Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)
Lettre 4
10 février 1955
À mon ami… Bonjour et que des bonnes choses,
Tu me surprends… car cela fait un moment que je n’ai pas reçu de tes nouvelles concernant ton état de santé et de ta force physique.
Vous manquez certainement de confiance et de force, et je pense que cela est dû aux pensées et aux opinions extérieurs que vous recevez via les canaux dévoués qui existent lorsque vous êtes dans un environnement qui est en désaccord avec notre esprit et notre chemin. Et là où les pensées étrangères se trouvaient, il y a déjà sous votre autorité « Noukva du grand abîme », ce qui signifie que les pensées n’avaient aucune force ni contrôle car vous les avez déjà annulées et jetées sous vos pieds, car vous pouvez déjà les piétiner et marcher dessus, ce qui signifie qu’il y a encore des pensées étrangères dans votre corps, mais elles n’ont plus le contrôle.
C’est le sens du Shabbat (Samedi) – Même les Klipot existent dans le monde et que la réparation finale n’est pas encore été terminée, lorsque « l’obscurité brille comme la lumière », mais le lieu des pensées étrangères est dans Noukva du grand abîme. Autrement dit, elles n’ont aucune prise sur l’homme. Cependant, lorsque nous quittons l’autorité unique pour le domaine public, c’est-à-dire lorsque nous faisons sortir les pensées et les actions vers le domaine public, pour que beaucoup les regardent, et si nous insérons également les pensées des personnes du domaine public dans votre autorité unique, cela s’appelle déjà la « profaner le Shabbat ». Cela signifie que nous laissons un endroit où ces Klipot s’éveillent et dont la force avait déjà cessé – qui étaient déjà dans Noukva du grand abîme – pour qu’elles montent dans vos pensées.
À ce moment-là, vous ne pensez pas que ces pensées étrangères sont l’esprit et l’érudition des gens de l’extérieur, qu’elles sont le résultat de vos méfaits, et que maintenant vous adhérez à la vérité, c’est-à-dire vous avez une véritable clarification, et maintenant les conclusions que vous tirez résultent d’une analyse vraie et pure à cent pour cent des pensées étrangères. De plus, jusqu’à présent, tout ce que vous avez fait était uniquement dû à votre absence clarification approfondie que devrait faire celui qui souhaite marcher sur le chemin de la vérité.
Et désormais, il faut suivre le chemin qui est accepté par les gens et qui se laissent guider par les courants du monde, et les résultats sont tout à fait prévisibles. Et même si je n’ai pas tendance à parler, et encore moins à écrire sur ces sujets, je changerai d’approche, même si je sais que cela sera totalement inutile, mais uniquement dans le but de « J’ai sauvé mon âme ».
Nous avons organisé une fête le soir du Nouvel An des arbres, au mois de Chevat, lorsque le monde est jugé par le sceptre [ndt : même écriture en hébreu que le mois hébraïque Chevat] ou par la miséricorde. Le mois de Chevat est le cinquième des mois d’hiver. Par les malédictions et les insultes que nous entendons à propos de la Torah et des Mitsvot (commandements) lorsque nous arrivons au cinquième discernement, qui est la Sefira de Hod [splendeur], nous devons corriger et juger favorablement afin que la douleur devienne splendeur. Alors, le sceptre devient miséricorde, étendant les cinq Behinot de Hessed à Hod, comme il est écrit :« Car j’ai dit : qu’un monde de miséricorde soit construit » car la lumière de Hassadim est appelée « au-dessus de la raison » et c’est uniquement ici que trouve la bénédiction.
Pour cette raison, le 15 de Chevat, nous bénissons les fruits, comme le dit le Baal HaSoulam, que toute la différence entre la Kedousha (la sainteté) et la Klipa réside dans les fruits : le travail produit des fruits, alors qu’« un autre dieu est stérile et ne faitt pas de fruits ».
De plus, être récompensé des fruits ne dépend que de la qualité de Hessed, et ensuite on est récompensé d’un arbre avec des fruits. « Car l’homme est un arbre des champs », à savoir que ce n’est que par la voie que nous avons reçue du Baal HaSoulam que nous sommes récompensés des fruits appelés « fructifier et multiplier ». Grâce aux fruits, nous sommes toujours dans un état de jeunesse, c’est-à-dire un jeune adolescent, comme dans « Réjouis-toi, jeune homme, dans ton jeune âge ».
C’est le sens de « Ceux qui mettent leur espoir en l’Éternel acquièrent de nouvelles forces », car c’est seulement cela qui s’appelle « l’aide d’en haut ». Autrement dit, lorsque l’homme se trouve dans un état où il a des arguments dans les deux sens, il ne sait pas comment démêler la vérité. Alors, il a juste besoin de l’aide d’en haut. C’est ce qu’on appelle « Ceux qui mettent leur espoir en l’Éternel », car il a besoin de la clémence du ciel.
Que le Créateur nous accorde son salut dans la vie matérielle et spirituelle,
Votre ami,
Baruch Shalom HaLevi Ashlag