Rabash
Lettre 68
18 décembre 1963 (huitième jour de Hanouka)
Bonjour et tous mes vœux, mon ami,
Je t’envoie, à toi et à ta famille, mes félicitations. Que ta famille connaisse le contentement, la paix et la santé. À mesure que ta famille s’agrandit, que toutes les actions dans lesquelles tu t’es engagé grandissent également, tant sur le plan matériel que spirituel, et tu y trouveras succès et bénédiction.
Nous voyons que nos sages ont décidé de rendre public le miracle concernant deux miracles survenus dans tout Israël : Hanouka et Pourim. À Hanouka, c’est en allumant les bougies, et à Pourim, c’est en lisant la Meguila [rouleau d’Esther]. Nous devons comprendre pourquoi à Hanouka, nous devons montrer les bougies à l’extérieur, à la vue de tous, et pourquoi les bougies doivent être allumées « lorsque les pieds ont quitté le marché », afin que les gens dehors puissent les voir, contrairement à Pourim. Nous devrions également comprendre pourquoi, à Hanoukka, nos sages ont demandé : « Qu’est-ce que Hanouka », et pas pour Pourim ?
Nous devons faire la distinction entre un miracle qui relève de la spiritualité et un miracle qui relève de la matérialité, et qu’est-ce qu’un miracle ? Nous savons que quelque chose de naturel n’est pas appelé un miracle, mais ce qui est au-dessus de la nature est appelé un miracle. Naturel signifie quelque chose que l’homme peut faire seul. C’est ce qu’on appelle naturel. Mais ce que l’homme ne peut pas faire est déjà vu comme au-dessus de la nature.
Par exemple, si quelqu’un est gravement malade chez lui et que tous les médecins ont déjà abandonné et ont dit qu’ils ne pouvaient pas aider ce patient, alors juif croyant dit au Créateur : « Maître du monde, maintenant personne ne peut m’aider à part Toi. », elle demande donc au Créateur : « Fais-moi un miracle et guéris ce malade en moi ». Et lorsque le malade est guéri, cela est appelé un « miracle du ciel ».
Par-là, nous pouvons comprendre le sens d’un miracle dans la spiritualité. Lorsqu’une personne naît, le mauvais penchant se connecte immédiatement à elle, comme il est écrit : « Le péché est tapi à la porte », et le bon penchant apparaît après treize (13) ans. Nos sages ont dit : « le tribunal avertit qu’il n’entendra pas les paroles du plaignant avant l’arrivée de l’avocat du défendeur », car sinon le plaignant aurait raison. En conséquence, lorsque le mauvais penchant vient à un homme avec ses arguments, il est obligé de l’écouter. Plus tard, quand le bon penchant arrive, ses paroles ne sont pas entendues. Il s’avère que le bon penchant est en exil et que le mauvais penchant a le plein contrôle sur le corps. La spiritualité donc en exil, sous la matérialité. Une personne ne peut pas sortir de cet exil, et seul le Créateur peut l’en faire sortir, comme le disent nos sages : « Le penchant de l’homme augmente chaque jour et cherche à le mettre à mort. Sans l’aide du Créateur, il n’y arriverait pas. » De là, nous voyons que seul le Créateur peut aider, et c’est pourquoi cela est appelé un « miracle ».
À l’occasion de Hanouka, nous disons : « Le mauvais royaume de Grèce s’est abattu sur ton peuple, Israël, pour lui faire oublier ton enseignement et disparaître les lois de ta volonté. » Cela signifie que l’exil concernait uniquement la spiritualité, puisque les Grecs voulaient régner sur le peuple d’Israël avec leur philosophie.
C’est le sens de ce que nous disons : « Les Grecs se sont regroupés contre moi … et ont ébréché les murailles de mes tours ». Le ARI dit que Homat [muraille] vient du mot Tehoum [zone/limite], signifiant que le peuple d’Israël a une limite à ce qu’il est permis de penser. Autrement dit, l’homme doit croire que le Créateur dirige le monde avec une direction bonne et bienveillante, même si nous ne le comprenons pas.
Quand une personne a cette limite [zone], elle a une muraille que ses ennemis ne peuvent pas franchir. C’est une protection contre les pensées étrangères. C’est pourquoi la foi est appelée une « muraille ». Les Grecs ont brisé cette muraille, et un miracle s’est produit et le Créateur les a aidés, comme il a été mentionné : « Sans l’aide du Créateur, il n’y arriverait pas »
Il s’avère que Hanouka était un miracle spirituel, et dans la spiritualité, nous devons nous demander « Quel » sinon nous ne ressentons pas le miracle. C’est pourquoi ils ont dit : « Qu’est-ce que Hanouka ? » afin que chacun s’interroge sur le miracle spirituel c’est-à-dire d’abord connaître le sens de l’exil spirituel, pour pouvoir ensuite être récompensé de la rédemption spirituelle.
Et c’est pour cette raison que nous devrions le rendre public, pour intéresser tout le monde. Sinon, nous ne ressentons ni l’exil ni la rédemption, puisque l’exil est une affaire de ressenti. Par exemple, quelqu’un qui voit son ami conduire sa voiture le Chabbat [ndt : les Juifs pratiquants ne conduisent pas le Chabbat], et s’approche de lui et lui demande : « Écoute mon ami, regrettes-tu de conduire le Chabbat ? Après tout, nos sages ont dit : « Les méchants sont pleins de remords. » » Il ne fait aucun doute qu’il se moquera de lui. Alors, que signifient les paroles de nos sages « les méchants sont pleins de remords ? »
Il faut dire que celui qui se sent méchant le regrette. Mais celui qui ne le ressent pas ne le regrette pas. Par conséquent, cet homme qui conduit le Chabbat et ne le regrette pas ne se sent certainement pas méchant parce qu’il ne croit pas en le Créateur. Il se considère donc comme méchant pour avoir conduit le Chabbat. Il s’avère qu’une personne ne peut pas être en exil spirituel si elle ne le ressent pas. C’est pourquoi nous devrions nous demander : « Qu’est-ce que Hanouka ? » pour que nous commencions à faire un examen de conscience. Mais à Pourim, la rédemption est matérielle, il n’est donc pas nécessaire de demander « Qu’est-ce que ? puisque l’exil physique est quelque chose que tout le monde connaît et ressent, alors quand le miracle est rendu public, tout le monde le sait.
C’est pourquoi, à Hanouka, nous disons : « Ces bougies… et nous n’avons pas la permission de les utiliser », puisque le miracle concernait uniquement la spiritualité. Mais à Pourim, il est écrit « festin et joie », puisque le miracle concernait les corps.
Que le Créateur nous aide à être récompensé de la rédemption spirituelle et matérielle, Amen.
De la part de ton ami qui te souhaite, à toi et à ta famille, tout le meilleur,
Baruch Shalom HaLevi Ashlag