245. Avant la création de l’embryon
J’ai entendu, Jérusalem, 21 Iyar, Avril-Mai
« Avant la création de l’embryon, il est décidé si la goutte [de sperme] sera stupide ou intelligente etc. mais pour ce qui est d’être un juste et un méchant, rien n’est dit ».
Nous devons nous demander, il est impossible qu’un imbécile soit juste, parce que « l’homme ne pèche pas à moins qu’un esprit de bêtise ne soit entré en lui », comme il est écrit « celui qui est stupide toute sa vie, comment peut-il avoir le choix, s’il a été décidé qu’il serait stupide » ?
Il convient également de comprendre ce qui est écrit, « j’ai vu ceux qui s’élèvent [vertueux] et ils étaient peu nombreux, Il en planta à chaque génération ». Les mots « peu nombreux » signifient qu’ils diminuent et disparaissent et en les plantant ils se multiplient. Il faut comprendre l’exemple de « les planter », ainsi que les mots « peu nombreux » qui sont au présent et si tel est le cas, comment en les plantant ils se multiplient ?
Il convient d’expliquer ce qu’est être stupide et intelligent qui ne s’applique qu’à la préparation, d’après « Il donne la sagesse à ceux qui aiment la sagesse », c’est-à-dire il y a des individus qui naissent avec un fort désir et un grand cœur et un esprit perspicace, et nous les appelons « intelligents » parce qu’ils peuvent recevoir Sa sagesse.
A l’opposé, il y a des individus qui naissent stupides, c’est-à-dire que ce sont des gens limités, dont toutes leurs pensées et désirs ne sont que pour eux-mêmes, et ils ne savent pas ressentir autrui, car ils ne comprennent pas ce qu’est donner aux autres. Comment peuvent-ils donc parvenir au degré de juste ? Car il est impossible d’être juste avant d’arriver à l’amour du Créateur. S’il n’aime pas autrui, comment pourrait-il arriver à aimer le Créateur, comme l’a expliqué Rabbi Akiva à propos du verset « tu aimeras ton prochain comme toi-même, c’est la grande règle de la Torah » ?
De tels individus n’ont pas le choix, néanmoins « pour le juste et méchant rien n’est dit », cela voudrait-il dire qu’ils ont le choix ?
Nous devons comprendre cela grâce aux paroles des sages « j’ai vu ceux qui s’élèvent et ils étaient peu nombreux », la question des « fils de l’ascension » signifie comme nous l’avons vu ci-dessus, les individus qui sont prêts à adhérer au Créateur sont peu nombreux. Par conséquent, Il en plaça à chaque génération et donc les imbéciles ont déjà le choix de suivre et de se connecter et d’adhérer aux justes de la génération. Ainsi ils recevront la force et la capacité de prendre sur eux le fardeau du royaume des cieux et de faire le saint travail, car les justes leur donneront leurs pensées et leurs désirs.
Grâce à cette aide qu’ils recevront des justes de la génération, ils pourront également s’élever au degré de juste, bien qu’à la naissance ils ne soient pas nés avec une telle intention, néanmoins, en adhérant à ceux qui s’élèvent, ils recevront d’autres qualités.
Ainsi grâce « en plantant ceux qui s’élèvent à chaque génération » ceux qui s’élèvent pourront élever leurs contemporains au sommet des degrés alors que si ceux qui s’élèvent n’avaient vécu qu’à une seule génération, les imbéciles n’auraient eu aucun moyen pour s’élever sur la voie royale.
Par cela vous comprenez la correction de « les planta », en les plantant, ceux qui s’élèvent se multiplient, comme lorsqu’un plant est mis en terre, beaucoup de branches en sortent par la suite.
De même, pour ce qui est du choix, s’il est né stupide, il est loin des questions relatives à aimer son prochain, mais en se connectant à ceux qui s’élèvent, ils recevront de nouvelles qualités de ces derniers, qui influenceront les imbéciles lorsqu’ils feront le choix de se soumettre et d’accepter la guidance des fils de l’ascension. Sans cela, leur Torah deviendra une potion mortelle, et ce n’est qu’en adhérant aux fils de l’ascension qu’ils seront récompensés d’adhérer au Créateur.
