Introduction, « Un mot de vérité »
« Abraham était vieux et d'un âge avancé, et le Seigneur bénit Abraham en tout » (Genèse 24:1). Noam Elimelech interprète (parasha Hayeh Sarah) que lorsqu'il a atteint le degré des « jours », considérés comme Hassadim [misericordes], « le Seigneur l'a béni en tout », c'est-à-dire avec l'ensemble d'Israël, car le juste qui attire la bienveillance ne vise pas du tout pour lui-même, car il n'en aura pas besoin du tout. Son intention est plutôt le salut de l'ensemble d'Israël, et il n'aura pas peur pour lui-même du tout, comme s'il n'était pas présent dans ce monde. Seul le Créateur veille sur le juste et le bénit avec l'ensemble d'Israël, et c'est cela « le Seigneur bénit Abraham en tout ».
Il semble que c'est le sens de « Quiconque demande miséricorde pour son ami et a besoin de la même chose est exaucé en premier » (Baba Kama 92). En d'autres termes, un juste qui a réellement besoin de cette chose aussi, mais malgré toute sa sainteté ne la ressent pas, et quand il prie, il vise à ce que tout Israël soit racheté, c'est pourquoi il est exaucé le premier personnellement, car le Créateur sait qu'il n'arrêtera pas sa sainteté en raison de son salut personnel, et comme auparavant, ainsi maintenant, il sera tout aussi enthousiaste à prier pour la consolation d'Israël car il ne se sentira pas du tout, comme s'il n'était pas présent dans le monde. Comprenez bien cela, car c'est l'ensemble de l'homme.