243. L’examen de l’ombre la nuit de Hoshana Rabba
J’ai entendu, 24 Adar 1, 1er mars 1943 à Tel-Aviv
Concernant l’ombre, il est de coutume la nuit de Hoshana Rabba que chacun s’examine pour voir s’il a une ombre, et alors il est certain qu’il aura l’abondance (Porte des intentions, commentaires de Souccot, 6-7).
L’ombre suggère le vêtement, le vêtement dans lequel la lumière se revêt.
Il n’y a pas de lumière sans vêtement, puisqu’il n’y a pas de lumière sans récipient et selon la taille des vêtements, les lumières augmentent et se multiplient. Et quand l’homme perd le vêtement, la lumière qui appartient à ce vêtement lui manque.
C’est le sens de vérité et foi. La vérité est appelée « lumière » et la foi est appelée le récipient. C’est le sens du Créateur et de Sa Shekhina, et le sens de « Faisons l’homme à notre image » et « l’homme marche comme une image ». La marche de l’homme dépend du Tsélèm [image], c’est-à-dire de la foi. C’est pourquoi à Hoshana Rabba, l’homme doit voir si sa foi est complète.
Et pourquoi appelons-nous les mondes supérieurs Tsélèm ? Après tout, en haut, il n’y a pas de mesure de la foi – ce qui nous apparaît comme sécheresse est une grande lumière en-haut, sauf que nous appelons ce nom « en-haut » parce que cela nous apparaît comme une ombre, et nous nommons en-haut d’après l’inférieur.
Bina est appelée « la foi », qui est le sens de la lumière de l’oreille, l’ouïe. Hokhma est appelée la vue, qui est la lumière venant dans les récipients de réception, considérée comme les yeux.