Nous savons que lorsque deux personnes se tiennent en face l’une de l’autre, la droite de son ami est en face de sa gauhe et la gauche de son ami et en face de sa droite. Par conséquent, lorsque nous parlons de deux chemins, le premier celui de droite, c’est-à-dire la voie des justes, qui ne veulent que donner sans réserve, et celui de gauche qui est la voie des méchants, uniquement dans leurs propres intérêts, en cela ils sont séparés de la vie des vies et sont considérés comme morts, comme les sages ont dit « les méchants durant leur vie sont appelés morts ».
Il en résulte que même lorsque l’homme étudie d’après la voie de droite, il est néanmoins du côté gauche du Créateur, et donc sa Torah devient pour lui une potion mortelle, car avec la Torah et les Mitsvot, s’il est du côté gauche, alors son intention est d’agrandir son corps, c’est-à-dire, qu’auparavant il ne voulait que satisfaire son corps des plaisirs de ce monde et maintenant, en observant la Torah et les Mitsvot, il veut que le Créateur le satisfasse également des plaisirs du monde à venir. Il s’avère que par la Torah, son récipient de réception s’aggrandit. Ainsi, avant il ne voulait que « la richesse dans ce monde », et ensuite, en s’engageant dans la Torah et les Mitsvot, il veut également « la richesse dans le monde à venir ». Alors la Torah engendre la mort, parce que par cela il a atteint un véritable désir de recevoir.
D’autant plus, quand il s’engage dans la Torah et les Mitsvot de sa gauche, au début uniquement avec l’intention de recevoir, qui s’appelle la gauche, ce n’est évidemment pas bien, mais il doit essayer d’arriver à la Dvékout [adhésion], alors il fait un avec le Créateur. La droite et la gauche n’existent pas, il est en équivalence de forme avec le Créateur, et ensuite sa droite est la droite du Créateur.
Ainsi, son corps devient un vêtement pour l’âme et après quand arrive le temps de se préoccuper de son corps, il ne s’engagera pas dans les besoins de son corps plus que ce qui convient à son âme. Par exemple, un homme ne fera pas un vêtement qu’il portera plus long ou plus large que son corps, mais il s’appliquera à faire le vêtement exactement pour lui aller, sinon il ne le portera pas.
Par exemple, si un tailleur amène un costume à un homme, lorsque ce dernier le porte, et que le costume est trop long et trop large, alors l’homme rendra le costume au tailleur. De même, le corps de l’homme doit revêtir l’âme et le corps ne doit pas être plus grand que son âme, c’est-à-dire que les besoins de son corps ne soient pas excessifs par rapport à ce dont son âme a besoin.
Mais il faut savoir que pour arriver à l’adhésion au Créateur, ce n’est pas chose facile, « et tous ceux qui veulent prendre le Seigneur ne parviendront pas à Le prendre », par conséquent, nous avons besoin des justes de la génération, et en adhérant à un véritable professeur, dont le désir n’est que donner sans réserve, alors l’homme peut faire des actions qui plaieront à son professeur, c’est-à-dire haïr ce que son professeur hait et aimer ce que son professeur aime. Alors, il peut étudier la Torah, pour que sa Torah ne soit pas une potion mortelle.
C’est le sens de « et les planta à chaque génération » pour qu’ils puissent se connecter aux fils de l’ascension, et pourront atteindre la véritable adhésion au Créateur.
Il n’est plus nécessaire de demander pourquoi nous avons besoin des imbéciles dans le monde, alors que nous aurions tous pu être intelligents ? Mais pour toute chose, nous avons besoin d’un sujet, et donc nous avons besoin des imbéciles qui sont les porteurs du désir de recevoir, grâce à eux, ceux qui veulent emprunter les chemins du Créateur pourront recevoir leur aide, comme il est écrit « Et ils sortiront et verront les cadavres de ces hommes qui sont révoltés contre moi, car leur ver ne mourra point, ni leur feu ne s’éteindra; et ils seront en horreur pour toute chair », comme nos sages ont dit qu’ils « seront de la poussière sous les pieds des justes ». Par cela, les justes seront reconnus et ils pourront remercier et louer le Créateur parce qu’Il les a rapproché, cela s’appelle « la poussière sous les pieds…etc. », c’est-à-dire qu’ils pourront avancer, et par cela ils verront la fin des méchants.