les faites. »
Le Zohar demande :
« Puisqu’il a déjà dit : irez et observez, pourquoi aussi vous faites ? Il répond : « Celui qui fait les Mitsvot de la Torah et marche dans Ses voies, c’est comme s’il L’avait fait en haut. Le Créateur dit: comme s’il M’avait fait. C’est le sens de « les faites », comme si vous M’aviez fait ». (Behoukotai, point 18)
leavin : comprendre
Et il faut comprendre, qu'elle est intention [en disant] que celui qui va dans le chemin du Créateur, il fait le Créateur . Comment peut-on imaginer une chose pareille ?
Il est connu « Toute la terre est remplie de Sa gloire ». et ainsi tout homme doit croire, comme il est écrit : « les cieux et la terre, je remplis ». Mais le Créateur a fait une dissimulation pour que nous ne puissions pas voir cela, afin qu'il y ait de la place pour le choix, et alors il y a une place pour la foi --- pour croire que le Créateur « remplit tous les mondes et dirige tous les mondes ». Et après que l'homme s’engage dans la Torah et les Mitsvot et observe le commandement du choix, le Créateur se révèle à l'homme, et ensuite il voit que le Créateur dirige le monde.
Il se trouve qu'alors, l'homme fait le roi qui régnera sur lui, c’est-à-dire que l'homme ressent le Créateur, qu'Il contrôle le monde entier, et ceci est appelé que l'homme fait du Créateur son roi. Car tant que l’on n’en est pas venu à un tel ressenti, le royaume du Créateur est caché. C’est pourquoi nous disons : « En ce jour-là, le Seigneur sera un et Son nom ‘Un’ », c’est-à-dire que se révélera à nous la gloire de Son royaume.
C’est toute la correction que nous devons faire dans ce monde-ci, et par cela nous attirons tout le bien dans le monde, car toute l’abondance d’en haut est étendue en s’engageant dans la Torah et les Mitsvot avec l’intention d’étendre Son royaume sur nous.
C’est le sens de Moïse jugeant le peuple, tel qu’il est écrit dans la paracha de Yitro [Jethro] : « Et le peuple se tenait autour de Moïse du matin au soir... et j’ai jugé entre un homme et son prochain. »
D’après le moussar, « entre un homme et son prochain » signifie entre le bon penchant et le mauvais penchant, pour leur montrer les lois du Créateur, afin qu’ils connaissent les pensées et les désirs du bon penchant et les pensées et désirs du mauvais penchant, et qu’ils sachent quoi clarifier, car il est difficile pour quelqu’un de clarifier seul si le bon penchant lui parle, ou si ce sont les mots du mauvais penchant.
Par cela, nous comprendrons ce que nos sages ont dit au sujet du verset : « Qui est le sage qui peut comprendre cela ? ...Pourquoi la terre est détruite ? Rav Yehouda a dit : « Rav a dit qu’ils n’ont pas béni la Torah au début ». Le RAN [Nissim Gérondi, de Gérone] y introduit au nom de notre rav Jonas, et ce sont ses mots : Ce verset est exact - la terre a été détruite parce qu’ils n’ont pas béni la Torah au début. S’il est dit « parce qu’ils ont abandonné Ma loi », littéralement, ils ont abandonné la Torah et ne s’y sont pas engagés. Quand nous demandons aux sages et aux prophètes pourquoi ils ne l’ont pas interprétée, car elle est révélée et facile à interpréter, et qu’ils se sont certainement toujours engagés dans la Torah. C’est pourquoi les sages et les prophètes étaient dubitatifs quant à la raison pour laquelle la terre avait été détruite.
Puis, le Créateur lui-même l’a expliqué. Il connaît les profondeurs du cœur - qu’ils n’ont pas béni la Torah au début, c’est-à-dire que la Torah n’était pas assez importante pour eux pour qu’elle mérite d’être bénie, ce qui signifie qu’ils ne s’y sont pas engagés Lishma [en Son nom], et ont donc méprisé sa bénédiction ». Tels sont ses propos.
Cela signifie, comme vu précédemment,
l’essentiel de l’étude de la Torah et l’observation des Mitsvot est pour attirer en bas la révélation de la lumière de Sa face (panim) en bas. Ceci est considéré comme « la lumière en elle, qui le ramène vers le bien », ce qui se révèle grâce au choix, et lorsque l’on s’engage Lishma.
A ce moment, ce que Rabbi Meir a dit se réalise : « Les secrets de la Torah sont révélés à celui qui étudie la Torah Lishma ». Ceci est considéré comme Son royaume apparaissant en bas, et c’est le sens de « faites-les, comme si vous Me faisiez ».
Que le Créateur nous aide à continuer, et que la gloire du Créateur apparaisse rapidement sur toute la terre, de nos jours, Amen.
De la part de ton ami qui te souhaite, à toi et à ta famille, tout le bonheur du monde,
Baruch Shalom HaLevi Ashlag
Fils du Baal HaSoulam