Lettre 49
14 septembre [1959], Bnei Brak
Bonjour et que tout aille pour le mieux mon ami,
Ça fait longtemps que je n’ai pas reçu de lettre de toi.... il n’y a rien de nouveau de mon côté, et espérons que le Créateur nous aidera avec beaucoup de choses positives.
Nous devons comprendre le Midrash relatif au verset que nous disons pendant la prière de dix-huit à Rosh Hashana : « Et le Seigneur des armées sera grand au jugement, et le Dieu saint est sanctifié par la charité ». Il est écrit : "Le Créateur a dit à Israël: ‘Mes fils, je vous en supplie, lorsque vous respectez le jugement, Je m’élève’. Comment est-ce possible ? Il est dit : « Le Seigneur des armées sera grand au jugement.’ Lorsque vous M’élevez grâce au jugement, Je donne la charité et J’instille Ma sainteté en vous ». Comment est-ce possible ? Parce qu’il est dit : Et le Dieu saint est sanctifié par la charité. »
Nous devons comprendre : 1) Apparemment .... en bas, il faut L’élever ? 2) Le jugement est-il une chose réelle, pouvons-nous élever quoi que ce soit avec le jugement ? 3) Si le Créateur veut faire la charité, pourquoi a-t-il besoin du jugement ? Ne peut-il pas faire la charité et instiller la sainteté sans jugement ?
Nous devons l’interpréter d’après la morale dans le travail du Créateur. L’homme se compose de deux éléments : le mauvais penchant et le bon penchant. Afin d’éviter le pain de la honte, l’homme a reçu le travail dans la Torah et les Mitsvot (commandements), par lequel il peut choisir le bien et détester le mal, et être récompensé de recevoir Ses cadeaux sans aucune honte.
Il s’ensuit donc que l’homme est le juge et doit condamner et décider qui a raison, c’est-à-dire que le mauvais penchant prétend "tout est à moi", que tout le corps lui appartient et que l’homme devrait s’en préoccuper et ne travailler qu’en faveur du mauvais penchant. De même, le bon penchant soutient « tout est à moi », que tout le corps lui appartient et que l’homme doit s’en préoccuper et ne travailler que pour le bon penchant.
Lorsqu’une personne souhaite exécuter la sentence et choisir le bien, la question est « Pourquoi devrait-elle choisir le bien et dire que le bon penchant a raison ? » Elle ne peut pas dire que c’est pour recevoir une récompense dans le monde à venir, puisqu’il a été dit : « Ne soyez pas comme des esclaves qui servent le Rav pour recevoir une récompense ». Il faut choisir le bien à cause de la grandeur du Créateur. Comme l’écrit le Zohar, nous devons servir le Créateur « parce qu’Il est grand et dirige, remplit tous les mondes et dirige tous les mondes », c’est-à-dire que l’élément principal dans son travail est la magnificence du Créateur.
Il s’avère que lorsqu’une personne exécute la sentence, elle doit s’engager dans la magnificence du Créateur. Ainsi, le Créateur est élevé par le jugement. Après qu’une personne ait déjà choisi le bien --- pas pour la récompense ---, le Créateur peut lui donner toute Ses cadeaux et il n’y aura pas de honte. Alors, le Créateur instille Sa sainteté, ce qui signifie qu’Il permet déjà de ressentir la sainteté.
Tous ces cadeaux sont considérés comme la charité que le Créateur a donnée puisqu’une personne ne travaille pas pour une récompense. C’est pourquoi, maintenant, les cadeaux du Créateur sont appelés « charité ».
Que le Créateur nous aide à être récompensés de ressentir la sainteté, et que les paroles du Midrash ci-dessus se réalisent en nous. Je vous bénis d’une belle écriture et d’une bonne signature.
De la part de ton ami qui te souhaite, à toi et à ta famille, ce qu’il y a de mieux,
Baruch Shalom HaLevi Ashlag