222. La part accordée à Sitra Akhra pour la séparer de Kedousha
J’ai entendu
« Au commencement, Il créa le monde avec la qualité du Din [jugement]. Il vit que le monde ne pouvait pas exister. » Interprétation : la qualité de Din est Malkhout, le lieu du Tsimtsoum [restriction], où de là vers le bas se trouvent les extérieurs.
Cependant, dans les neuf premières, il peut y avoir réception de l’abondance sans aucune crainte, mais le monde ne pouvait pas exiter, c’est-à-dire Behina Dalet. Le monde ne peut pas être corrigé, car c’est sa place et il est impossible de le changer, c’est-à-dire annuler les récipients de réception, car c’est la nature et elle ne peut pas être changée. La nature est une force supérieure, car telle était Sa volonté, que le désir de recevoir soit complet et impossible à annuler.
De même, il est impossible de changer la nature de l’homme en bas. La solution pour ce faire a été de l’associer à la qualité de la miséricorde, ce qui signifie qu’Il fit la limite qui existe en Malkhout à l’endroit de Bina. Cela signifie qu’Il a fait comme s’il y avait une interdiction de recevoir et alors il est possible de travailler, c’est-à-dire de recevoir avec l’intention de donner. Il en est ainsi parce que ce n’est pas l’endroit de Behina Dalet, c’est pourquoi on peut l’annuler.
Il s’ensuit que Behina Dalet est en fait corrigée, et ceci en abaissant Behina Dalet. Cela signifie qu’elle découvre que ce n’est pas sa place. Et cela se fait par les Mitsvot et les bonnes actions. Quand il découvre, il clarifie Behina Dalet dans Behina Bet, lui montrant que sa place est en bas.
Et alors, le Zivoug [accouplement] s’élève et Mokhin s’étendent en bas. À ce moment-là, le Hey inférieur s’élève à Eyneim et le travail de transformation des récipients de réception recommence. Et l’essentiel de la correction est que cela donne une part à la Sitra-Akhra, c’est-à-dire qu’auparavant l’endroit de sa succion était seulement Behina Dalet, car c’est seulement là qu’il y a l’attribut du jugement, ce qui n’est pas le cas dans Bina.
Maintenant, cependant, Bina, prend aussi la diminution, puisque l’attribut du jugement s’est également mélangé en elle. Il s’ensuit que le lieu de l’attribut du jugement a grandi. Pourtant, c’est avec cette part qu’il y a de la place pour travailler, la capacité de repousser, puisque ce n’est pas sa vraie place. Et alors, après avoir été habitué à la repousser d’où cela est possible, il a la capacité de la repousser d’où cela était impossible auparavant.
Et c’est « Il a englouti des richesses et il les vomira. » Ainsi, en agrandissant ses limites, elle engloutit de grandes richesses et ainsi elle est entièrement corrigée. Et cela est la signification du « bouc pour Azazel » : une part lui est donnée, avec laquelle il se sépare de la Kedousha, quand elle est corrigée à l’endroit qu’Il lui donne, qui n’est pas sa place.